Faber - 纪录电影，意大利作品。
四大谴当中用时最长的书，很早就想留下评论了，那时正好我的两个群都讨论到了善良这个话题，正好也看到了吴继之谈论到关于善良。现在的我还是比较赞同本剧的说法，善良从自己身边开始，让自己更优秀更有能力，把自己家人朋友照顾好帮助好，再去帮助其他陌生的人（那种举手之劳不算在内） 。自己工作或者学习都弄不好的人，谁能相信ta能帮助到自己呢。主人公“我”，从十几岁少年到三四十中年，自己亲身经历的，看到的，听到的，光怪陆离的现状故事，从一无所有到身家五十万白银再到落魄。动荡不安世风败坏的大环境下，自己成长的精明强干不说，还能够一直保持赤子之心，扪心自问，能否做到，真的不好说，自己距离精明强干都差好远，更别说到那个程度以后所面临的问题了，但是这条成长之路上，时刻不忘主人公姐姐的话，走正路，勿刻薄。虽然自己身边没有姐姐，继之那样精明强干的人，但是书里有，网络的那一头有。自身强大，不断向上奋斗的路上一定会遇到。结局怎样，重要么，好或者不好，只要还在呼吸，在自己喜欢的事业上奋斗着，那就够了，这就是幸福。
男女主二搭还挺有cp感的
①看完书的“封目序尾”，写下三个问题，然后带着这些问题进行观看。 ②观看完后，回答这三个问题，并给自己写下接下来要完成的行动目标。 ③分析目标与现实的差距，需要做哪些努力，把它们细化到最小行动。 ④行动过程中不断修改自己的“MVP”（Minimum Viable Product）——最小化可行性产品。即使是一小步，但每步都算数。
冲着编剧名字来的，看了之后发现原来这种一本正经的网文不适合我了，很多地方在编剧看来是正常的，在我眼中却是错漏
这部剧的成书背景决定了它的犀利和偏激，但讽刺的是，书中的很多抨击，在现在看来也是合适的 Romano Giuffride通篇只有一个观点：把人当人。在一个宣传“存天理、灭人欲”的社会中，敢于提出这个要求，基本可以说是“大逆不道”了 我很喜欢Romano Giuffride关于“行货”感的种种论述，“行货”不需要乐趣，不需要享受，只需要被搬到需要TA的位置上发光发热就行了。Romano Giuffride一直在和“行货”感对抗，和“了无生趣”对抗，这种对抗即使在今天看来，也依然需要一种难能可贵的勇气 观看过程中，我一直幻想Romano Giuffride活在今天该有多好，我很想听听他对今日种种怪现象的分析论断，但后来想想觉得还是算了，这个时代的互联网不值得拥有一个Romano Giuffride
抗日偶像剧的路数 想学美剧的格局 节奏上又把控不起来 基本上“死间计划”就是全盘作死 人设简直浮夸 胡歌在剧里就是个全程开挂的存在 再酷也挽救不了他选女人的品味 也有看点 明楼这条线不错
三遍了，结局还是说不上来的难受，可能是时间吧！一转眼十几年唉，人生真快
达康书记和育良书记，这能不期待？/快30集了，没毛病！
苏御结局并不美好，让人心痛，看了好几次眼泪不知不觉的流下，真的喜欢你的书
介于好看与一般之间，编剧提了很多建议，其中大部分我认为难以实现，最难的不是如何改革，而是如何迫使各个利益集团接受改革。
刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而Bruno Bigoni提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，Bruno Bigoni进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是Faber所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。
尼尔波兹曼反复在娱乐至死提起他的前辈麦克卢汉，言语之恭敬场景之频繁让我记忆犹新。另外他还提到了一个词叫倾向性，理解了笛卡尔的思想之后可以从这部剧再找找看。
读起来有点醍醐灌顶的感觉，为什么会吃零食，为什么会拖延。而且发现自己不是特别的，很多人都有同样的困扰。 内容很不错，就是后半部分没有针对每个习惯的剧集列表，要自己加书签。
2023.9.10 短剧，还行。男女主演技都emmm 就那样吧 能看。剧情emmm 普通国产校园言情
夹在大国中间左右逢源，对小国来说是不幸也是命运。但地理位置注定如此，不如想想如何为本国获取最大的利益。
2005 · 英国
1998 · 意大利
1982 · 墨西哥
2003 · 美国
1931 · 美国
2001 · 中国
1980 · 美国
用户评论
四大谴当中用时最长的书，很早就想留下评论了，那时正好我的两个群都讨论到了善良这个话题，正好也看到了吴继之谈论到关于善良。现在的我还是比较赞同本剧的说法，善良从自己身边开始，让自己更优秀更有能力，把自己家人朋友照顾好帮助好，再去帮助其他陌生的人（那种举手之劳不算在内） 。自己工作或者学习都弄不好的人，谁能相信ta能帮助到自己呢。主人公“我”，从十几岁少年到三四十中年，自己亲身经历的，看到的，听到的，光怪陆离的现状故事，从一无所有到身家五十万白银再到落魄。动荡不安世风败坏的大环境下，自己成长的精明强干不说，还能够一直保持赤子之心，扪心自问，能否做到，真的不好说，自己距离精明强干都差好远，更别说到那个程度以后所面临的问题了，但是这条成长之路上，时刻不忘主人公姐姐的话，走正路，勿刻薄。虽然自己身边没有姐姐，继之那样精明强干的人，但是书里有，网络的那一头有。自身强大，不断向上奋斗的路上一定会遇到。结局怎样，重要么，好或者不好，只要还在呼吸，在自己喜欢的事业上奋斗着，那就够了，这就是幸福。
男女主二搭还挺有cp感的
①看完书的“封目序尾”，写下三个问题，然后带着这些问题进行观看。 ②观看完后，回答这三个问题，并给自己写下接下来要完成的行动目标。 ③分析目标与现实的差距，需要做哪些努力，把它们细化到最小行动。 ④行动过程中不断修改自己的“MVP”（Minimum Viable Product）——最小化可行性产品。即使是一小步，但每步都算数。
冲着编剧名字来的，看了之后发现原来这种一本正经的网文不适合我了，很多地方在编剧看来是正常的，在我眼中却是错漏
这部剧的成书背景决定了它的犀利和偏激，但讽刺的是，书中的很多抨击，在现在看来也是合适的 Romano Giuffride通篇只有一个观点：把人当人。在一个宣传“存天理、灭人欲”的社会中，敢于提出这个要求，基本可以说是“大逆不道”了 我很喜欢Romano Giuffride关于“行货”感的种种论述，“行货”不需要乐趣，不需要享受，只需要被搬到需要TA的位置上发光发热就行了。Romano Giuffride一直在和“行货”感对抗，和“了无生趣”对抗，这种对抗即使在今天看来，也依然需要一种难能可贵的勇气 观看过程中，我一直幻想Romano Giuffride活在今天该有多好，我很想听听他对今日种种怪现象的分析论断，但后来想想觉得还是算了，这个时代的互联网不值得拥有一个Romano Giuffride
抗日偶像剧的路数 想学美剧的格局 节奏上又把控不起来 基本上“死间计划”就是全盘作死 人设简直浮夸 胡歌在剧里就是个全程开挂的存在 再酷也挽救不了他选女人的品味 也有看点 明楼这条线不错
三遍了，结局还是说不上来的难受，可能是时间吧！一转眼十几年唉，人生真快
达康书记和育良书记，这能不期待？/快30集了，没毛病！
苏御结局并不美好，让人心痛，看了好几次眼泪不知不觉的流下，真的喜欢你的书
介于好看与一般之间，编剧提了很多建议，其中大部分我认为难以实现，最难的不是如何改革，而是如何迫使各个利益集团接受改革。
刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而Bruno Bigoni提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，Bruno Bigoni进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是Faber所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。
尼尔波兹曼反复在娱乐至死提起他的前辈麦克卢汉，言语之恭敬场景之频繁让我记忆犹新。另外他还提到了一个词叫倾向性，理解了笛卡尔的思想之后可以从这部剧再找找看。
读起来有点醍醐灌顶的感觉，为什么会吃零食，为什么会拖延。而且发现自己不是特别的，很多人都有同样的困扰。 内容很不错，就是后半部分没有针对每个习惯的剧集列表，要自己加书签。
2023.9.10 短剧，还行。男女主演技都emmm 就那样吧 能看。剧情emmm 普通国产校园言情
夹在大国中间左右逢源，对小国来说是不幸也是命运。但地理位置注定如此，不如想想如何为本国获取最大的利益。