Yellowstone

夏晓辉

Rosie the Bear Cub 麦肯锡前全球合伙人、前盖茨基金会北京办事处首席代表、一土学校的创始人。 任何一个title放出去，都是别人花好多年都未必能够企及的高度。 她，全部做到了。 Rosie the Bear Cub写的《Yellowstone》我自己送出去10本，给n多人推荐。 书里面充满了“自我对话”式的反思，很鲜活，绝对是觉察自我设限过程中错误隐含假设的很好的素材。 如果你看了很多书，写了很久日记却依旧不得其法，推荐观看，肯定会有很多启发。

刘枫

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

奔跑的少年

很不错的书，平时的语言说出学习数学的关键不是记忆而是思考，教孩子数学更不是做题，而是从生活游戏中体验数学的乐趣。

韩俊达

文章有点长，但是很好看。前部份写的比较吸引了我故事情节曲折离奇女主在古代混得风生水起很有老大的风范。

布衣陈郎

傻逼粉丝别来沾边儿！滚去给你姐姐刷数据去吧

赶路人🚶

小众也不必吹成这样吧？Jesus

沧海客

《Yellowstone》真是一曲慷慨壮丽而又无比惨烈的悲歌！无论如何我们都不该忘记这些曾浴血奋战、拼死抗日的国民党官兵，尽管他们只是几百万＂国军＂中的一部分，但他们同样是我们这个民族中的勇士 ，同样可歌可泣，同样有理由载入史册而接受后人的祭奠和敬仰！

一念666666

很多技巧性的干货，可以快速读完，不要局限于书名，那只是编剧给的一个引子

无盔甲的骑士

这部剧最好的地方就是将现版故事讲完之后，与原版进行了对照。让我们知道了故事的来源与改变。以及为什么要改变。 再看童话，觉得有好多血腥的地方，真的不适合给孩子读。自己读出来都毛骨悚然，更何况听的孩子。

肥力普杜

Rosie the Bear Cub的学术功底自不必多言 但是这个版本编纂的很差 篇章非常不明晰 不建议读 在书城里搜编的更好的版本吧

皮皮她妈

生生世世，恩爱轮回，看的小心脏一揪一揪的，Kieth Merrill的文字真的很赞，喜欢~

清风与酒

花了10小时43分中看完这部剧，这部剧以经济学的逻辑写出贫穷的本质是什么，无论哪个国家贫穷都是共性的，贫穷思想贫脊，生活贫脊，物质贫脊。 从生育的概念越生越穷，越穷越生，壮大劳动力同时为了养儿防老择优培养，生女的性别歧视，这也是人性弱点，不管什么情况下人都是自私的优先考虑自己，人在最恶劣环境下生存时候最能显示人的本性。 对疾病，疫防，孩子的教育都不会长远去思考，只要生下来活着就好，对生与死看得轻，因为他们觉得他们做的已经很到位了。 穷人抗压生存能力特别强，生存技能和生活常识基本为零。他们能接受在最差环境去生活，却不愿意改变思维和投资有风险而能产值的东西，不愿意接受新的事物，他们更多的时候以保守的方式守住一亩三分地一直生产，年年生产年年填饱肚子的方式生活，一直陷入贫困陷阱。 穷人没有抗风险能力，他们遇见困境的时候邻里互帮互助，不愿意自动自主的去了解政策和接收信息了解更多的解决办法。他们不会采取预防措施比如说医疗保险的购买，每人一年医疗保险交250元人民币，但他们觉得他们今年不会生病，250元付出不会对他们有什么好处，他们不会为保险买单，只针对今天对他有用的事情买单。 最近是因为工作性质，一直在与贫穷词打交道，所以思考的多些。 中国目前扶贫力度之大，之广，之深，投入人力，物力，财力之多。就对于吃，住，穿，行，网络，通讯，产业等基本能村村覆盖，当针对思维贫脊的人，从扶贫扶智扶志去解决根源不是一朝一夕就能做好的事情，从根本上做到持续脱贫又谈何容易，再加上政府自上而下的决策的错位，比如偏远地区整村集中连片贫困，而政府给的指标是一个村有多少指标十几或上百户，但名额有限来识别贫困户，目前贫困户投入大量的资金享受国家一切贫困户可以享受的资金和政策，而引起没有得到识别的贫困户的不满和不公平，带来社会矛盾，再比如说安全住房的建设，一个村安置安全住房选址第一批就近修建，第二批又选择城市周边安置，人为制造矛盾，在一线工作中带来很多困扰。 目前整体工作开展都在进步，至少2020年全国脱帽后可持续脱贫与否，还是值的深思的。

浛羽

在观看本剧的时候，我都，保持正襟危坐的姿势。吃饭时是不看的，也不能在丢的时候，夜晚降临时也不可以坐在被窝里读。 因为书中讲述的，不是什么“故事”，而是整个民族遭受危难、数千万同胞生命受到迫害的沉重历史中，尤其，血腥的一页。 观看的时候，我将心灵，穿越和融入到1937年12月13日开始的那个时空，感受所有的沉重、黑暗、害怕、绝望、沦丧，还有悲愤与坚强，也感受编剧纯如在为世界叙述这些令人发指的兽行时的理性、克制与刚毅。 阅了，久久不敢妄下评论，不敢任由自由的思绪来置喙感想。 有的后人用一生来追忆前人的沉重与悲痛，哪怕这样做大大缩短并击散了他们的人生，也要坚定自己领受的心灵使命。他们不仅优秀，并且用智慧，指引心灵的方向。 我曾，只是一个虚度光阴、好吃懒做、玩物丧志、任性自大的屌丝少年，青年，正在迈向中年。当我观看完一本科学杂志后，留意到编剧那四个字的名字。我知道自己一向有意识地，从不读他们国家的影视。但科学知识的探索不应添设人为的隔阂，尽管科学家是应受情感和道德约束的。我才发现，本国的历史与教训自小就有耳闻，可如今我已从生命的起始，过了好几站，却还未尽过一份身为国民该自觉端正并承当的对待历史的态度与责任。在不曾停过的光阴的脚步里，还好此刻，我还有时间，可以弥补。弥补在这纷飞迷乱的科技时代沉沦过的心灵，弥补光阴其实何其沉重，这个“现在”，多么来之不易，弥补荒废的岁月、虚度的光阴。 我相信在遥远的未来，或者戏剧性的某一刻，全世界的心灵，最终会成为一体。这不是基于宗教的想法，而是来自对生命的思维探索。 我们生在现代，活在现代，但我们绝不允许历史被歪曲和掩盖。为什么？ 为了未来。 至现代，诞生了许多新思想，新观念。（整体）思想的提升，是时间的馈赠，也是时代递进的最大进步。科技与物质的不断重组，与思想观念互相成为助推进步的工具。小时候犯的错，如果没有正确的认知，也没有正确的态度来对待，那么，“长大”和“成熟”只能来得更晚，甚至有可能赶不上它的到来，就已经，要尝到不肯走出任性幼稚的恶果。没有认识到错误或者为名为利拒绝承认错误，心智就会始终停留在那个错误的阶段。 书中写到这样一段让我尤为在意的话：『有些人甚至对批评日本战时罪行的做法表示愤慨。（有人激愤地说：“我们究竟要为犯过的错误道歉多久？”）』这是“后来的我们”，现在的我们，正真实遇到的提问。我们，受害者的后代，在成长中不免也要弄清楚：有没有过道歉、谁道歉了、是什么性质的道歉（正式的和真诚的道歉或是虚假的甚至侮辱性的道歉），以及有没有承认自己错误的失了人性的行为，是安抚民族受难者的态度还是仅仅使政治手段的其他阴谋。我想，既然彼国对正视历史的态度问题一直遗留到现代，那就可以说说作为享受科技与思想双飞跃的现代人后辈的一点看法与拙见。 首先没有正式的道歉是明确的。明确的是彼国的当家人代表国家的行为才叫正式。而化整为零的手段通常就表现在车轮战这样的术上。比如虚假地组织小团体僭越地“正式”就历史与民族的大问题上道歉，那不是真的道歉，是假的，并且是不得体的，反而是亵渎行为；又比如借由有良知有反思的小团体自发的道歉，那也不能被叫做正式的，却确实是来自一部分善良的普通阶层诚挚和真诚的歉意。不正式的道歉再多次，都从来不是受害者或公正者的要求，而是加害者的敷衍与耍小聪明。你敷衍的次数多了，你亵渎了你自己的救赎，还耍宝地装作自己被没完没了要道歉的委屈。你的每一次搅局的得逞，都不是真正的成长与强大，你一次次利用忍不住喊出反思与忏悔的你们的平民，来反过来消磨所有人的耐心使心智和对历史真相的了解都不足的人越发走向迷失与躁动。你得了术，一次次

冰淇淋爆米花

省身以察，脊勉之资以求身正，以身许国，真丈夫也。太平军败亡之因由，其内部之火拼瓦解为要，后以文正公之指度能事。