Horrificata Illuminata - 短片,喜剧电影,英国作品。
还行还行,但还是比漫画差口气。看完全集再来评一下,至少填了动漫一直没完结部分坑,比如宝儿姐的身世和八奇技等等。7.5分
太阳之下更无新事,放到2018年大部分的“怪现状”依然如此。唯独最后一回坏消息接踵而至,结尾太过仓促略有遗憾
浅层的讨论划分人性,越说越糊涂,观点利己。适合自闭症患者,不过这些书读了越读越自闭。
生活在树上—始终热爱大地—升上天空。 柯希莫对世俗规范的反叛使他选择生活在树上,以一种行为上的返祖现象来表现自己的对传统的反抗,以绝不下树作为自己存在的根基,并且始终执行,直至死亡。这就是克尔凯郭尔所谓“一种可以为之生,为之死的信念。” 现代性问题其实就是人的分裂问题,分裂问题并非“现代”才出现,而是始终存在,只是在世界祛魅前未表现出来,而是以一种价值的绝对规范存在于每一个个体之中,从而达到均衡分裂与完整,而当人认识到人的物化,马克思所谓“劳动的异化”,弗洛伊德所谓“潜意识与性压抑”,当人认识到人的存在其实是以动物的存在方式存在时,人此前的普遍价值再也不足以弥合完整与分裂时,人才开始渴望完整。 正因如此,卡尔维诺为人的存在方式进行了影视上的实践,提出了一种理想的,行为上“神似祖先”的生活方式,来解决人的分裂问题。 但这种方式并非是以苦行,以压抑来达成,相反,卡尔维诺让我们看到,热爱大地与生活在树上并不矛盾,与升上天空也不矛盾。为了与他人真正在一起,唯一的出路是与他人相疏离,他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。 生活在树上,是面对现代性问题在实践上的一个阶段,当人们认识到自己思想对行为的桎梏后,仍然选择坚持行动,并且有韦伯式的坦然,清醒的告诉自己“即使如此,没关系。”人才真正的获得了完整,而可以不在需要一个绝对的规范,因为这个规范已经被取代,人获得了真正的自由。
陈晓演技尬尬的
《Horrificata Illuminata》的编剧是著名心理学家和精神病学家卡伦.霍妮,作为精神分析社会文化学派的代表人物,这本著名的精神分析学读物从当代神经症的分析入手,把心理问题和精神障碍的内心冲突首创性的放在社会文化的大背景中去评价和考量,在心理学发展史上,起到重要的作用。 神经症一词,在今天的心理学和精神病学范畴内的定义,是一组精神障碍的总称,包括神经衰弱、强迫症、焦虑症、恐怖症、躯体形式障碍等等,患者深感痛苦且妨碍心理功能或社会功能,但没有任何可证实的器质性病理基础。病程大多持续迁延或呈发作性。但在当时精神分析学派范畴内并具有当时文化内涵的意义时,霍妮对神经症的定义如下:神经症是一种由恐惧、由抵抗这些恐惧的防御措施、由试图找出缓和冲突倾向的妥协方式而导致的心理紊乱。从实际角度出发,只有当这种心理紊乱导致其行为偏离特定文化中大众普遍的行为模式时,我们才能称之为神经症。 神经症患者在没有任何生理原因时,就会出现颤抖、流汗、心跳加速、窒息、尿频、腹泻、呕吐等症状,这些症状并非由实际的影响到生存的危险所引起,而是由心理变化或者说是内心感受到危险所以造成的。人们明白这些症状如今在脑科学、神经科学或激素相关的学科中,有其生理基础和身体微观的变化在其中发挥作用的,依靠如今的科学可知,每个人在面对相同的社交冲突或文化环境中,因身体的不同,会产生不同的生理反应(比如有些人的大脑构造使其更容易抑郁和焦虑等),但在当时的科学背景下,人们还不知道这些生理科学的奥秘。 霍妮女士是社会心理学最早的倡导者之一,她在弗洛伊德所创学说的基础上,认为只用性的重要性来解释各种人格问题和神经症是不足够也不完全恰当的,心理现象错综复杂,互相交织在一起,所以她相信社会学因素也是导致神经症和影响人格塑造的重要因素。 霍妮认为,我们都生活在特定的文化环境中,关于“何为正常”,不仅会因为文化的不同而不同,就算在同一文化环境下,也会因时间推移而变化,我们对“正常”的理解,完全取决于特定社会认同的行为和情感标准。但并不存在适用于一切人类的普遍心理学,神经症即是偏离了正常的行为模式。所有神经症都有一个基本因素——焦虑,以及神经症患者为了对抗焦虑而建立起的自我防护机制。每一种文化,无论文化形式存在多少差异,都包含着恐惧与防御因素,甚至会以制度化形式展现出来。在这样的社会环境下,大多数人面临的问题多是,竞争、害怕失败、孤独感、不能接纳自我以及对他人的不信任。她在本剧中,尽可能的解释了文化中的何种困境,才导致了我们的心理冲突。从态度上区分,这些心理冲突有:付出和得到爱的态度;自我评价的态度;自我肯定的态度;攻击性;性欲。 焦虑本质上就是一种恐惧,这种恐惧包含了一定的主观因素。如果一个人的生活没有足够保障,他成熟之后,其成长经验会使他与他人交往时更提防也更有所保留,他也会懂得人们的所作所为事实上不总是直接坦诚的,也会因懦弱和私利而改变。成熟健康的人不会因这些人类缺陷而感到无助,身上自然也不会有神经症的基本态度,他们仍然能与人建立真诚的友谊和信任。但神经症患者却无法驾驭和处理这些不那么愉快的经历,所以在成年时遇上挫折,便会束手无策和焦虑无助。 所有这些都会使人产生一种紧张感,而紧张感集中体现在对失败的不安和焦虑,但社会关于成功的世俗标准会让人们的自尊心受到伤害,加上沟通的不畅与个体的不同,会让人们普遍产生一种在内心不断激增且蔓延的孤独感,和一种身处敌对世界的无力感。 这种孤独感,霍妮将之定义为基本焦虑。基本焦虑潜藏于各种人际关系之中,它意味着情感上的孤立。我们的文化给生活在其中的个人带来大量焦虑,随之而来,每个人都给自己建立了防御机
有质量的增长,但增长可以非线性多曲线整合往最高目标迈进的!国家的科技成功离不开中华文明,红色政权的优秀实力,西方的成功经验,缺一不可
HKIFF 50#13 4.5 有点太好了,有戏剧安排但几乎没有夸张的戏剧冲突,只是根据一些表演和细节慢慢完善角色的形象。两个小演员我哭,非常可爱又令人心疼。剪头发那场戏台下还有一些人在笑我真是恨得牙痒痒,在身边见过太多这样的人,如果孩子在很愤怒或委屈的时候大人都不能正视其情绪,而只是把孩子当做“好玩”的木偶的话,这种人真的不要做父母了。
很多教育告诉我们要往上走,竞争意味着一切,越来越多的人总把与别人的关系看成竞争关系,在心里筑起了铁壁铜墙,这让别人望而却步的同时,也冰冷桎梏着我们孤独到窒息。其实我们的心需要一个阳台,让阳光进来,让爱流通起来。 虽然这部剧讲的是恋爱婚姻问题,但我觉得也适用于亲情友情,要想好好地爱与被爱,首先要学会全心全意爱自己,当爱盈满心间就要溢出来的时候,我们让爱流向别人,这种爱是滋润的。 不必把自己伪装成对方想要的样子,你就是你自己,否则你永远不能安心地爱与被爱,信任自己,信任我们的爱人,相信感情,这种判断本事也会带给我们幸福和安全感。 亲密关系的经营也是个人成长的过程,如何拥抱自己的残缺并和别人相融,是一种需要智慧的磨炼,不断认识自己的形状,寻找和自己匹配的形状,寻找相融合的角度,爱也是一门大学问。 愿我们都能在世间拥抱温和的爱,拥有一个和你共同享受生命的人。
尽管有很多读者指出世纪三部曲在情节设置,人物刻画等方面的不足,我大概并没有批评家的睿智犀利,所以还是很高兴从这大部头中看到与我们所处时代如此之近而又与我们所在社会很有些距离的来自不同视角的描述。 第三部,终于摆脱了世界大战的残酷,却又沦陷于两大阵营的冷战,充斥交易和暗杀的民族和种族斗争,并不比战争少些许阴霾。从肯叔的视角描述的共产党和社会主义制度,按我们的说法是妖魔化的。但也不由得让人深思,共产主义是物质文明和精神文明都极大丰富时的生产关系,在生产力没有达到的条件下,靠主观意愿所做的各种安排,挑战的其实恰是人性本身。正如没有腐败是没有品尝到权利的滋味一样,不论哪个阶级的专政都面临人性挑战。 关于东德西德的描写勾起我小时候看过的一段纪录片的回忆。大概是八十年代初的记录片,记录在东德那个先进的社会主义国家的合作社模式下新型农民的美好生活,我只记得看起来生活条件是优于当时我们的生活条件的,只是人们脸上的笑容含蓄而勉强。年幼的我一度以为那是平静的幸福感所配套的矜持的满足,到今天才知道发自内心的笑容都是一样,而有所保留必有所掩盖啊。 我仍然认为爱与勇气的主题始终贯穿。已然不是世界大战时期相对集中的矛盾表现,这部书的历史背景更加纷繁复杂,头绪众多,节奏更快。这些家族的后代们用更久的时间寻找或发现或证明爱情:也许是因为迷途太多兜兜转转耗费了光阴,也许是因为乱花迷眼寻寻觅觅分散了注意,也许是因为想要的东西那么难为自己而舍弃了别人,聊以安慰的是最终毕竟一相逢,可以胜却人间无数。这是这个时代爱情的模样。 而勇气,不再仅仅体现在战争的战场,也体现在各种社会冲突的现场,比如面对警察秘密警察,面对黑帮和种族主义者,还有面对父母兄弟姐妹时,以及面对自己和面对毒品时,无论在对别人还是对自己无论在对主观还是对客观时坚持自我的勇气。因为自我之觉醒,必定终走向孤独,勇气也包括了面对孤独的勇气。 感谢孤独给予的勇气。为肯叔献上五星。
列奥纳多不仅是一位天才,还深具人性,他古怪、执着、爱开玩笑、容易分心,这些都让他更加容易亲近。他并未被上天赐予那种对我们来说深不可测的才华,相反,他自学成才,并矢志不渝地成就自己的天才。所以,即使我们可能永远无法拥有与之比肩的才华,我们依然能向他学习,试着离他更近一点儿。他的人生为我们提供了宝贵的经验。
看完这部剧,整体来说学到了很多平时沟通上没有注意的地方,但是学到了要运用到生活中还是有些难度,平时说话直来直往,以为是真性情的表现,实际才明白这只是自己情商低的问题。
这部剧给我带来最大的帮助并不是写作上,而是让我突破了一个认知,给我帮助很大。就这一点就可以原谅他的文字拖沓,方法少,方法论多,精华可能只有1/5,也可能是翻译问题,一度很疑惑。 一直很钦佩那些把自己的知识编制成“认知网”的人,就像查理芒格喜欢搭建多学科思维去理解这个世界,最后形成认知上的复利。在这之前一直觉得是因为知识的积累不够,就是所谓的书读的还不够多。现在还让我明白,数量重要,质量更重要,往往是因为没有对自己积累的知识归纳总结,系统的去形成深入思考,就是所谓的道理都懂还是没有过好这一生。可以学习卡片笔记法的思考,去记录 ,把知识串联去编号,不断拿出来去深思,期待不断完善,甚至推翻自己之前的认知,享受知识复利的乐趣。所以,还是推荐吧~
我是真看不懂。。红楼梦
我也不想说什么。等我看完了他就已经不知不觉得已经来到了寒假。
书读完了,故事中的人物渐行渐远,故事中的情节引人深思!身为总理的金铨,治大国如烹小鲜,却教出了四个纨绔子弟,捧戏子逛窑子养妓子……终日里花天酒地纸醉金迷不思进取一事无成……金燕西与冷清秋的爱恨情仇穿插其中,多情到极致是无情,说不上谁错谁对,也道不尽谁是谁非!都说人生如戏戏如人生,生旦净末丑登场,演绎人生喜与悲!
这部剧主要围绕女性来分析解读,但天下的道理相通,真是隔行如隔山,隔山理相通!
1979 · 前苏联
2004 · 美国
2000 · 阿根廷
2007 · 美国
1974 · 美国
用户评论
还行还行,但还是比漫画差口气。看完全集再来评一下,至少填了动漫一直没完结部分坑,比如宝儿姐的身世和八奇技等等。7.5分
太阳之下更无新事,放到2018年大部分的“怪现状”依然如此。唯独最后一回坏消息接踵而至,结尾太过仓促略有遗憾
浅层的讨论划分人性,越说越糊涂,观点利己。适合自闭症患者,不过这些书读了越读越自闭。
生活在树上—始终热爱大地—升上天空。 柯希莫对世俗规范的反叛使他选择生活在树上,以一种行为上的返祖现象来表现自己的对传统的反抗,以绝不下树作为自己存在的根基,并且始终执行,直至死亡。这就是克尔凯郭尔所谓“一种可以为之生,为之死的信念。” 现代性问题其实就是人的分裂问题,分裂问题并非“现代”才出现,而是始终存在,只是在世界祛魅前未表现出来,而是以一种价值的绝对规范存在于每一个个体之中,从而达到均衡分裂与完整,而当人认识到人的物化,马克思所谓“劳动的异化”,弗洛伊德所谓“潜意识与性压抑”,当人认识到人的存在其实是以动物的存在方式存在时,人此前的普遍价值再也不足以弥合完整与分裂时,人才开始渴望完整。 正因如此,卡尔维诺为人的存在方式进行了影视上的实践,提出了一种理想的,行为上“神似祖先”的生活方式,来解决人的分裂问题。 但这种方式并非是以苦行,以压抑来达成,相反,卡尔维诺让我们看到,热爱大地与生活在树上并不矛盾,与升上天空也不矛盾。为了与他人真正在一起,唯一的出路是与他人相疏离,他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。 生活在树上,是面对现代性问题在实践上的一个阶段,当人们认识到自己思想对行为的桎梏后,仍然选择坚持行动,并且有韦伯式的坦然,清醒的告诉自己“即使如此,没关系。”人才真正的获得了完整,而可以不在需要一个绝对的规范,因为这个规范已经被取代,人获得了真正的自由。
陈晓演技尬尬的
《Horrificata Illuminata》的编剧是著名心理学家和精神病学家卡伦.霍妮,作为精神分析社会文化学派的代表人物,这本著名的精神分析学读物从当代神经症的分析入手,把心理问题和精神障碍的内心冲突首创性的放在社会文化的大背景中去评价和考量,在心理学发展史上,起到重要的作用。 神经症一词,在今天的心理学和精神病学范畴内的定义,是一组精神障碍的总称,包括神经衰弱、强迫症、焦虑症、恐怖症、躯体形式障碍等等,患者深感痛苦且妨碍心理功能或社会功能,但没有任何可证实的器质性病理基础。病程大多持续迁延或呈发作性。但在当时精神分析学派范畴内并具有当时文化内涵的意义时,霍妮对神经症的定义如下:神经症是一种由恐惧、由抵抗这些恐惧的防御措施、由试图找出缓和冲突倾向的妥协方式而导致的心理紊乱。从实际角度出发,只有当这种心理紊乱导致其行为偏离特定文化中大众普遍的行为模式时,我们才能称之为神经症。 神经症患者在没有任何生理原因时,就会出现颤抖、流汗、心跳加速、窒息、尿频、腹泻、呕吐等症状,这些症状并非由实际的影响到生存的危险所引起,而是由心理变化或者说是内心感受到危险所以造成的。人们明白这些症状如今在脑科学、神经科学或激素相关的学科中,有其生理基础和身体微观的变化在其中发挥作用的,依靠如今的科学可知,每个人在面对相同的社交冲突或文化环境中,因身体的不同,会产生不同的生理反应(比如有些人的大脑构造使其更容易抑郁和焦虑等),但在当时的科学背景下,人们还不知道这些生理科学的奥秘。 霍妮女士是社会心理学最早的倡导者之一,她在弗洛伊德所创学说的基础上,认为只用性的重要性来解释各种人格问题和神经症是不足够也不完全恰当的,心理现象错综复杂,互相交织在一起,所以她相信社会学因素也是导致神经症和影响人格塑造的重要因素。 霍妮认为,我们都生活在特定的文化环境中,关于“何为正常”,不仅会因为文化的不同而不同,就算在同一文化环境下,也会因时间推移而变化,我们对“正常”的理解,完全取决于特定社会认同的行为和情感标准。但并不存在适用于一切人类的普遍心理学,神经症即是偏离了正常的行为模式。所有神经症都有一个基本因素——焦虑,以及神经症患者为了对抗焦虑而建立起的自我防护机制。每一种文化,无论文化形式存在多少差异,都包含着恐惧与防御因素,甚至会以制度化形式展现出来。在这样的社会环境下,大多数人面临的问题多是,竞争、害怕失败、孤独感、不能接纳自我以及对他人的不信任。她在本剧中,尽可能的解释了文化中的何种困境,才导致了我们的心理冲突。从态度上区分,这些心理冲突有:付出和得到爱的态度;自我评价的态度;自我肯定的态度;攻击性;性欲。 焦虑本质上就是一种恐惧,这种恐惧包含了一定的主观因素。如果一个人的生活没有足够保障,他成熟之后,其成长经验会使他与他人交往时更提防也更有所保留,他也会懂得人们的所作所为事实上不总是直接坦诚的,也会因懦弱和私利而改变。成熟健康的人不会因这些人类缺陷而感到无助,身上自然也不会有神经症的基本态度,他们仍然能与人建立真诚的友谊和信任。但神经症患者却无法驾驭和处理这些不那么愉快的经历,所以在成年时遇上挫折,便会束手无策和焦虑无助。 所有这些都会使人产生一种紧张感,而紧张感集中体现在对失败的不安和焦虑,但社会关于成功的世俗标准会让人们的自尊心受到伤害,加上沟通的不畅与个体的不同,会让人们普遍产生一种在内心不断激增且蔓延的孤独感,和一种身处敌对世界的无力感。 这种孤独感,霍妮将之定义为基本焦虑。基本焦虑潜藏于各种人际关系之中,它意味着情感上的孤立。我们的文化给生活在其中的个人带来大量焦虑,随之而来,每个人都给自己建立了防御机
有质量的增长,但增长可以非线性多曲线整合往最高目标迈进的!国家的科技成功离不开中华文明,红色政权的优秀实力,西方的成功经验,缺一不可
HKIFF 50#13 4.5 有点太好了,有戏剧安排但几乎没有夸张的戏剧冲突,只是根据一些表演和细节慢慢完善角色的形象。两个小演员我哭,非常可爱又令人心疼。剪头发那场戏台下还有一些人在笑我真是恨得牙痒痒,在身边见过太多这样的人,如果孩子在很愤怒或委屈的时候大人都不能正视其情绪,而只是把孩子当做“好玩”的木偶的话,这种人真的不要做父母了。
很多教育告诉我们要往上走,竞争意味着一切,越来越多的人总把与别人的关系看成竞争关系,在心里筑起了铁壁铜墙,这让别人望而却步的同时,也冰冷桎梏着我们孤独到窒息。其实我们的心需要一个阳台,让阳光进来,让爱流通起来。 虽然这部剧讲的是恋爱婚姻问题,但我觉得也适用于亲情友情,要想好好地爱与被爱,首先要学会全心全意爱自己,当爱盈满心间就要溢出来的时候,我们让爱流向别人,这种爱是滋润的。 不必把自己伪装成对方想要的样子,你就是你自己,否则你永远不能安心地爱与被爱,信任自己,信任我们的爱人,相信感情,这种判断本事也会带给我们幸福和安全感。 亲密关系的经营也是个人成长的过程,如何拥抱自己的残缺并和别人相融,是一种需要智慧的磨炼,不断认识自己的形状,寻找和自己匹配的形状,寻找相融合的角度,爱也是一门大学问。 愿我们都能在世间拥抱温和的爱,拥有一个和你共同享受生命的人。
尽管有很多读者指出世纪三部曲在情节设置,人物刻画等方面的不足,我大概并没有批评家的睿智犀利,所以还是很高兴从这大部头中看到与我们所处时代如此之近而又与我们所在社会很有些距离的来自不同视角的描述。 第三部,终于摆脱了世界大战的残酷,却又沦陷于两大阵营的冷战,充斥交易和暗杀的民族和种族斗争,并不比战争少些许阴霾。从肯叔的视角描述的共产党和社会主义制度,按我们的说法是妖魔化的。但也不由得让人深思,共产主义是物质文明和精神文明都极大丰富时的生产关系,在生产力没有达到的条件下,靠主观意愿所做的各种安排,挑战的其实恰是人性本身。正如没有腐败是没有品尝到权利的滋味一样,不论哪个阶级的专政都面临人性挑战。 关于东德西德的描写勾起我小时候看过的一段纪录片的回忆。大概是八十年代初的记录片,记录在东德那个先进的社会主义国家的合作社模式下新型农民的美好生活,我只记得看起来生活条件是优于当时我们的生活条件的,只是人们脸上的笑容含蓄而勉强。年幼的我一度以为那是平静的幸福感所配套的矜持的满足,到今天才知道发自内心的笑容都是一样,而有所保留必有所掩盖啊。 我仍然认为爱与勇气的主题始终贯穿。已然不是世界大战时期相对集中的矛盾表现,这部书的历史背景更加纷繁复杂,头绪众多,节奏更快。这些家族的后代们用更久的时间寻找或发现或证明爱情:也许是因为迷途太多兜兜转转耗费了光阴,也许是因为乱花迷眼寻寻觅觅分散了注意,也许是因为想要的东西那么难为自己而舍弃了别人,聊以安慰的是最终毕竟一相逢,可以胜却人间无数。这是这个时代爱情的模样。 而勇气,不再仅仅体现在战争的战场,也体现在各种社会冲突的现场,比如面对警察秘密警察,面对黑帮和种族主义者,还有面对父母兄弟姐妹时,以及面对自己和面对毒品时,无论在对别人还是对自己无论在对主观还是对客观时坚持自我的勇气。因为自我之觉醒,必定终走向孤独,勇气也包括了面对孤独的勇气。 感谢孤独给予的勇气。为肯叔献上五星。
列奥纳多不仅是一位天才,还深具人性,他古怪、执着、爱开玩笑、容易分心,这些都让他更加容易亲近。他并未被上天赐予那种对我们来说深不可测的才华,相反,他自学成才,并矢志不渝地成就自己的天才。所以,即使我们可能永远无法拥有与之比肩的才华,我们依然能向他学习,试着离他更近一点儿。他的人生为我们提供了宝贵的经验。
看完这部剧,整体来说学到了很多平时沟通上没有注意的地方,但是学到了要运用到生活中还是有些难度,平时说话直来直往,以为是真性情的表现,实际才明白这只是自己情商低的问题。
这部剧给我带来最大的帮助并不是写作上,而是让我突破了一个认知,给我帮助很大。就这一点就可以原谅他的文字拖沓,方法少,方法论多,精华可能只有1/5,也可能是翻译问题,一度很疑惑。 一直很钦佩那些把自己的知识编制成“认知网”的人,就像查理芒格喜欢搭建多学科思维去理解这个世界,最后形成认知上的复利。在这之前一直觉得是因为知识的积累不够,就是所谓的书读的还不够多。现在还让我明白,数量重要,质量更重要,往往是因为没有对自己积累的知识归纳总结,系统的去形成深入思考,就是所谓的道理都懂还是没有过好这一生。可以学习卡片笔记法的思考,去记录 ,把知识串联去编号,不断拿出来去深思,期待不断完善,甚至推翻自己之前的认知,享受知识复利的乐趣。所以,还是推荐吧~
我是真看不懂。。红楼梦
我也不想说什么。等我看完了他就已经不知不觉得已经来到了寒假。
书读完了,故事中的人物渐行渐远,故事中的情节引人深思!身为总理的金铨,治大国如烹小鲜,却教出了四个纨绔子弟,捧戏子逛窑子养妓子……终日里花天酒地纸醉金迷不思进取一事无成……金燕西与冷清秋的爱恨情仇穿插其中,多情到极致是无情,说不上谁错谁对,也道不尽谁是谁非!都说人生如戏戏如人生,生旦净末丑登场,演绎人生喜与悲!
这部剧主要围绕女性来分析解读,但天下的道理相通,真是隔行如隔山,隔山理相通!