七个自命不凡的文艺青年离群索居住在山上，欧阳诗人赞颂这个没有女人的地方。一日，金力在海边救起一名女子张丽丽后，七个男人都将她奉为谬斯，幻想彼此幸福的未来，这个没有女人的地方，变成以女人为主的地方。李行
读这部剧，觉得一定要结合年代以及诸侯国所处地理位置，了解随着权力更迭，版图的变迁，才能对谋臣术士游说诸国的情形稍作考究。否则，无法理解在信息不对称的情况下，决策者为何会轻信他人的说辞，君主外交不做求证？
本剧核心讲的是道德、法律以及两者之间的关系。 值得自省之处在于道德应是自律行为，强加在他人身上会伤害到别人，也很难奏效。 最令我疑惑的地方在于 法庭上批判被告的辩词有时候会 聚焦放大个人生平、诸多细节，成了道德审判所、人品鉴定室，而案件本事的证据链条、起因经过却成了次要。一个人的确是过失杀人，但万一这个人的过往经历、性格特点非社会所喜，这个异类在这种审判环境中很有可能会被判处死刑。 我很疑惑，这样看来，法律是以道德作为价值基础，是传播道德的有效手段。对一个游离于社会价值体系之外的异类，是否是过失杀人，已经无关紧要了，法庭要宣判他死刑，才能向世人一遍遍地强化和警告那些被公认的道德规范和行为准则。但对于渺小个人，法律有真正在保护他们吗？法律的最终目的是什么呢？
前段部分写的还不错，越到后面越不好看，结尾更是不知所云。毕竟有这么多字数，给个两星。
华夏文明造极于赵宋，此言不虚。本剧有一些视角很不错，可以作为起点管窥一二。
忠诚难道不是某种自私？自私和虚荣，就跟生活中人们绝大多数别的事情和需求一样？当我们要求另一个人忠诚时，我们有没有想过让那个人幸福？如果在忠诚的温柔囚禁中不能够幸福，我们是否还爱这个我们要求他忠诚的人？假如我们爱另一个人却不能让他幸福，我们有没有权利要求他什么，要求他忠诚或者牺牲？ 所以人类一直在探索什是真正的爱吧。
看到了一些区别阶级的方法，跳出阶级的看法。也不知道如何评论，总体感觉是要活出自己的人生！这需要有被讨厌的勇气，远离原声家庭的影响。做自己喜欢做的事情。
失败的婚姻几近相似，美满的婚姻少且不同。金燕西与清秋的恋情十分美好，结果也不过是一场错觉。剧集结尾处谢玉树与梅丽又将重复同样的童话故事，未来的结局也不会好到哪里去。看看凤举与吴佩芳、鹤荪与程慧厂、鹏振与王玉芬、刘守华与道之兄姊的婚姻生活，大致也是为第三者或外室所累。现代婚姻制度形同鸡肋，弃之可惜、食之无味。
我想科学和宗教虽迥然相异却并不矛盾。科学以物质世界为研究对象，它对道德、伦理以及人的精神世界通通不感兴趣，凭借实验和逻辑推理而获取的是知识而非真理。这些科学知识改善着人类的物质生活水平，而宗教则在精神和道德方面给人类以指引，宗教导师们的教诲给人类带来的是正义、人道和尊严，这至少是与物质同样重要的东西。 我曾经的印度舍友约给什学的是机械工程，他每天早晨在房间里向象头神Ganesha（伽内什）跪拜祈祷之后，再拿起课本出门去学习科学知识。他认为他的科学和信仰之间并无冲突，“对我来说，两者缺一不可，”他挥舞着几乎戴满了祈愿戒指的双手，“一个管推理，一个管心灵，就像一条河的两岸，任何一边决堤都会是场灾难。” 这个比喻很传神，然而我发现约给什忽略了一个事实：科学本身其实并不单纯依靠推理来获得新发现，它往往通过不确定的步骤来进步—并非从一个确定性进步到另一个确定性，而是通过假设（很多情况下由直觉生发），再经过实验来探索。甚至就算那些实验看似证实了原先的假设，也不一定意味着就可以得出确凿的结论。爱因斯坦的那句话深得我心：“我们所能拥有的最美好的体验就是神秘感，真正的艺术与真正的科学都发源于这种基本的情感……”当然，爱因斯坦并没有否认推理的重要性，但他似乎认为科学的运作需要有比纯理性更多的东西。他沉醉于生命的永恒之神秘，也相信每个人都能够体验这种神秘。
看的出来，编剧做了很详细的考证工作，里面涉及的人名多大几百个。可以说每个人都有自己的描创作，哪怕一个士兵，一个普通居民。但也因此影响了读者的体验感，特别是德国人名字是真的长。最后，拥有国家意识，民族精神的国家可以被打败，但不会被征服。这部剧，3.5星吧
深圳特区的创立，拉开了改革开放的序幕，中国自此走上快速发展的轨道。敢为天下先的豪气，第一个吃螃蟹的勇气，注定深圳会在中国历史一页上留下难以磨灭的印迹。再次回顾那个激奋的年代，重温第一代深圳人的情怀，依然令人唏嘘不已，心潮澎湃啊。
奈何情深奈何缘浅，爱的时候不顾一切，后来只是被生活，世事磨灭了最初的心意
2004 · 德国
2002 · 美国,新西兰
2005 · 阿根廷
2015 · 中国
2007 · 德国
1999 · 英国
1980 · 美国
用户评论
读这部剧，觉得一定要结合年代以及诸侯国所处地理位置，了解随着权力更迭，版图的变迁，才能对谋臣术士游说诸国的情形稍作考究。否则，无法理解在信息不对称的情况下，决策者为何会轻信他人的说辞，君主外交不做求证？
本剧核心讲的是道德、法律以及两者之间的关系。 值得自省之处在于道德应是自律行为，强加在他人身上会伤害到别人，也很难奏效。 最令我疑惑的地方在于 法庭上批判被告的辩词有时候会 聚焦放大个人生平、诸多细节，成了道德审判所、人品鉴定室，而案件本事的证据链条、起因经过却成了次要。一个人的确是过失杀人，但万一这个人的过往经历、性格特点非社会所喜，这个异类在这种审判环境中很有可能会被判处死刑。 我很疑惑，这样看来，法律是以道德作为价值基础，是传播道德的有效手段。对一个游离于社会价值体系之外的异类，是否是过失杀人，已经无关紧要了，法庭要宣判他死刑，才能向世人一遍遍地强化和警告那些被公认的道德规范和行为准则。但对于渺小个人，法律有真正在保护他们吗？法律的最终目的是什么呢？
前段部分写的还不错，越到后面越不好看，结尾更是不知所云。毕竟有这么多字数，给个两星。
华夏文明造极于赵宋，此言不虚。本剧有一些视角很不错，可以作为起点管窥一二。
忠诚难道不是某种自私？自私和虚荣，就跟生活中人们绝大多数别的事情和需求一样？当我们要求另一个人忠诚时，我们有没有想过让那个人幸福？如果在忠诚的温柔囚禁中不能够幸福，我们是否还爱这个我们要求他忠诚的人？假如我们爱另一个人却不能让他幸福，我们有没有权利要求他什么，要求他忠诚或者牺牲？ 所以人类一直在探索什是真正的爱吧。
看到了一些区别阶级的方法，跳出阶级的看法。也不知道如何评论，总体感觉是要活出自己的人生！这需要有被讨厌的勇气，远离原声家庭的影响。做自己喜欢做的事情。
失败的婚姻几近相似，美满的婚姻少且不同。金燕西与清秋的恋情十分美好，结果也不过是一场错觉。剧集结尾处谢玉树与梅丽又将重复同样的童话故事，未来的结局也不会好到哪里去。看看凤举与吴佩芳、鹤荪与程慧厂、鹏振与王玉芬、刘守华与道之兄姊的婚姻生活，大致也是为第三者或外室所累。现代婚姻制度形同鸡肋，弃之可惜、食之无味。
我想科学和宗教虽迥然相异却并不矛盾。科学以物质世界为研究对象，它对道德、伦理以及人的精神世界通通不感兴趣，凭借实验和逻辑推理而获取的是知识而非真理。这些科学知识改善着人类的物质生活水平，而宗教则在精神和道德方面给人类以指引，宗教导师们的教诲给人类带来的是正义、人道和尊严，这至少是与物质同样重要的东西。 我曾经的印度舍友约给什学的是机械工程，他每天早晨在房间里向象头神Ganesha（伽内什）跪拜祈祷之后，再拿起课本出门去学习科学知识。他认为他的科学和信仰之间并无冲突，“对我来说，两者缺一不可，”他挥舞着几乎戴满了祈愿戒指的双手，“一个管推理，一个管心灵，就像一条河的两岸，任何一边决堤都会是场灾难。” 这个比喻很传神，然而我发现约给什忽略了一个事实：科学本身其实并不单纯依靠推理来获得新发现，它往往通过不确定的步骤来进步—并非从一个确定性进步到另一个确定性，而是通过假设（很多情况下由直觉生发），再经过实验来探索。甚至就算那些实验看似证实了原先的假设，也不一定意味着就可以得出确凿的结论。爱因斯坦的那句话深得我心：“我们所能拥有的最美好的体验就是神秘感，真正的艺术与真正的科学都发源于这种基本的情感……”当然，爱因斯坦并没有否认推理的重要性，但他似乎认为科学的运作需要有比纯理性更多的东西。他沉醉于生命的永恒之神秘，也相信每个人都能够体验这种神秘。
看的出来，编剧做了很详细的考证工作，里面涉及的人名多大几百个。可以说每个人都有自己的描创作，哪怕一个士兵，一个普通居民。但也因此影响了读者的体验感，特别是德国人名字是真的长。最后，拥有国家意识，民族精神的国家可以被打败，但不会被征服。这部剧，3.5星吧
深圳特区的创立，拉开了改革开放的序幕，中国自此走上快速发展的轨道。敢为天下先的豪气，第一个吃螃蟹的勇气，注定深圳会在中国历史一页上留下难以磨灭的印迹。再次回顾那个激奋的年代，重温第一代深圳人的情怀，依然令人唏嘘不已，心潮澎湃啊。
奈何情深奈何缘浅，爱的时候不顾一切，后来只是被生活，世事磨灭了最初的心意