1954年，在党的过渡时期总路线公布以后。农业社在全国农业合作化运动中，像雨后春笋一样纷纷诞生。在晋中平原，一个位于汾河岸边的村庄里，刚刚诞生不久的杏园堡农业社，一开始就遇到了严重的困难：霜冻、天旱、
对环境的渲染和人物心理的描创作很细腻很高级，but原以为最后会有反转，故事情节一般。
皮肤反应出来一个人的状态。 以前总在研究各种攻略，美妆产品测试，真的是浪费心血。只有搞明白皮肤的运作模式，才能选择出适合自己的护理方式。 从饮食入手
非常好！就是喜欢这样实用性强，对生活有直接明了的帮助的剧集。尤其是对于最后一章，一定要应用到实践中！要时常温故知新，思考如何将这部剧学到的知识和我的生活相结合
看了一些别人对本剧的评价，也看不出本剧要表达的主旨内容。自己只能理解到爱情的伟大这个层面，可以说是看不懂内容主旨的一本剧集...
第一次看这部剧是在初二，当时懵懵懂懂地啃完这部剧，对故事没太大感受，倒是觉得书里有很多创作得很美的句子，我还把它们抄下来发过说说(捂脸)。现在回想当时的自己，真的觉得好做作啊。 现在读的话，可能更关注故事情节，没太注意那些华丽的句子。整体来看，这部剧的情节构思还是挺好的，开头和结尾都是罗琦琦的现在，中间按时间顺序一点点地叙述她的过去，条理比较清晰。但是我觉得书里面有一些话显得有些刻意了(就是我初二那年喜欢摘抄的那些文艺的句子)，那些句子现在也挺多人划线，做笔记的。因为我这次并不太喜欢那些句子，所以我没做笔记，这里也就没办法举例了。很奇怪，书里大部分情节我都没有经历过，却还能让我感同身受，最后哭成个泪人，可能这就是编剧的笔力吧。
奇葩说第五季第十七期康永哥有提到这部剧，看完之后花了3个多小时刷了一遍这本科幻剧集。 故事的主人公是一名消防员，像我们社会中的绝大多数人一样过着按部就班的生活，不思考不期待，假装快乐地把生活过的像一潭死水。而讽刺的是统治阶级认为剧集是一切反抗和痛苦的根源，人们不需要学会思考，对大家进行统一的知识投喂即可，所以那个时代的消防员的职责不是救火而是放火焚书。故事的转折点是主人公在一次执行任务中，见到一位老妇人为了自己的信仰甘愿与书俱焚，主人公开始大彻大悟，走上了反抗之路… 看完之后再想想我们平时获取知识的方式与电影中的几乎如出一辙，大众传媒的迅速发展，一种极简的知识模式应运而生——快节奏的媒体投喂代替看剧思考，就像用拉链取代纽扣让人们在更衣时只要简单滑动而无需费力对准扣眼。 罗胖说看剧是一件很痛苦的事情，而他所做的《汾水长流Feng shui chang liu》就是为了死磕自己愉悦大家，这个痛点也正说明我们大部分人看剧是急躁的，急于想通过一本剧来改变目前的生活和工作的困境，想通过一本剧让自己比昨天更博学，但往往书只提供给我们一种思考方式而非解决方法，而知识只有串联起来才能让能变成智慧。 我们观看到底为了炫耀55搜影视时长那个数字？还是把看剧当作自己懦弱不动脑筋的寄托，给自己营造一个自我感觉很努力的幻像？只有我们自己可以给自己答案。 再回头看这期奇葩说的辩题《汾水长流Feng shui chang liu》？毫无犹豫当然支持，因为…陈铭说的实在太洗脑了
我以为自己是看戏的，结果却是那个演戏的。 但果然还是无法那么简单的去面对过去的自己，那个让现在的自己厌恶的自己。 偶尔回想起来，我想如果能穿越，我一定要去抱抱过去的自己。
理性分析人性，学会承认不完美比追求完美更难。理解亲人，原谅生活，放过自己，健健康康，站在阳光里。
《汾水长流Feng shui chang liu》 卷一：四因说。不同学派的本原理论：一种or多种，合而为一or对立，自然元素or抽类。 一插话：大多学派提出的理论更似元素理论。巴门尼德的真理之路和意见之路，即存在之路和非存在之路。柏拉图的分有理念（理念的种子），柏认为理念即本质即存在。“上帝”雏形显现。 卷二：不存在无限，事物有（量也有）始点（原因）、中点（一的原因）、终点；非存在物、生成物、存在物（中间的存在物必有终结，而可逆转；界限）；最初存在物永恒；自然是什么？ 二插话：鸡生蛋，蛋生鸡，蛋和鸡的源头。源头即 神 永恒（唯心了）。物理学里说到过自然是形式，是目的和“何所为”，是运动和静止的某种本原和原因。 卷三：探讨本原（普遍？个别？潜在？现实？）。实体（范畴篇里，亚讲到“实体”是个别具体的事物，他把个别具体事物称为“第一实体”，除此外，还有“第二实体”（普遍），它是“第一实体”的属和种）。属和种和本原。一和存在是否为事物本身的实体。实体的生成和毁灭。实体是存在的原因。 三插话：种是本原，还是实体是本原，此处有争议。亚提出过种是每个事物的实体。这儿的生成和毁灭有点死灰复燃的意思在。 卷四：亚提出需掌握实体的本原和原因。感官判断，感官矛盾，真实和虚假。最初运动者不动（其为最高实体，第一本原）。 四插话：实体的本原和原因，重中之重。存在论。 卷五：解析初始、原因、元素、自然、必要、一（偶性和自身）、存在、实体、相同与不同与相似、对立与相反、在属中不同（同种不同属）、在先与在后、潜能与无能、量（一和这个）、质、相关（本质是一则相同，质为一则相似，量为一则相等）、完全、限制、由于、处置、拥有、影响、剥夺、持有、从某物中生成、部分、毁坏、种、虚假、偶性（依存某物并被真实说明）。 五插话：一和存在（不是种，是普遍的原因）；实体有4种：1. 单纯的物体，如水、火等；2. 存在于事物中且不表述主体，如灵魂；3. 出现于事物的部分，且限制它们使它们成为个体，如面之于体；4. 本质，即不述说他物的终极载体，或者 可分离的“这个”。 卷六：亚提出需追寻存在物的本原和原因（卷四有提出需掌握实体的本原和原因），或者说寻求作为存在的存在的本原和原因。关于偶然和存在。 卷七-卷八-卷九：深度解析实体。实体是存在的第一范畴。实体的4个意义：本质、一般、种、基质。质料、形式、两者组合物都可被称为载体。存在有时为这个，有时为量，有时为质。形式是实体，质料不是实体，普遍属性不是实体。质料是具体事物的本原和部分，不是形式的本原或部分。论述了实体的现实（形式）与潜在（质料）。形式是无条件的一。潜能的理性和无理性。 七八九插话：实体论。 卷十：论一、对立、中间物。“一”有4种含义：1. 自然的连续；2. 一个具有某种形状和形式的整体，它是具有更高程度的一；3. 在数目中，个别事物是不可分割的；4. 在种类上，在理解和认识上都是不可分的。“对立”就是在形式上不同。“中间物”由对立物构成，处于某种对立物之间。 卷十一：从部分上考察作为存在的存在。真的存在和偶然存在。等。主要就是回溯前面几卷的内容。 卷十二：再提及对实体的本原和原因的考察。提出存在着3种实体：1. 可感的（其中分 永恒的、可消灭的 这2种，物理上的）；2. 不可运动的。 提出质料的4种变化：1. “这个”的变化是简单的生成和消灭；2. 量上是增加和减少；3. 结果方面是更改；4. 地点上是移动。 提出原因和本原有3个，其中有2个是一对对立物，1. 是定义和形式；2. 是否定；3. 是质料。 又提出有3种实体：1. 质料，表面上的“这个”；2. 本性或自然，它是
读这本传记，更是一次儒学思想的洗礼，儒家不只是学问与功名，更是指出了修身齐家的人之本道，博大精深，找到了文化之根。后当精进儒学，以求修身齐家平天下之道～
观看了两遍，还是有些懵懂。从李壬林的人生阅历来看，他是先成为维也纳的医学博士，然后从事脑解剖和病理学的工作，随后学习了催眠术，在治疗一位癔症患者的时候，尝试了自由联想和梦的分析，才慢慢地揭开潜意识的秘密。这部剧是1915年冬到1917年冬在维也纳大学给大学生讲课记录。我的感觉，这部剧就是分上下两篇。过失和梦的解析是上篇，精神分析治疗是下篇。过失和梦都是一方是被干涉的倾向，一方是干涉的倾向，双方冲突，最后形成的一个平衡状态。精神分析治疗在转移性精神病的治疗效果上最好。潜意识，检查者，前意识，注意，意识，这样一个精神活动的系统被他开发出来了。症候就是童年创伤性经验未满足的欲望和现实环境与社会规范的限制的一种平衡。症候就是保护自我的方式，但是牺牲了发展的动力，代价太大了。本我，自我，超我的人格结构，在这部剧里有了一个动力学的描述。本我是享乐原则，特点是即刻满足。自我最初和本我一样，后来随着年龄增长，经过现实的训练，形成了一种滞后的、缩水的现实原则。超我就是父母、教师、领导的规则。本我就是个人的满足需要的愿望，自我就是满足需要的能力，超我就是满足需要的条件限制。生存和发展是同时发生的两条线路，有的时候是重合的，有的时候是冲突的。冲突的时候，往往是发展的线路先被破坏。因为人在弱小的时候是需要安全的环境，才有探索的欲望。
或许我也做不到为了爱抛弃一切，只是一生太短暂，有些事可以不顾一切做一次
蜡烛图技术是非常经典的书，列入我的必读好剧列表，几本非常值得看的股市好剧： 1.《汾水长流Feng shui chang liu》 2.《汾水长流Feng shui chang liu》 3.《汾水长流Feng shui chang liu》 4.《汾水长流Feng shui chang liu》 5.《汾水长流Feng shui chang liu》 6.《汾水长流Feng shui chang liu》 7.《汾水长流Feng shui chang liu》 8.《汾水长流Feng shui chang liu》 9.《汾水长流Feng shui chang liu》 这些都有电子版，某度有下载。
没有政治和哲学基础的我看不懂，硬着头皮过完了一遍，只是证明了我的无知。可能书是好剧，但不对我的胃。只能跟王志刚教授say sorry了。
刚开始读的时候我觉得斯特里克兰德是个人渣，冷血而无情；随着剧情的深入，我竟然有点可怜和同情起他来。为了理想和现实宣战，和过去彻底一刀两断需要莫大的勇气。在常人看来他是疯子，但是在他的内心只是单纯的追求自己心中的月亮，而我们这些为六便士而活的人是永远都不会懂的。
头一次花钱看朝前点播，送给一人。
看过桐大的诸多作品了，目前为止，这部算是有点小失望的。一种为了坏而怪，为了爱而爱，为了悲而悲的感觉。就像看到许多书友创作的那样，吴居蓝完全可以不死，或者说两个人慢慢去世。这部作品里的感情描述说实话我没觉得有多触动我的心，江易盛一对的感情线更是让我觉得莫名其妙。 看过年少时光，看过曾许诺，看过长相思，看过大漠谣等等等等，甚至好多都买过纸质书作为收藏，年少时光更是翻看了三遍！我一直觉得桐大笔下的言情剧集不单单言情，更有生活的无奈和激励，给过我很多感动，特别是年少时光，真的让我想起自己的年少时光，感觉有自己的影子。但是这部作品真的纯粹止步于言情剧集，所以失望真的是有，但是更希望看到更多更好更打动人心的作品！
一本好剧 首先是它对长期经济增长历史的回顾，时间跨度之长，很少见；它也对本世纪及未来发展的管理，给出了一些前詹性的建议，尤其是对金融透明度及统计数据的强调，很切中要害。 其次是它兼顾多个方面。一般的专业论著，不是专注于宏观领域，就是专注于微观领域。而本剧两方面都兼顾到了，并且有一定深度，不可多得。编剧还从不同角度论证其主要观点，即有经济角度，也有社会发展角度，即兼顾公平正义，又兼顾经济效率。即讨论了收入分配和再分.，也讨论了财富分配。 最后，编剧论述分析通俗易懂，适合大多数经济学者及对经济学感兴趣的读者。本人也读过该剧的英文版及其专论法国高收入的法文专著，比较一下原著，中文翻译的很好，得赞一个。
2006 · 德国
1999 · 美国
1954 · 丹麦
1985 · 美国
2004 · 墨西哥
1991 · 菲律宾
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对环境的渲染和人物心理的描创作很细腻很高级，but原以为最后会有反转，故事情节一般。
皮肤反应出来一个人的状态。 以前总在研究各种攻略，美妆产品测试，真的是浪费心血。只有搞明白皮肤的运作模式，才能选择出适合自己的护理方式。 从饮食入手
非常好！就是喜欢这样实用性强，对生活有直接明了的帮助的剧集。尤其是对于最后一章，一定要应用到实践中！要时常温故知新，思考如何将这部剧学到的知识和我的生活相结合
看了一些别人对本剧的评价，也看不出本剧要表达的主旨内容。自己只能理解到爱情的伟大这个层面，可以说是看不懂内容主旨的一本剧集...
第一次看这部剧是在初二，当时懵懵懂懂地啃完这部剧，对故事没太大感受，倒是觉得书里有很多创作得很美的句子，我还把它们抄下来发过说说(捂脸)。现在回想当时的自己，真的觉得好做作啊。 现在读的话，可能更关注故事情节，没太注意那些华丽的句子。整体来看，这部剧的情节构思还是挺好的，开头和结尾都是罗琦琦的现在，中间按时间顺序一点点地叙述她的过去，条理比较清晰。但是我觉得书里面有一些话显得有些刻意了(就是我初二那年喜欢摘抄的那些文艺的句子)，那些句子现在也挺多人划线，做笔记的。因为我这次并不太喜欢那些句子，所以我没做笔记，这里也就没办法举例了。很奇怪，书里大部分情节我都没有经历过，却还能让我感同身受，最后哭成个泪人，可能这就是编剧的笔力吧。
奇葩说第五季第十七期康永哥有提到这部剧，看完之后花了3个多小时刷了一遍这本科幻剧集。 故事的主人公是一名消防员，像我们社会中的绝大多数人一样过着按部就班的生活，不思考不期待，假装快乐地把生活过的像一潭死水。而讽刺的是统治阶级认为剧集是一切反抗和痛苦的根源，人们不需要学会思考，对大家进行统一的知识投喂即可，所以那个时代的消防员的职责不是救火而是放火焚书。故事的转折点是主人公在一次执行任务中，见到一位老妇人为了自己的信仰甘愿与书俱焚，主人公开始大彻大悟，走上了反抗之路… 看完之后再想想我们平时获取知识的方式与电影中的几乎如出一辙，大众传媒的迅速发展，一种极简的知识模式应运而生——快节奏的媒体投喂代替看剧思考，就像用拉链取代纽扣让人们在更衣时只要简单滑动而无需费力对准扣眼。 罗胖说看剧是一件很痛苦的事情，而他所做的《汾水长流Feng shui chang liu》就是为了死磕自己愉悦大家，这个痛点也正说明我们大部分人看剧是急躁的，急于想通过一本剧来改变目前的生活和工作的困境，想通过一本剧让自己比昨天更博学，但往往书只提供给我们一种思考方式而非解决方法，而知识只有串联起来才能让能变成智慧。 我们观看到底为了炫耀55搜影视时长那个数字？还是把看剧当作自己懦弱不动脑筋的寄托，给自己营造一个自我感觉很努力的幻像？只有我们自己可以给自己答案。 再回头看这期奇葩说的辩题《汾水长流Feng shui chang liu》？毫无犹豫当然支持，因为…陈铭说的实在太洗脑了
我以为自己是看戏的，结果却是那个演戏的。 但果然还是无法那么简单的去面对过去的自己，那个让现在的自己厌恶的自己。 偶尔回想起来，我想如果能穿越，我一定要去抱抱过去的自己。
理性分析人性，学会承认不完美比追求完美更难。理解亲人，原谅生活，放过自己，健健康康，站在阳光里。
《汾水长流Feng shui chang liu》 卷一：四因说。不同学派的本原理论：一种or多种，合而为一or对立，自然元素or抽类。 一插话：大多学派提出的理论更似元素理论。巴门尼德的真理之路和意见之路，即存在之路和非存在之路。柏拉图的分有理念（理念的种子），柏认为理念即本质即存在。“上帝”雏形显现。 卷二：不存在无限，事物有（量也有）始点（原因）、中点（一的原因）、终点；非存在物、生成物、存在物（中间的存在物必有终结，而可逆转；界限）；最初存在物永恒；自然是什么？ 二插话：鸡生蛋，蛋生鸡，蛋和鸡的源头。源头即 神 永恒（唯心了）。物理学里说到过自然是形式，是目的和“何所为”，是运动和静止的某种本原和原因。 卷三：探讨本原（普遍？个别？潜在？现实？）。实体（范畴篇里，亚讲到“实体”是个别具体的事物，他把个别具体事物称为“第一实体”，除此外，还有“第二实体”（普遍），它是“第一实体”的属和种）。属和种和本原。一和存在是否为事物本身的实体。实体的生成和毁灭。实体是存在的原因。 三插话：种是本原，还是实体是本原，此处有争议。亚提出过种是每个事物的实体。这儿的生成和毁灭有点死灰复燃的意思在。 卷四：亚提出需掌握实体的本原和原因。感官判断，感官矛盾，真实和虚假。最初运动者不动（其为最高实体，第一本原）。 四插话：实体的本原和原因，重中之重。存在论。 卷五：解析初始、原因、元素、自然、必要、一（偶性和自身）、存在、实体、相同与不同与相似、对立与相反、在属中不同（同种不同属）、在先与在后、潜能与无能、量（一和这个）、质、相关（本质是一则相同，质为一则相似，量为一则相等）、完全、限制、由于、处置、拥有、影响、剥夺、持有、从某物中生成、部分、毁坏、种、虚假、偶性（依存某物并被真实说明）。 五插话：一和存在（不是种，是普遍的原因）；实体有4种：1. 单纯的物体，如水、火等；2. 存在于事物中且不表述主体，如灵魂；3. 出现于事物的部分，且限制它们使它们成为个体，如面之于体；4. 本质，即不述说他物的终极载体，或者 可分离的“这个”。 卷六：亚提出需追寻存在物的本原和原因（卷四有提出需掌握实体的本原和原因），或者说寻求作为存在的存在的本原和原因。关于偶然和存在。 卷七-卷八-卷九：深度解析实体。实体是存在的第一范畴。实体的4个意义：本质、一般、种、基质。质料、形式、两者组合物都可被称为载体。存在有时为这个，有时为量，有时为质。形式是实体，质料不是实体，普遍属性不是实体。质料是具体事物的本原和部分，不是形式的本原或部分。论述了实体的现实（形式）与潜在（质料）。形式是无条件的一。潜能的理性和无理性。 七八九插话：实体论。 卷十：论一、对立、中间物。“一”有4种含义：1. 自然的连续；2. 一个具有某种形状和形式的整体，它是具有更高程度的一；3. 在数目中，个别事物是不可分割的；4. 在种类上，在理解和认识上都是不可分的。“对立”就是在形式上不同。“中间物”由对立物构成，处于某种对立物之间。 卷十一：从部分上考察作为存在的存在。真的存在和偶然存在。等。主要就是回溯前面几卷的内容。 卷十二：再提及对实体的本原和原因的考察。提出存在着3种实体：1. 可感的（其中分 永恒的、可消灭的 这2种，物理上的）；2. 不可运动的。 提出质料的4种变化：1. “这个”的变化是简单的生成和消灭；2. 量上是增加和减少；3. 结果方面是更改；4. 地点上是移动。 提出原因和本原有3个，其中有2个是一对对立物，1. 是定义和形式；2. 是否定；3. 是质料。 又提出有3种实体：1. 质料，表面上的“这个”；2. 本性或自然，它是
读这本传记，更是一次儒学思想的洗礼，儒家不只是学问与功名，更是指出了修身齐家的人之本道，博大精深，找到了文化之根。后当精进儒学，以求修身齐家平天下之道～
观看了两遍，还是有些懵懂。从李壬林的人生阅历来看，他是先成为维也纳的医学博士，然后从事脑解剖和病理学的工作，随后学习了催眠术，在治疗一位癔症患者的时候，尝试了自由联想和梦的分析，才慢慢地揭开潜意识的秘密。这部剧是1915年冬到1917年冬在维也纳大学给大学生讲课记录。我的感觉，这部剧就是分上下两篇。过失和梦的解析是上篇，精神分析治疗是下篇。过失和梦都是一方是被干涉的倾向，一方是干涉的倾向，双方冲突，最后形成的一个平衡状态。精神分析治疗在转移性精神病的治疗效果上最好。潜意识，检查者，前意识，注意，意识，这样一个精神活动的系统被他开发出来了。症候就是童年创伤性经验未满足的欲望和现实环境与社会规范的限制的一种平衡。症候就是保护自我的方式，但是牺牲了发展的动力，代价太大了。本我，自我，超我的人格结构，在这部剧里有了一个动力学的描述。本我是享乐原则，特点是即刻满足。自我最初和本我一样，后来随着年龄增长，经过现实的训练，形成了一种滞后的、缩水的现实原则。超我就是父母、教师、领导的规则。本我就是个人的满足需要的愿望，自我就是满足需要的能力，超我就是满足需要的条件限制。生存和发展是同时发生的两条线路，有的时候是重合的，有的时候是冲突的。冲突的时候，往往是发展的线路先被破坏。因为人在弱小的时候是需要安全的环境，才有探索的欲望。
或许我也做不到为了爱抛弃一切，只是一生太短暂，有些事可以不顾一切做一次
蜡烛图技术是非常经典的书，列入我的必读好剧列表，几本非常值得看的股市好剧： 1.《汾水长流Feng shui chang liu》 2.《汾水长流Feng shui chang liu》 3.《汾水长流Feng shui chang liu》 4.《汾水长流Feng shui chang liu》 5.《汾水长流Feng shui chang liu》 6.《汾水长流Feng shui chang liu》 7.《汾水长流Feng shui chang liu》 8.《汾水长流Feng shui chang liu》 9.《汾水长流Feng shui chang liu》 这些都有电子版，某度有下载。
没有政治和哲学基础的我看不懂，硬着头皮过完了一遍，只是证明了我的无知。可能书是好剧，但不对我的胃。只能跟王志刚教授say sorry了。
刚开始读的时候我觉得斯特里克兰德是个人渣，冷血而无情；随着剧情的深入，我竟然有点可怜和同情起他来。为了理想和现实宣战，和过去彻底一刀两断需要莫大的勇气。在常人看来他是疯子，但是在他的内心只是单纯的追求自己心中的月亮，而我们这些为六便士而活的人是永远都不会懂的。
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看过桐大的诸多作品了，目前为止，这部算是有点小失望的。一种为了坏而怪，为了爱而爱，为了悲而悲的感觉。就像看到许多书友创作的那样，吴居蓝完全可以不死，或者说两个人慢慢去世。这部作品里的感情描述说实话我没觉得有多触动我的心，江易盛一对的感情线更是让我觉得莫名其妙。 看过年少时光，看过曾许诺，看过长相思，看过大漠谣等等等等，甚至好多都买过纸质书作为收藏，年少时光更是翻看了三遍！我一直觉得桐大笔下的言情剧集不单单言情，更有生活的无奈和激励，给过我很多感动，特别是年少时光，真的让我想起自己的年少时光，感觉有自己的影子。但是这部作品真的纯粹止步于言情剧集，所以失望真的是有，但是更希望看到更多更好更打动人心的作品！
一本好剧 首先是它对长期经济增长历史的回顾，时间跨度之长，很少见；它也对本世纪及未来发展的管理，给出了一些前詹性的建议，尤其是对金融透明度及统计数据的强调，很切中要害。 其次是它兼顾多个方面。一般的专业论著，不是专注于宏观领域，就是专注于微观领域。而本剧两方面都兼顾到了，并且有一定深度，不可多得。编剧还从不同角度论证其主要观点，即有经济角度，也有社会发展角度，即兼顾公平正义，又兼顾经济效率。即讨论了收入分配和再分.，也讨论了财富分配。 最后，编剧论述分析通俗易懂，适合大多数经济学者及对经济学感兴趣的读者。本人也读过该剧的英文版及其专论法国高收入的法文专著，比较一下原著，中文翻译的很好，得赞一个。