怒河英雄队White Wolves: A Cry in the Wild II

舒易简

很高质量的历史叙事了。作为历史爱好者，看不进去艰深的学术著作，很喜欢此类“科普读物”。而且科普也不是讲大家早已烂熟的故事，而是有比较高的定位，注释好评！叙述背后有很多研究支撑，有独到的思想支撑，十分难得——关于六国复活和七国间姻亲关系的。 当然不是完美，不太喜欢编剧过于笃定的论断，当然这一部分是毫不掩饰的情怀牌赶鸭子上架，另一方面我也不敢断然否认这类工作——这类工作还是很可贵的，只是读者需要跟学界有一点点接触，对现状也个概念。 之所以打五分就是因为第一次见这种层次的历史科普，觉得可贵，也觉得这样的工作应该多一些才好。比如李老师何妨放开把自己对秦汉史的感觉都记下来？

冉喆

“山河令不配8.6？”b站80w播放的标题

摩爾曼斯克

茫茫宇宙只有人类一种生物，毁灭到重生反反复复最终于所有生命融合，平等相处终成一体，编剧对生命的理解值得点赞！

二砚

写剧评勉为其难，还是写点感受吧！ 这是一本憧憬未来的书，不是对某一方面或某一个人（或某个地域的群体），而是对整个社会将有可能发生的天翻地覆变化憧憬的书。 “智神”，这个在书中反复出现的名词，让我等还陶醉在“智人”梦中的凡夫，开始体验到了阵阵袭来的恐惧的颤栗。 曾经在人文主义大旗下，聚集着的一群自我感觉良好，意气风发，趾高气扬的现代人，不知不觉的铲起了埋葬自己的第一铲泥土。 不错，未来其实并没有如此悲观，它可能为社会带来大家所期盼的高智能和全方位的服务；除了生活机器人的普及，更有嵌入远比人类学习能力强大不知多少倍的智能学习机器人。而另一个更令人震撼的信息，就是“让人不死”（说得诚实一点，应是让人的寿命大增）。 据说这些都是靠科学算法来实现的。而科学算法得以顺利进行的一个前提，就是要有尽可能大的数据库的支撑。“算法”也是本剧一大热词。按照编剧的说法，无论无机的“硅载体”，抑或有机的“碳载体”，通通都离不开科学的“算法”。 当科技跃上一个新的台阶，当一切的“算法”都交给了人工智能，或者换句话说，当整个社会都被“数据主义”垄断，并被“算法”挟持的时候，我们要问：人的情感、意识、意志在哪里？ 如果说，随人类科技的进步，人的“异化”也相应出现和加深，那么，当以“数据”和“算法”为工具的生物科学与人工智能的飓风呼啸而来之时，原始意义上的人，可能已不复存在。 从心理学的角度看，人的不安全感，皆源于对未知的恐惧。在现代科技潮流的冲击下，智人们一边享受着科技成果带来的便捷和实惠，一边却担忧着未来将会把tam送往哪里！ 未来未至，简史已出。看来编剧确乎是用“憧憬”的姿态在迎接未来；书中字里行间，也处处显露出编剧为未来”鼓与呼”的热情和期盼。 我也希望有这样的感觉，但却始终无处寻觅…

晓峰

一本写“性”的书，通过以为社会性研究者的口吻了解到了关于性的知识，我们虽然没经历过性禁锢的80年代，但对于性，我们真正娥了解也几乎为零，在现当代的中国，对青少年的性教育及启蒙确实是一件很重要的工作。

意义人

b站最近有资源了 暴哭

波西米亞斯基

引用一段话，看剧有用还是无用，关键在于学习者是否具备使学习有用的能力。 今天就拆拆拆书法，简单总结几个概念： 1，成人学习三个维度 ――内化与应用知识（转化率） ――分析与整理信息（存储中） ――追问与反思经验（体系化） 2，有效学习的五大公理 ――自我引导 ――内在驱动（以上两点核心是焦虑） ――关联经验 ――强调实践 ――解决实际问题（以上两点的核心是应用） 3，RIA=观看拆页（便签法）+讲解引导+拆为己用 4，便签法 ――确定你要读的是致用类的图书（适用边界）。 ――快速度观看，带着问题寻找有用信息。（适用条件） ――在I便签上用自己的语言简要重述相关信息。（复述） ――在一张A1便签上写上相关经验，贴到I便签旁边。（联想） ――规划今后如何应用。尽量先考虑应用的目标，再写下达到目标应实施的行动。写在一张A2便签上，也贴在书页上。（致用） ――在贴了便签的书页旁，贴一张指示标签。提醒自己这一页有自己的学习资料。（线索） ――看完一本剧后，把所有的A2便签拿出来贴在冰箱或墙上，提醒自己落实行动。（计划） 以前都是带有个人想法的总结，再针对几种不同观看方法简单做一下比较吧 ――古典精读，求新知，求理解，好比拿着葡萄酿酒，读完总想显摆点什么。 ――现代速读，求效率，重分享，好比带着任务摘葡萄，读完总想汇报点什么。 ――拆书法，求转化，求应用，好比吃完了葡萄还想种葡萄，读完总想做点什么。 个人角度来说，拆书法好像是主题观看中的关于单本的半检视半分析观看。更像是一种孩童时期的模仿行为，有样学样，蹒跚前行，使用编剧的见解，拓宽自己的思路，然后马上实施。是输入也是输出，读和用必须统一，从致用类剧集来讲是比较适合的。 推荐！

王维

《怒河英雄队White Wolves: A Cry in the Wild II》大卫·莫斯科的"百科"段子，小故事很多，全书就是有点虎头蛇尾。而调侃时用其典故渊源，谈论奇人怪事，异闻掌故，倒是轻松好玩，饶有兴致便口有悬河。一个欢喜少年，爱极了这个花花世界；而劳碌半生，皆成梦幻，浮生若梦，为欢几何？茫茫尘世间，看清人生如梦的都是神仙人物。

笑口常开

离开，只是为了更加坚定的回来！ 在一个地方生活久了，大多数的人都会产生一种时间与时空上的错觉。每天上班的路线是一样的，工作的内容也差不多，冷不防眼前就会生出一种很熟悉的场景。去年的今天与今年的今天，感觉好像没什么区别。生活突然像是变成了一个怪圈，你怎么走也走不出去，在周围人的规则下，在怪圈的圆环上，你周而复始地绕了一圈又一圈。 于是，厌倦总是在你情绪低落的时候，开始肆意地侵蚀你，一旦进入到这种情绪中，就会有一种闭塞与被约束的感觉，连心率都会加快，仿佛要冲出表面肌肉的包裹。可是，怎么能让自己的心脏跑到外面来呢？所以，要想获得内心的平静，身体和灵魂必须要有一个在路上。去外面，因为外面的世界足够精彩，外面的世界也足够广阔，会让人感觉到自己的渺小，从而忘掉自己的存在。 然而，去的地方多了，在外面的时间长了，你又会发现，外面的世界同样存在很多不同的规则，外面的世界同样也是一个怪圈，只不过，这个怪圈要大一些而已。因此，看过了、经历过了，回来了，就老实了。 大卫·莫斯科的《怒河英雄队White Wolves: A Cry in the Wild II》里的荷马就是这样。他很年轻，外面对他而言具有一种强大的吸引力，加上在他生命里扮演着父亲与老师角色的拉奇医生，他的期许让荷马身上有种重担压身的感觉，而荷马自己却并不那么想。这就像是我们普通家庭里的问题少年，总是不喜欢父母强行为自己做决定一样。所以，连曾经与美洛尼许下的绝不离开的承诺都没遵守，他一有机会就逃离了从小生活的孤儿院。 美洛尼和荷马一样，都是圣克劳兹孤儿院的孤儿，只是梅洛尼比荷马要大一些，为此也更早懂得男女之事。在孤儿院附近废弃的一栋破楼里，年长的美洛尼让荷马初尝到了禁果的滋味。为此，两人许下了一个只要对方在，就不离开这家孤儿院的决定。可是，荷马没过多久就失言了。他爱上了来孤儿院打胎的坎蒂，而坎蒂是带着她的男朋友华力一起来的。但那又怎样，他还是和坎蒂、华力一起来到了苹果酒屋，在这里，他们三个人怪异地生活在一起，打破了婚姻的制度规则。 那天，美洛尼和荷马在那栋废弃的破楼里时，有只雄鹰抓了一条蛇从空中扔下来，砸穿了那栋破楼的屋顶。荷马就是在那个时候，给了美洛尼一个承诺的。所以，我以为美洛尼就是那只雄鹰，而荷马就是那条蛇——你若是想逃，我就把你从空中扔下去摔死！ 可当我带着这个人设看到最后时，我才发现我错了。 荷马因为不喜欢拉奇医生给人堕胎，又因爱上了坎蒂而离开了圣克劳兹孤儿院，来到了坎蒂家的苹果园工作。美洛尼也跟着马上就离开了，因为她想要找到荷马，听他给她一个解释。然而，谁能想到那一别之后的再见，彼此的人生都已过半。而此次一别之后的再一次见面，竟然已是阴阳两隔。荷马以接替拉奇医生的职位的方式回到了孤儿院，而美洛尼也会来了，只不过她是以遗体捐献者的身份回来的。她在这家孤儿院长到了25岁才离开，她从来没有为孤儿院做过什么，反观荷马十几岁就已经成为拉奇医生的得力助手了。美洛尼听闻荷马回到了孤儿院，她便一这种方式来报答孤儿院对她的养育之恩。所以，其实美洛尼才是那条蛇，而荷马则是那只雄鹰。 荷马的回归源于拉奇医生的逝世，就像书的腰封上写的——我们一生中，总会因为一个重要的人突然离开，而忽然成长！ 荷马在苹果园的那段时间里，接触到了很多形形色色的人，以及底层劳动人民的疾苦，尤其是在男权社会下女性的生存状态，让他对堕胎有了新的认识。 人通过历练之后，原来不能接受的、不能理解的，终于可以接受与理解了，这也许就是一种成长吧，所以，当得知那个既像老师又像父亲的拉奇医生离世后，他找到了自己回来的理由——回来当一个即为人接生治病，也为人堕胎的医生。就像剧集里说的——最高的规则不过是替人着想的善良。 也许，天

太阳以东

是被书名吸引而来的，因为很多时候会觉得自己其实也是一个孤独的人，但并不是一个不合群的人，怎么说呢，人多时开怀大笑，独自一人时就觉得孤独。文中怒河英雄队White Wolves: A Cry in the Wild II，其实我觉得都是自己的性格原因，如果无论遇到何事都能自强不息有所追求怎会有那样的悲哀的孤独。

火舞艳阳

这里没有人，只有怒河英雄队White Wolves: A Cry in the Wild II。Catherine Cyran的剧集不是一般意义上的讲故事，他之所以伟大，是因为他能带你一起探索人性最深处的秘密，甚至可以说他是心理学的开山鼻祖，一个旷世影视天才。