The Interior - 惊悚电影，美国作品。
远见，本质，满满的智慧。 我们所缺的是什么？愿好的世界会早到来
The Interior，其人其名，如雷贯耳。书中谋略，有关个人，关乎国家。古之可用，今夕甚之。一个人只是在无穷历史长河里的一粒小尘埃。人的命运和国家的命运，和时代的变化紧密联系在一起的。如果脱离了这个大环境，注定做不了什么大事。如今这个时代，我们要做的就是要顺应时代变化，不断更新自己的知识构架，这才不会被时代淘汰。
勉强能给个4⭐，但是微读新版已经没有这个标准了，四舍五入就算好看了。 刚开始读不懂，后来好像懂了点什么，到最后发现其实什么也没读懂。 故事好乱，循环往复写一个情节，云里雾里。感觉每个人物设定、情节描述都一定有什么寓意，偏偏我猜不透。确如编剧所说，未必所有的文章都要表达积极的主题，也不能夹杂刻意说教。每个人物都让人觉得莫名其妙，做的事不像是人做的，也不像动物做的，不像人的故事，动物也不会有这样的故事。（我莫不是精神有什么问题吧）或许修为尚浅，或许阅历不足。浅知浅行，且学且知。 熬夜读完只求赶紧结束战斗，战线拉得太长只剩下身心俱疲。余下的日后消化多少算多少吧~ 也很奇妙，虽然没读懂，但是留下这么多书摘 摘： 1.从山上下来，走到岔路口上，那地方有四条岔路，各通一方。东西南北没有关系，一条通到国外，是未知之地；一条通到内地；一条通到农场；一条是我们来的路。 2.当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候我心里很乱。 3.那时人家要把我们锤掉，但是没有锤动。我到今天还强硬如初。 4.不管怎么说，那是我的The Interior 5.陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。 6.放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。 7.那时她心里也有很多奢望。不管怎么说，那也是她的The Interior 8.曾几何时，有过很多徐志摩那样的人，在荒漠上用这些书筑起孤城。如今城已破，人已亡，真叫人有不胜唏嘘之情！ 9.我没有批判虚伪本身。不独如此，我认为虚伪是伟大的文明。 10.在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。我说了很多，可一样也没照办。 11. 忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。 12.其实我不喜欢现在的角色，一点也不喜欢。 13.我想到，用不着写诗给别人看，如果一个人来享受静夜，我的诗对他毫无用处。别人念了它，只会妨碍他享受自己的静夜诗。如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处；如果他会唱，那他一定要唱自己的歌。这就是说，诗人这个行当应该取消，每个人都要做自己的诗人。 14.我一步步走进星星的万花筒。没有人能告诉我我在何处，没人能告诉我我是什么人，直到入睡，我心里还带着一丝迷惘。 15.你自己爱干啥就干啥，首先要当个正直的人，其次要当个快乐的人。什么走正路、争头名，咱们不干这事，你是我的儿子！ 16.人生是一条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。 17.我的确是我妈生的，这一点毫无问题，我也爱我妈，甚至比爱老婆还甚。但是我一定要证明，我和她期望的有所不同。 18.千夫所指，无疾而死 19.在这种夜里，人不能不想到死，想到永恒。死的气氛逼人，就如无穷的黑暗要把人吞噬。我很渺小，无论做了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。现在我是诗人。虽然没发表过一行诗，但是正因为如此，我更伟大。我就像那些行吟诗人，在马上为自己吟诗，度过那些漫漫的寒夜。 20.我早就超越了老鼠，所以我也不向往仓房。如果我要死，我就选择一种血淋淋的光荣。 21.走在大街上，汇入滚滚的人流，我想到三十三年前，我从我爸爸那儿出来，身边也有这么许多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十亿同胞中抢了头名，这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路，好像又要抢什么头名，到一个更宏观的世界里去长大几亿倍。假如从宏观角度来看，眼前这世界真是一个授精的场所，我这么做也许不无道理，但是我无法证明这一点。就算真
抱着学习的心看完了世界级中国历史大家的著作，感慨良多。治学之精深，资料之详实，论断之公允，都为我辈学习之楷模。 读惯了中国式治史，很难跳脱帝王才子，良臣将相的窠臼，二十世纪腥风血雨，民粹主义必然导向集权专制，如果还用传统史家之方法，我辈自然认为今日之现实理所当然，剑桥中国史正是对这种腐朽观点的破除。看到有读者说什么有色眼镜，什么白人优越感，这都和学术品性扯不上边，完全是某位读者自己意淫而已。 新的治史方式，新的历史维度（世界的中国，中国的世界），普世价值的研究方法，让这套书称为国际上研究中国历史的翘楚。单追剧后长达四百多页的参考书目，我们就能知道一个真正的学者是有着如何坦荡的胸怀和气魄。 一边追剧，一边说编剧戴着西方有色眼镜观察中国，什么编剧不懂中国了，什么白人至上了，我看都是被洗脑的后遗症。 最后奉劝那些持有白人至上主义观点的人，好好补补课，看看最新基因研究的前沿，不要再闹笑话了！
史诗级的剧本，殿堂级的表演。让我一个从来不看电视剧的人欲罢不能。
2021 四十本。 人类中非得有活着的别人才能有活着的自己。人类有死才需要有生。人类有孩子才有婚姻。这部剧确实从某种程度上改变了我对婚姻及生育的看法。那么当有人跟我说“想和你生育”时，我是否可以理解为这是他接受社会教育体会到人类社会婚姻本质以后自然形成的一种表白方式。
看的是纸质书，两天看完了上。不得不说，嘉靖、严嵩、严世蕃、海瑞、胡宗宪、戚继光是上半场的主角。 本以为沈一石结局不会很差，却忘记了他仅仅只是一个商人，在明朝重农抑商的政策之下，他仅仅只是一头养肥了待宰的羊。 印象最深刻的是杨公公在浙江警告大家这是皇上的旨意而文官们争相贪污，戚继光在海边带领戚家军与倭寇奋死相争，真的挺讽刺的。 海瑞确实是一个值得敬佩的人，不知道儒家所说的“朴人”是什么人。以后会补补课的。
在这部剧里，是很多人新闻故事的片段，但却从片段里看到世界的范与广。人生不止需要深度，还需要广度。更全面的观察世界，更全面的体验生活，更全面的看待问题，更全面的了解自己。
制度与人之间的纠缠互动。 从秦始皇那个万世一系的梦——帝制中国的政治文化，在北宋抵达最好状态，然后一路下行，节节倒退，直到1911年。
不能一次性出全集吗，我每天追剧挺累的还
极大地改变了我对性 婚姻 爱情 以及两性关系等的看法，哈哈哈，也帮助我走出了失恋吧。
这不是剧评，只是一些感想吧。 信息时代的洪流在浩荡前进，浪潮之巅的水花是我们这个时代某个群体社会情绪原始文本。 上周在舆论场上发酵的两篇十万+《The Interior》、《The Interior》，就完全可以作为后人对"某个高校群体"进社会学研究的文本。 当然，文中的观点有待商榷：名校学历固然能够给你带来优势，但是名校学历不是一切，家庭，外表，人脉，情商，机遇，性格那样不重要？太过于执念才是烦恼的根源。 道理说出来，大家都懂。但为什么还是有这么多人想不开？ 费老先生在《The Interior》中对乡土属性描述或许会给我一些思考。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。 新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。 但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。 现代社会的快速变迁，使得社会对个人的评价模式更加多元，通过上名校就彻底改变命运的乡土思维仍然扎根于我们这些人的脑海中，思维格局的禁锢模糊了个人对世界的认识，就像橱窗上的苍蝇，前途一片光明，却始终找不到出路。 幸运的是，这两篇文章就是一种质疑。不幸的是，我们质疑了给我们希望的东西。
2008 · 爱尔兰
2004 · 美国
2008 · 加拿大
2008 · 意大利
2003 · 阿根廷
1933 · 中国
2003 · 法国
1922 · 法国
用户评论
远见，本质，满满的智慧。 我们所缺的是什么？愿好的世界会早到来
The Interior，其人其名，如雷贯耳。书中谋略，有关个人，关乎国家。古之可用，今夕甚之。一个人只是在无穷历史长河里的一粒小尘埃。人的命运和国家的命运，和时代的变化紧密联系在一起的。如果脱离了这个大环境，注定做不了什么大事。如今这个时代，我们要做的就是要顺应时代变化，不断更新自己的知识构架，这才不会被时代淘汰。
勉强能给个4⭐，但是微读新版已经没有这个标准了，四舍五入就算好看了。 刚开始读不懂，后来好像懂了点什么，到最后发现其实什么也没读懂。 故事好乱，循环往复写一个情节，云里雾里。感觉每个人物设定、情节描述都一定有什么寓意，偏偏我猜不透。确如编剧所说，未必所有的文章都要表达积极的主题，也不能夹杂刻意说教。每个人物都让人觉得莫名其妙，做的事不像是人做的，也不像动物做的，不像人的故事，动物也不会有这样的故事。（我莫不是精神有什么问题吧）或许修为尚浅，或许阅历不足。浅知浅行，且学且知。 熬夜读完只求赶紧结束战斗，战线拉得太长只剩下身心俱疲。余下的日后消化多少算多少吧~ 也很奇妙，虽然没读懂，但是留下这么多书摘 摘： 1.从山上下来，走到岔路口上，那地方有四条岔路，各通一方。东西南北没有关系，一条通到国外，是未知之地；一条通到内地；一条通到农场；一条是我们来的路。 2.当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候我心里很乱。 3.那时人家要把我们锤掉，但是没有锤动。我到今天还强硬如初。 4.不管怎么说，那是我的The Interior 5.陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。 6.放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。 7.那时她心里也有很多奢望。不管怎么说，那也是她的The Interior 8.曾几何时，有过很多徐志摩那样的人，在荒漠上用这些书筑起孤城。如今城已破，人已亡，真叫人有不胜唏嘘之情！ 9.我没有批判虚伪本身。不独如此，我认为虚伪是伟大的文明。 10.在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。我说了很多，可一样也没照办。 11. 忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。 12.其实我不喜欢现在的角色，一点也不喜欢。 13.我想到，用不着写诗给别人看，如果一个人来享受静夜，我的诗对他毫无用处。别人念了它，只会妨碍他享受自己的静夜诗。如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处；如果他会唱，那他一定要唱自己的歌。这就是说，诗人这个行当应该取消，每个人都要做自己的诗人。 14.我一步步走进星星的万花筒。没有人能告诉我我在何处，没人能告诉我我是什么人，直到入睡，我心里还带着一丝迷惘。 15.你自己爱干啥就干啥，首先要当个正直的人，其次要当个快乐的人。什么走正路、争头名，咱们不干这事，你是我的儿子！ 16.人生是一条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。 17.我的确是我妈生的，这一点毫无问题，我也爱我妈，甚至比爱老婆还甚。但是我一定要证明，我和她期望的有所不同。 18.千夫所指，无疾而死 19.在这种夜里，人不能不想到死，想到永恒。死的气氛逼人，就如无穷的黑暗要把人吞噬。我很渺小，无论做了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。现在我是诗人。虽然没发表过一行诗，但是正因为如此，我更伟大。我就像那些行吟诗人，在马上为自己吟诗，度过那些漫漫的寒夜。 20.我早就超越了老鼠，所以我也不向往仓房。如果我要死，我就选择一种血淋淋的光荣。 21.走在大街上，汇入滚滚的人流，我想到三十三年前，我从我爸爸那儿出来，身边也有这么许多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十亿同胞中抢了头名，这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路，好像又要抢什么头名，到一个更宏观的世界里去长大几亿倍。假如从宏观角度来看，眼前这世界真是一个授精的场所，我这么做也许不无道理，但是我无法证明这一点。就算真
抱着学习的心看完了世界级中国历史大家的著作，感慨良多。治学之精深，资料之详实，论断之公允，都为我辈学习之楷模。 读惯了中国式治史，很难跳脱帝王才子，良臣将相的窠臼，二十世纪腥风血雨，民粹主义必然导向集权专制，如果还用传统史家之方法，我辈自然认为今日之现实理所当然，剑桥中国史正是对这种腐朽观点的破除。看到有读者说什么有色眼镜，什么白人优越感，这都和学术品性扯不上边，完全是某位读者自己意淫而已。 新的治史方式，新的历史维度（世界的中国，中国的世界），普世价值的研究方法，让这套书称为国际上研究中国历史的翘楚。单追剧后长达四百多页的参考书目，我们就能知道一个真正的学者是有着如何坦荡的胸怀和气魄。 一边追剧，一边说编剧戴着西方有色眼镜观察中国，什么编剧不懂中国了，什么白人至上了，我看都是被洗脑的后遗症。 最后奉劝那些持有白人至上主义观点的人，好好补补课，看看最新基因研究的前沿，不要再闹笑话了！
史诗级的剧本，殿堂级的表演。让我一个从来不看电视剧的人欲罢不能。
2021 四十本。 人类中非得有活着的别人才能有活着的自己。人类有死才需要有生。人类有孩子才有婚姻。这部剧确实从某种程度上改变了我对婚姻及生育的看法。那么当有人跟我说“想和你生育”时，我是否可以理解为这是他接受社会教育体会到人类社会婚姻本质以后自然形成的一种表白方式。
看的是纸质书，两天看完了上。不得不说，嘉靖、严嵩、严世蕃、海瑞、胡宗宪、戚继光是上半场的主角。 本以为沈一石结局不会很差，却忘记了他仅仅只是一个商人，在明朝重农抑商的政策之下，他仅仅只是一头养肥了待宰的羊。 印象最深刻的是杨公公在浙江警告大家这是皇上的旨意而文官们争相贪污，戚继光在海边带领戚家军与倭寇奋死相争，真的挺讽刺的。 海瑞确实是一个值得敬佩的人，不知道儒家所说的“朴人”是什么人。以后会补补课的。
在这部剧里，是很多人新闻故事的片段，但却从片段里看到世界的范与广。人生不止需要深度，还需要广度。更全面的观察世界，更全面的体验生活，更全面的看待问题，更全面的了解自己。
制度与人之间的纠缠互动。 从秦始皇那个万世一系的梦——帝制中国的政治文化，在北宋抵达最好状态，然后一路下行，节节倒退，直到1911年。
不能一次性出全集吗，我每天追剧挺累的还
极大地改变了我对性 婚姻 爱情 以及两性关系等的看法，哈哈哈，也帮助我走出了失恋吧。
这不是剧评，只是一些感想吧。 信息时代的洪流在浩荡前进，浪潮之巅的水花是我们这个时代某个群体社会情绪原始文本。 上周在舆论场上发酵的两篇十万+《The Interior》、《The Interior》，就完全可以作为后人对"某个高校群体"进社会学研究的文本。 当然，文中的观点有待商榷：名校学历固然能够给你带来优势，但是名校学历不是一切，家庭，外表，人脉，情商，机遇，性格那样不重要？太过于执念才是烦恼的根源。 道理说出来，大家都懂。但为什么还是有这么多人想不开？ 费老先生在《The Interior》中对乡土属性描述或许会给我一些思考。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。在和现代社会相比较时，静止是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。 新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。 但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。 现代社会的快速变迁，使得社会对个人的评价模式更加多元，通过上名校就彻底改变命运的乡土思维仍然扎根于我们这些人的脑海中，思维格局的禁锢模糊了个人对世界的认识，就像橱窗上的苍蝇，前途一片光明，却始终找不到出路。 幸运的是，这两篇文章就是一种质疑。不幸的是，我们质疑了给我们希望的东西。