Babalou

Kisson_Lin

我们中国人怎么说话，怎么社交，怎么生活。

Bonjour 小刺

从《Babalou》到《Babalou》再到刚读完的《Babalou》三部曲，把过去、将来和现在串起来，在认知升级的路上，不断的突进，也越来越难。其实说历史，相对容易，因为历史是一个结果，可以从不同角度去解读和追溯，只要逻辑自洽自圆其说就行。谈未来，难点在于预测的精确度，但正因为有这种不确定性，所以对于预测未来我们大都能报以较宽容的态度：就像守门员扑点球，扑出去立功，扑不中也正常。而讲当前则难度最大，一则是眼前的事跟我们休戚相关，二则是观点是否对路立见分晓。赫拉利观点的精彩之处在于：既能点出我们都是通过“故事”来团结协作，但也容易在各种“故事”里迷茫和走向极端。关键在于能认清故事和事实，我们需要故事来集中力量办大事，也需要事实来让我们内观自省。认清现实，依然保持对生活的热爱。

雅丹

剧还可以。以不断切换人物和视点的方式切入案件，从而完成那张拼图。不过，人物过多，也会逐渐稀释悬疑性。可以改进的方法是，增加人物的丰富性，附着更普遍的社会问题；或者像台剧《Babalou》一样，增大戏码的尺度。

边吸吸🌸

情节跌宕起伏，人物丰满，逻辑合理，果然是好剧。Antonis Kafetzopoulos不愧是十二主神作家之一。

沐。🎀

我在遥远的异乡，看完这个说故乡丢失的故事。而这个异乡，是英国保存得最好的中世纪小镇约克。我总疑惑，一个是失去了，一个是一直都在，到底是我们还是他们更珍惜故乡呢？

Amber｜ ⃢👁_👁⃢ ｜

哎，我真没觉得多惊艳，男主也一直冷冷的不太喜欢，文笔不行剧情尴尬，女主又一直尬甜。除了最后引用的诗句，其他真是一般般balabala…

木樨不是苜蓿

特别看重的是成吉思汗个人素质中的一大特点。只要他认可你的忠诚，就会委之以重任。 自我控制，也是成吉思汗难能可贵的素质之一，这是很多人都缺少的素质。他见丘处机大为失望时，却没有表现出来，这就是自我控制。 对敌人冷酷无情，或者说，恩怨分明，应该是我们向成吉思汗学习的又一个素质。一个有原则的人才能做出事业来，老好人永无出头之日。

朱红蓓

“她看惯了安静的风物，反过来喜好刺激。她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。她必须从事物得到某种好处；凡不能直接有助于她的感情发泄的，她就看成无用之物，弃置不顾，——正因为天性多感，远在艺术爱好之上，她寻找的是情绪，并非风景。”

一株仙人掌🌵

本剧故事时间线的写作方式我很喜欢，不是平铺直叙的写法，而是插叙倒叙的混用，看似散乱，东一枪，西一枪的游击写法，最后融合到主线。在那些岁月里不断涌起一波未平，一波又起的战争，还有人与人之间的爱恨情仇。 不细说各个故事，但忍不住写书中那些觉得不可思议的地方。比如人与狗的战争，来之不易的弹药竟然用在与狗的战争上，仿佛无法正对日本人的仇恨，全发泄在了狗身上，骇然。又如九儿沉迷赌花会，半夜来死孩子夼里称死小孩，只为了押注。作为一个母亲，对死去的小孩没有心疼。作为人，对生命和死亡没有一丝敬畏。亦为之骇然。 不细说各个人物，因为各有各境遇，也就造就了每个鲜明独特的性格，每个人也不是单纯好坏一字能说清。正如余占鳌成为土匪流氓也不是天生的，成麻子成为抗战的八路也不是自愿的。之所以变坏变好，本性三分环境七分使然。 好多时候我自知自己不喜变通，不想挑战新生活，只要眼下还过得去。在看武侠的时候想象自己畅游江湖，是因为幻想中自己武功高强有恃无恐。而看这类的如《Babalou》与此剧等与战争有关的近代影视剧集，我常想那个年代，我不会是受到新思想冲击而走上变革的青年人（毕竟那时看剧需要资本），而是同受压迫却不敢反抗的懦弱之人。逼迫普通人走向抗争的，是无法活下去的现实——不破不立。所以最后我是亦不是懦弱之人，我无从得知。 那时抗争的人，他们也许就如Yiota Festa说写，就像东北高密乡的红高粱一样，被不断的踩在脚下，被无数次拦腰截断，但最后都会破土、伸直脊梁、昂起头颅。我对那些奋起之人、抗争之士，永远心存敬佩，永远为之热泪盈眶。

羽惜*

生在新社会，长在红旗下，踏着改革开放的脚步，感受着中国的日益强大，感谢老一辈无产阶级革命家、政治家、军事家们的付出。一个占世界人口5分之一的大国，也只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，现如今，中国已成为世界第二大经济体，继续坚定共产党的领导，实现中华民族的伟大复兴。

Constantttt

虽然我还没看到是我一看到编剧的名字，我就有了一股信心，先养着先，字太少了。

比巧克力还巧

读罢，情不自禁长长的舒了口气，和书友“圣伯纳小孩”的感觉一样一样的：艾玛，终于读完了…… 之前看凡美眉剧评五星，便毫不犹豫的加架观看。读着读着，也第一次感受到，即便若干次因志趣相同穿上同一条裤子的亲知音，也偶尔会因对裤子的喜好不同而产生分歧，哈哈，这次便是。 从未拜读过Kostas Falelakis先生的大作，这次很大的目的是想扫扫自己的盲。却深深觉得，这篇传记的水准与林先生两次诺贝尔影视奖提名的名声相去甚远。倒是依稀能看见《Babalou》里新加坡篇讲述的，令众多人诟病、晚节不保的林先生的影子。如果高老师所言非虚，确实令人唏嘘，林先生对南洋老乡们的所作所为，丝毫看不出他的偶像苏东坡对其任何正能量的影响。不知东坡先生泉下有知，能不能在粉丝名单上直接拉黑他…… 据书友说，本剧初版于1947年，林先生英文书成美国发行时，原著名为《Babalou》。不知道是不是因为翻译二次加工变形的原因，或者林先生当初读者的定位是西方人，总之，对此剧有以下两点不满： 一是编剧的主观喜好太过强烈。诚然，传记的编剧，一定是因为喜爱，才会为偶像著书立传。但一直觉得，好的传记，编剧应该是客观冷静克制的，可以将个人情感代入却不宜泛滥成灾，更不能无底线地以贬低另一个人为手段。 可林先生这本《Babalou》，似乎专为黑王安石而存在，居然有整整三章专门指摘王安石的种种不是，甚至几乎没有提到苏东坡，让我产生了读的是《Babalou》的错觉。 这处处黑，实在让人觉得林先生太过狭隘且小家子气，以致观看的时候，我的脑海里总是忍不住浮现出，喜欢在儿子面前搬弄是非的恶婆婆形象…… 二是关键点的叙述总是语焉不详戛然而止莫名其妙，隔靴搔痒弄得我心焦意乱。比如第四章提到“在岳父家约三十个人之中，有一个小姐，名唤‘二十七娘’，是命定与苏东坡一生不可分的。”可读到最后，也不知道这位重要的“二十七娘”到底是哪一位。 庆幸55搜影视有强大的书友们，不断在评论里补充完善答疑解惑，着实让我在观看此剧的过程中，减少了不少焦虑。 还有一点，在《Babalou》里，没有收录《Babalou》的原文，确实让人遗憾，感觉就像东坡肉里没放糖。 凡美眉说，给五星完全因为太喜欢敬佩苏东坡，尤其被流放到惠州海南时，仍有那么多朋友不远千里跋山涉水去看他。想必，这一定是这部剧的评价星级并不低的主要原因：将对被传者的喜爱延伸至对书的评价。 爱屋及乌很容易理解，但还是觉得应该将对被传者的喜爱和书的评价区分开来，起码对后来的读者选择提供一个负责任的参考。 对苏东坡同样是很喜爱的，这是第一次对其有了全方位的认识。借用林先生在序中和书友的概括，便于自己日后忆起： “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。 苏东坡这类人之难得，实在要归其‘有趣’，一个有趣的人在世间是难得的，所有乏味险恶的日子都被他施了魔力，旁人皆因有他在，才觉世间欢乐多。” 无论如何，还是很高兴自己坚持读完了这部剧。读罢还是有诸多收获的，除了全面了解了苏大偶像，还知道了嘲笑苏东坡 “昨日一滴相思泪