In the 1920s and 1930s, thousands of Jews from Eastern Europe, Turkey and the Middle East emigrated
今天看Moisés Amkie的《Beso a esta tierra, Un》,你会发现中国在性侵犯罪方面的法律还有很大的进步空间,在对“女性性行为的同意”认定上,以及性侵的法律定义上,都有需要完善的一面。例如,法律定义中,只有进入才能算作性侵,其他的性侵害方式只能算作猥亵。无论是在性侵定义的广度和深度上都有更深讨论的空间。 在长达几千年的历史中,女性的性价值都被看作成男性的财产。即便对强奸犯的惩治,其出发点也并不是维护女性个人利益,而是以“男性所属财产被破坏”的形式进行惩处,其本质还是把女人当作男人的附属品。 例如旧社会里,主人对奴婢的性侵犯不算做强奸,婚内性侵犯不算做强奸。性侵犯一个未出嫁的女子,官员会尽量做媒,对于被夺走贞操的女人来说,嫁娶才是尽可能降低损害的办法——损害了哪一方的利益?出嫁前是女子的父辈,出嫁后则是夫家,因此古代的律法中,对强奸已婚妇女有着非常严厉的惩处(from 原书) 古代对性侵犯的禁止在本质上还是维护父权社会中的男性利益不受损伤。而到了现代,法律对于性侵犯的禁止不仅是为了维护一定的社会风俗,而更重要的是为了保护女性作为人所拥有的在性问题上的自治权利。——女性有最基本的人权和对自己身体的支配权,而不是作为谁的附属品。 合格的21世纪,是必须要不遗余力地维护每个女性在性问题上的自治权,如果法律在维护女性性同意的个人意志方面形同虚设,那么历史也将原地踏步,更何况一个存在精神问题,没有性同意能力的女人?
推荐指数五颗星🌟🌟🌟🌟 这本合集我只看了第三部,第一部和第二部看的是单集,所以没有记录在内。总的来说还是不错的,我在看第一部的时候觉得一般,到了第二部便觉得比第一部好,第三部主要又是讲述我最好奇的犯罪心理学,所以我是看的津津有味。可以说这书算是我对心理学起步阶段的基石吧。五星推荐,感兴趣可以看看。
强烈推荐的一本剧。相同主题的书我读了14本,这本事最受启发的。实用性特别强。主题看剧法,帮助特别大。
《Beso a esta tierra, Un》——让你有能力觉知自己、疗愈自己,有价值感,可以自我接纳,并发展出自己潜能的全新自我,创造全新的生命经验。
书中蕴含大量有趣知识点,有助于增加学习化学的兴趣,一张元素周期表,一个地球,一切皆元素!
我刚读到这书的序便觉得编剧对金钱剖秤的原因是多么的深入,值得我深入学习和实践
构思精巧,结构合理。读完这本小书,有三个问题,也是我很久以来思考的问题。第一,长期以来,神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注,国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心,成为近现代社会发展的主线。但反观我国,我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系,这其中儒家一家独大,但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注,有助于我们解决当前思想混乱的局面下,如果去究极生命,人性的本来。第二,从整个世界史来看,规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点,古今中外,概莫能外。但是,我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争,所谓刑不上大夫,礼不下庶人,并不仅仅代表着普通的不平等,而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解,但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人,几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他?靠自觉吗?这个问题,我们中国给出了自己的答案,这个答案就是礼,礼天然的约束对象首先是皇权,其次是皇帝,再次是官僚,然后是士大夫,而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者,对顶尖群体如何约束,也是一个值得研究的课题。第三,恐惧,也就是地狱是该存在吗?是真实存在好还是存在于人心好呢?我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲,追求的是导人向善的结果,而非导人向善的过程,至于心灵的净化标准,为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲,996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。
对于刚走出校门的大学生,可能这部剧还有一点指导意义,糊弄下观看入门水平的菜鸟没有问题!相信随着人生阅历的丰富和观看厚度的增加,成熟的你很快就对这部剧的逻辑混乱,观点重复,行文松散,食之无味有个清晰的判断了解! 一,你只是刚刚到30岁而已,吹嘘自己赶上了公众号写作红利的20多岁的经历,浑身的精英主义赶上一波时代红,让你认为自己就是天选之子? 二,从军校退学逃兵的行为很骄傲?在新东方教书就值得炫耀??想要对标俞敏洪、徐小平、罗永浩、李笑来??? 三,作为一个贩卖焦虑的普通鸡汤贩子,至少要讲清楚how具体怎么做,企业培训界有一句话叫做“任何不以促进行为改变为导向的说教都是耍流氓”,这部剧就是索然无味的一碗毒鸡汤。 总之,编剧写的那些什么你只是看起来很努力、要么出局要么出众、你所谓的稳定,只不过是在浪费生命……全都是在歌颂自己如何如何优秀,了不起,如何牛逼,混合着满篇的“喝酒,喝大了,30岁……”感觉编剧真的好焦虑啊,哈哈哈 看剧人追求的至高境界 应是:“已识乾坤大 犹怜草木青” - 马一浮 所以我理解这部剧依然有超过50%的人推荐,真的,很理解你们。
我的曼丽,真的秒杀女主,曼丽死的时候哭死我了,和明台真的好可惜,王鸥真的好适合蛇蝎美人,汪曼春很坏但是确实好美,大姐也超有气质,明楼明诚也很好,明家四姐弟互动既感动又有趣,喜欢!
功力深厚,综合文化、历史、经济、政治的因素来剖析中国文化特征,看完可以对中国有一番新的见解。如不认识老中国,怎能建设新中国呢?
2008 · 美国
2005 · 美国
1967 · 美国
2003 · 美国
1992 · 美国
1999 · 英国
用户评论
今天看Moisés Amkie的《Beso a esta tierra, Un》,你会发现中国在性侵犯罪方面的法律还有很大的进步空间,在对“女性性行为的同意”认定上,以及性侵的法律定义上,都有需要完善的一面。例如,法律定义中,只有进入才能算作性侵,其他的性侵害方式只能算作猥亵。无论是在性侵定义的广度和深度上都有更深讨论的空间。 在长达几千年的历史中,女性的性价值都被看作成男性的财产。即便对强奸犯的惩治,其出发点也并不是维护女性个人利益,而是以“男性所属财产被破坏”的形式进行惩处,其本质还是把女人当作男人的附属品。 例如旧社会里,主人对奴婢的性侵犯不算做强奸,婚内性侵犯不算做强奸。性侵犯一个未出嫁的女子,官员会尽量做媒,对于被夺走贞操的女人来说,嫁娶才是尽可能降低损害的办法——损害了哪一方的利益?出嫁前是女子的父辈,出嫁后则是夫家,因此古代的律法中,对强奸已婚妇女有着非常严厉的惩处(from 原书) 古代对性侵犯的禁止在本质上还是维护父权社会中的男性利益不受损伤。而到了现代,法律对于性侵犯的禁止不仅是为了维护一定的社会风俗,而更重要的是为了保护女性作为人所拥有的在性问题上的自治权利。——女性有最基本的人权和对自己身体的支配权,而不是作为谁的附属品。 合格的21世纪,是必须要不遗余力地维护每个女性在性问题上的自治权,如果法律在维护女性性同意的个人意志方面形同虚设,那么历史也将原地踏步,更何况一个存在精神问题,没有性同意能力的女人?
推荐指数五颗星🌟🌟🌟🌟 这本合集我只看了第三部,第一部和第二部看的是单集,所以没有记录在内。总的来说还是不错的,我在看第一部的时候觉得一般,到了第二部便觉得比第一部好,第三部主要又是讲述我最好奇的犯罪心理学,所以我是看的津津有味。可以说这书算是我对心理学起步阶段的基石吧。五星推荐,感兴趣可以看看。
强烈推荐的一本剧。相同主题的书我读了14本,这本事最受启发的。实用性特别强。主题看剧法,帮助特别大。
《Beso a esta tierra, Un》——让你有能力觉知自己、疗愈自己,有价值感,可以自我接纳,并发展出自己潜能的全新自我,创造全新的生命经验。
书中蕴含大量有趣知识点,有助于增加学习化学的兴趣,一张元素周期表,一个地球,一切皆元素!
我刚读到这书的序便觉得编剧对金钱剖秤的原因是多么的深入,值得我深入学习和实践
构思精巧,结构合理。读完这本小书,有三个问题,也是我很久以来思考的问题。第一,长期以来,神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注,国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心,成为近现代社会发展的主线。但反观我国,我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系,这其中儒家一家独大,但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注,有助于我们解决当前思想混乱的局面下,如果去究极生命,人性的本来。第二,从整个世界史来看,规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点,古今中外,概莫能外。但是,我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争,所谓刑不上大夫,礼不下庶人,并不仅仅代表着普通的不平等,而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解,但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人,几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他?靠自觉吗?这个问题,我们中国给出了自己的答案,这个答案就是礼,礼天然的约束对象首先是皇权,其次是皇帝,再次是官僚,然后是士大夫,而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者,对顶尖群体如何约束,也是一个值得研究的课题。第三,恐惧,也就是地狱是该存在吗?是真实存在好还是存在于人心好呢?我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲,追求的是导人向善的结果,而非导人向善的过程,至于心灵的净化标准,为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲,996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。
对于刚走出校门的大学生,可能这部剧还有一点指导意义,糊弄下观看入门水平的菜鸟没有问题!相信随着人生阅历的丰富和观看厚度的增加,成熟的你很快就对这部剧的逻辑混乱,观点重复,行文松散,食之无味有个清晰的判断了解! 一,你只是刚刚到30岁而已,吹嘘自己赶上了公众号写作红利的20多岁的经历,浑身的精英主义赶上一波时代红,让你认为自己就是天选之子? 二,从军校退学逃兵的行为很骄傲?在新东方教书就值得炫耀??想要对标俞敏洪、徐小平、罗永浩、李笑来??? 三,作为一个贩卖焦虑的普通鸡汤贩子,至少要讲清楚how具体怎么做,企业培训界有一句话叫做“任何不以促进行为改变为导向的说教都是耍流氓”,这部剧就是索然无味的一碗毒鸡汤。 总之,编剧写的那些什么你只是看起来很努力、要么出局要么出众、你所谓的稳定,只不过是在浪费生命……全都是在歌颂自己如何如何优秀,了不起,如何牛逼,混合着满篇的“喝酒,喝大了,30岁……”感觉编剧真的好焦虑啊,哈哈哈 看剧人追求的至高境界 应是:“已识乾坤大 犹怜草木青” - 马一浮 所以我理解这部剧依然有超过50%的人推荐,真的,很理解你们。
我的曼丽,真的秒杀女主,曼丽死的时候哭死我了,和明台真的好可惜,王鸥真的好适合蛇蝎美人,汪曼春很坏但是确实好美,大姐也超有气质,明楼明诚也很好,明家四姐弟互动既感动又有趣,喜欢!
功力深厚,综合文化、历史、经济、政治的因素来剖析中国文化特征,看完可以对中国有一番新的见解。如不认识老中国,怎能建设新中国呢?