Charge of the Lancers
剧情简介
《Charge of the Lancers》动作电影，威廉姆·卡索、宝莲·高黛主演的美国作品。
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《Charge of the Lancers》动作电影，威廉姆·卡索、宝莲·高黛主演的美国作品。
用户评论
从某种意义上说，《Charge of the Lancers》是一部启示录。 它从非常犀利的角度向我们诠释了美国版的“三代才能成就一个贵族”这句话的真意。 抱歉，我说的不是《Charge of the Lancers》系列电影，而是马里奥.普佐的《Charge of the Lancers》系列剧集。 论艺术性，《Charge of the Lancers》系列电影比《Charge of the Lancers》系列剧集高明，但是论格局，《Charge of the Lancers》系列剧集高于《Charge of the Lancers》系列电影。 《Charge of the Lancers》系列电影重点讲一个黑道家族三代人的爱恨情仇，以及利益对于人性的扭曲，这当然具备史诗气质。 但是《Charge of the Lancers》系列剧集的立意显然更高一个维度： 它描述了在美国历史上，一个底层家族是如何在三代之内逆袭成为一个贵族世家的？ 对于人类这种以利益为导向的生物来说，一个家族内人与人之间的爱恨情仇只是过眼云烟，属于娱乐的范畴；但是一个家族的逆袭历史却是很高价值的“指导样本”，能够向大众提供真正的“成功密码”。 所以，今天我们就来谈谈《Charge of the Lancers》系列剧集对于普通人的“启发性”。 如果我们把《Charge of the Lancers》系列剧集中一切刺激你肾上腺的“有趣”情节过滤掉，只单纯分析整个家族的生意拓展过程，我们会发现很多接近真理的“成功密码”。 第一代教父唐＊柯里昂，最初是一个从意大利移民到美国的底层贫民。 他最初的发家史看上去也“平平无奇”： 因为遭遇了美国的经济大萧条，唐＊柯里昂为了养家糊口被迫和几个朋友一起搞起了偷鸡摸狗的勾当。 这件事被当地的一个小混混知道后跑来狮子大开口的敲诈，唐＊柯里昂最终忍无可忍选择独自一人刺杀了他。 杀人这种事情让唐＊柯里昂一夜成名，在那个混沌而黑暗的贫民窟，他被很多人视为“有力量的人”。 从那之后，唐＊柯里昂发现做一个黑道人物远比做底层贫民有前途： 因为当地的老百姓畏惧他，从而每月主动奉上保护费；而当地警察知道这个人“名声在外”后，也选择不闻不问。 从羔羊到野狗，这是小人物的第一步，却是了不起的一大步。 因为只有真正脱离羔羊这个群体，你才能清晰的看到“上升的阶梯”。 通常普通的小混混是收完保护费后就花天酒地，但是唐＊柯里昂选择做一个不普通的小混混。 他居然收了保护费之后还会做事。 他做什么事情呢？ 当你向他交了保护费，而你又遇到一些生活中的难处，而这些难处警察又不管时，他会出面帮你解决。 比如说，有一个做小生意的可怜女人要被房东扫地出门时，他出面“说服”房东做做好事； 比如说，有些人之间产生“矛盾”时，他会作为中间人出面让双方握手言和； 。。。。。。 很快，羔羊们就发现这条野狗比牧羊犬更管用： 当地的警察们常常拿钱不办事，但是唐＊柯里昂收了你的钱就一定会办事。 主动选择向唐＊柯里昂交保护费的人越来越多，而找唐＊柯里昂办事的人也越来越多。 所以唐＊柯里昂很快成立了自己的团伙，并且开始涉猎一些实业： 比如成立水泥公司（兼职处理尸体）； 比如成立安保公司（收保护费是非法的，但是交安保费是合法的）； 。。。。。。 野狗进化成了一条狼，并且组建了自己的狼群。 这是小人物的第二步。 一直到这里，唐＊柯里昂走的路虽然艰难，但是并未超出常人的范畴。 因为在当时的美国，无数个黑道大佬几乎都是这么发家的。 唐＊柯里昂超出其他黑道大佬的一点，就在于其超绝的格局。 他成为黑道大佬后，给自己划定了两条线： 一条线是全力经营自己的政商关系网；还有一条线是绝不碰毒品等明显违法的生意。 事实上，成为黑道教父之后，唐＊柯里昂所领导的黑道团伙就慢慢准备退出大部分的黑色生意，而慢慢转行为灰色生意或者正经生意。 什么是灰色生意？ 就是来钱快但是又不明显违法的生意，比如赌场和夜总会。 因为教父唐＊柯里昂很清楚一件事： 只有权力才能为生意保驾护航，但是所有结交的政客只会在灰色生意或者正经生意上帮教父一把，但是绝对没有
1、学习从热情出发；2、先学会输，才有机会赢；3、让我们攀上高峰的不是奇招，而是熟能生巧的基本功；4、专注当下，使生活丰富多彩；5、学习是一场心智马拉松。
感谢55搜影视，虽然我是买了纸质书的，但明显电子版更容易观看里面的各种图表细节，并且更容易随身携带和收听，总而言之网剧真是造福社会，促进全民教育程度增加的好形式。
读完闲聊《Charge of the Lancers》 读Richard Wyler的书，源于央视的一部十分不错的纪录片《Charge of the Lancers》里有一集是拍他的，晓得他是开封延津县人，算是老乡，片中Richard Wyler操着河南口音与人交谈，倍感亲切且很会讲故事，对事物的感知异于常人。索性挑一本他的书读来，于是乎选了《Charge of the Lancers》。 网上说《Charge of the Lancers》是中国的《Charge of the Lancers》，书读毕感觉着实过誉了，文字的优美程度，想象力以及故事架构的张力还差太多。但是不妨碍这部剧有很高的可读性，尤其是作为一个河南人读起来会更加有趣，里面的方言俚语甚至是脏话，不是中原人读起来会有些许隔阂，也少了许画面感。 Richard Wyler的这本《Charge of the Lancers》是自成语系的，你会发现整本剧很少有段落，平铺直叙，娓娓道来，很少有环境描写，心理描写甚至是人物神态描写，更别提细微的服饰发型的描写了。读惯了明清剧集的我感到些许意外，不过思来也是，现在的开明社会没有那么严格的衣冠制度，不写无妨。但他就是用这种自有语系呈现出一种自带特质的幽默，他的幽默是平淡中不带铺垫的冷幽默且大部分是黑色的，用黑色的冷幽默形容会贴切不少，他善于用不华丽且简短的文字构造出简单的场景或情形，突然在里面或反差或出人意料或讽刺地幽你一默，这点在我身上蛮是受用，很喜欢。 再来聊聊上部《Charge of the Lancers》主人公杨百顺，也就是杨摩西，也就是吴摩西，也就是罗长礼，主人公每次名字的变化都说明他换了一个生活环境或者说生存状态，他孤独，他想找能说到一起的人，他总想指望这个投靠那个，总是在寻觅试图摆脱过去或者当下的状态，每当遇到问题总想着依靠别人。在我看来他一点都不值得的同情，甚至感觉他些许厌烦。一个人能够拯救自己的永远是自己，一个人的幸福的得来也需靠自己，一个人要敢于直视自己的内心。而他似只无头苍蝇，总想着指望这个，寻求那个，永远想在别人身上验证答案，永远没有做过自己的主人，或者说他自己根本不知道自己想要什么，尔后若不如意，便想着抱怨他人甚至于心怀杀念，这样的性格着实令我喜欢不起来。 对于下部《Charge of the Lancers》，无甚说的。主人公牛爱国，想聊的也不多，更主要是的下半部，感觉编剧缺少了一些野心，那种讨喜的黑色冷幽默也去无踪了。上部《Charge of the Lancers》里编剧Richard Wyler把还把探讨中国人缺乏信仰，实用主义，以及人性和社会风气的野心，悄么声息地掩藏于字里行间，未有直言却也让人有所感悟。而下半部就只是跟着牛爱国这个无头苍蝇辗转徘徊于女人男人和地方，辗转徘徊于他纠结的内心，些许无聊！ 书中最让人记得住的两句话一句是“日子是过以后，不是过从前。我要想不清楚这一点，也活不到今天。”一句简单的鸡汤文，无非告诉那些昨日不快的人不要沉溺过去，多往前看。 另一句就是本剧的结尾牛爱国说：“不，得找。”他迷茫了，寻觅了，顿悟了，最后遵从自己内心了，斩钉截铁地说出这句话，要去找他的情人，也就是以前朋友的老婆了。他跟他爷爷，确切地说是他无血缘关系的继爷爷，也就是说他妈妈的后爸，一样的孤独，一样的纠结，一样的喜欢依赖别人，不知道自己要什么！ 看完这部所谓的中国版《Charge of the Lancers》的最后我想说，最美好的时光永远在当下，要清楚自己内心追求什么，莫依赖于他人，在幸福未来临之前，请享受孤独！ 于 2020年11月12日晚
也许这个世界本就是静的，是人心太浮躁，还是都市太喧嚣？让这本该安静的世界到处充斥着烦躁、浮夸……
最近两天看了《Charge of the Lancers》，没有什么原因，只是最近的心境刚好符合这个书名，内容今天刚好看完，不多，短短的三百多页。 我不想说书里写了什么，大多都是我们众所周知的大道理，它虽不是鸡汤，但是当我们没有在失败时和痛苦时去领悟到的话，它也就是一晃而过的文字。 谈谈我的亲身经历吧，我半年左右经历了几年都没有的挫败和自我怀疑。 先是因为看剧陷入了迷惑，后因迷惑不想继续当时销售的工作，因为觉得俗气。因此要求退股，但是官司失败，工作，和股份都丢了。 后来随便找了两份工作，朝九晚五的生活。只是为了圆自己的文艺梦。 这个故事到此好像已经颓废了，因为一个月之前的我，还没有觉得自己错了。 我追求自己梦想有什么错？我不想和别人同流合污有什么错，我清高孤傲有什么错？错的是别人不能理解我，和我道不同不相为谋，三观不合。 是的，都是别人的错，但是你自己就没有错了吗？ 可能每个人都会这样，觉得自己没有错。 可是你还是错了！错在你盲目乐观，错在你活在了你的理想主义里，错在你忽视了每个人存在的必要性。 首先拿看剧来说，看剧有没有错？没有错！我们都应该终身学习。但是它不该是你生活的全部。在物欲横流的社会里，你需要的先温饱再思淫欲。而并非抛弃一切。这就是我先前进入过的盲目乐观的状态。 其次，销售行业，并非俗气。每个人在社会都会有多重角色，都只是为了在生活里找到自己微薄的存在感，你可以不喜欢，但不该否定别人被顾客拒绝几次依然坚定的脸。 再说股份的事，因为自己一时意气用事，5万的股份钱和还算高薪的工作，一律抛之脑后。现在想来真的是没有受过穷苦的人意气用事，太多的人没有工作，有的人可能也会因为几万块缺失了生命。因此我告诉自己，不会再随意的做决定，不辜负自己，不辜负别人。 这些都是一点点被打击过来的，别人的怀疑，家人的不理解，自己的怀疑，种种原因一点点磨炼成现在的我。 所以别觉得你很痛苦或者难以抉择你的决定该怎么做！ 你走的每一步，每个决定，都有其存在的必要，借用黑格尔说的:“存在即合理” 其实每个人都应该明白一个道理：任何我们在失去后所得到的领悟，都远比失去本身更值得珍重。
码住，虽然才读了五分之一，但这又是一本我读着想要拍案叫绝的书，与前一段时间读的一本剧中的“原因论”“目的论”思考模式有些不谋而合，等读完再写看剧笔记。
金将军从建党建军之初，讲到了长征结束，可以说这一段历史是最艰难困苦的时期，后来的抗日战争和解放战争，虽然同样面临诸多生死存亡的关口，但一个已经经过洗礼的共产党，经过锤炼的军队，后面的路将走的更加坚定，方向更加明确！
老子说：“我之所以有许多忧愁烦恼，无非是因为我有身体。如果没有身体，我还有什么可忧愁烦恼的呢？”
四星。 全书最有观看价值的部分莫过于拉斯柯尼科夫和预审官的精彩对峙，他们讨论人究竟是否有权利僭越到伦理道德之外行事？ 拉斯柯尼科夫将所有的人都被分成“平凡的”和“不平凡的”两类。平凡的人必须俯首帖耳地过日子，没有犯法的权利，因为他们是平凡的人。可是，不平凡的人，正因为他们是不平凡的，所以有权犯各种各样的罪，有权肆意犯法。 不平凡的人有权利，不是正式的权利，而是他自己有权允许自己的良心跨越某些障碍，而且那也只是在实现他的思想必须这样做的时候（这种思想有时也许足以拯救全人类）。 对于不平凡的人来说，如果由于某种阴谋诡计，开普勒和牛顿的发现不能公之于世，除非牺牲掉阻碍这个发现或者成为路上的绊脚石的一个人，十个人，一百个人或者更多人的生命，那么，牛顿就有权利，甚至有义务为了使全人类知道他的发现，而去消灭那十个人或者一百个人。 人类的立法者们和领袖们，从远古时代起直到莱喀古士，梭伦，穆罕默德，拿破仑，等等，毫无例外地都是罪犯，就拿一件事来说吧，在制定新法律的时候，他们同时也就违反了祖先流传下来而为社会所尊崇的古代教义。当然，他们也不会在需要流血的时候就此止步，只要流血（往往是完全无辜的、为英勇地保卫古代宗教而流的血）对他们有利。值得注意的是，人类的这些恩人和领袖大部分都是可怕的嗜血成性的人。 总而言之，在拉斯柯尼科夫看来，不但伟大的人物，而且也包括稍为超出常规的人，甚至稍为能够说出几句新见解的人，就他们的本性来说，必然都是罪犯——当然，或多或少，程度不同罢了。不然的话，他们就很难超出常轨，要叫他们安于常轨，仍就他们本性来说，他们当然不能同意。 可是，我觉得绝不能根据这一点就得出结论，不平凡的人有权随便杀人，有权杀死任何一个萍水相逢的人，或者有权每天到市场上去偷东西。与此同时，我认为不平凡的人在一定限度内，可以牺牲平凡人来“成就”自己，或者说是推动社会的进步。 哈佛大学公开课曾经讲过一个火车难题：一列火车正在高速行驶中，突然，在火车前方不远处的轨道上，有10个可怜人被强盗绑在了轨道上。现在有一个变道拉杆，可以让火车开上另一条道，不幸的是，这条轨道上也有1个可怜人被强盗绑上了。现在你有一个选择：改变火车轨道，牺牲1个人，换来10个人幸存。如果你是司机，怎样选择？ 如果另一条轨道上不平凡的人人数不大于当前轨道，我选择牺牲那一个人。但是，很多时候我们无法判断一个人究竟是否平凡，所以大多数时候，我们没有权利侵犯别人的生存权利，没有资格僭越道德准线。
无耻之尤，令人作呕
各路神怪登场，都非常接地气以及有人味。尼尔盖曼所塑造的现在是旧神力竭，新神傲慢的现代。幌子和诱饵是星期三带着男主角影子说服各路旧神与新神抗争。但真正抓着硬币的手～说白了就是他的一个骗局，故事的神好像成了一定要玩这个游戏的人。影子在死亡中找到活着的感觉，他守灵献祭那一段写的蛮好的。故事其实还是有很多的地方没有看得很明白，主要还是文化差异问题，但是一路的风景和一路的人。确实很有美国味道。