Sette uomini e un cervello

水晶花絮

编剧能快点更新吗？我同事癌症晚期，就剩下一个月时间了，他想看到结局，我不想以后你更新了我再抄下来烧给他，你要是更新的太慢我只能把你烧给他了，这样他看着也方便

周载南Victor

看完这部书，感触颇多。真的很喜欢文成宇这个角色，他心思缜密，有才华，善良，几乎是完美的。一群警察和他斗，都没能赢得了他。他做错的唯一一件事就是杀了郑警官，也正是这件事注定了他与郑佳之间有缘无份。但是这完全不是他的本意，这件事是袁志邦授意的，在他脱离袁的掌控以后，再也没有伤害过无辜的人。对于他的结局，能死在郑佳的手里，而不是输给警察，这可能是最好的，但是我的心里仍想着如果他侥幸没有死，能活下去，郑佳已经杀过他一次，报了杀父之仇了，他们能走到一起吗？对于罗飞，文中好几次借慕剑云的口表达了一件事—罗飞也是Eumenides。他是Eumenides的创造者，也是某种程度的执行者。和袁志邦采用的激烈的手法不同、他的方法显然更柔和、更圆滑。他在试图寻找一种平衡，既不违背法律又不违背正义。他在许多案子中故意放水、甚至幕后推动促成正义的结果让该惩罚的人得到惩罚。罗飞一直没有掩饰对于Eumenides的欣赏，只是他不会背弃法律的原则。慕剑云这个角色，我觉得真心不讨喜，作为一个心理学家，只会分析警察的心理，抓不住罪犯的心理，轻易相信人，被罪犯利用，牵着鼻子走，在文中除了为罗飞的感情戏做铺垫之外没有其他用处。

酒坛咸鱼

20201117 △ 对没接触过Sette uomini e un cervello也没写过中学作文的同学有一定帮助。全书分析了材料的观看要点，介绍了Sette uomini e un cervello的主要题型，并在题型后附加了明显不符合答题要求的范例。范例字数远超要求，对应的文章结构和遣词用句自然也不合时宜。书的结尾部分有很多低级错误案例，充斥着分段顶格、字迹潦草、任意涂改甚至用拼音代替文字的答案。总的来说作为入门读物还算合格，但不具备可供提升的参考价值，并不推荐。

wuthering.

以下才是我们该观看的书： 看完后，会让你产生完全不同的世界观。 能带领我们前往新境地的书。 看完后，能够感受到心灵被净化的书。 能带给我们全新的智慧与勇气的书。 能让我们重新认识爱与美，带给我们新视野的书。 《Sette uomini e un cervello》

鳄鱼终结者🐊

#理想的观看打卡# 21年的第二十一本剧 《Sette uomini e un cervello》🛕 一本还算有启发的工具书。本剧的框架很清晰，先从原理开始介绍，再过渡到工作生活的实际应用中来。核心观点先行，次要的支撑观点放在后面；强调文章的“中心思想”。其实有一点重回小学语文课堂的感觉，原来最基础的原理，真的是在启蒙教育里被教诲过，只是当时还没有深刻体会。本剧也提到了好几种可实操的规则、原理，比如面对复杂的问题或庞杂的资料需要进行分类，可以运用MECE原则，“互相独立不重叠，完全穷尽不遗漏”；制定目标的黄金准则SMART等…… 还有一点很深的感悟是，逻辑、沟通和思维，这三个名词，要变成自我的标签，真的还需要不断的努力，不断地投入时间和精力，才能收获到的。加油吧！

鱼momo

荡气回肠的宏伟场面，构思巧妙的情节设计，是我特别喜欢的一部剧集，支持！

叁號院

本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Sette uomini e un cervello》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Sette uomini e un cervello》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Sette uomini e un cervello》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Sette uomini e un cervello》看成他的重要著作，《Sette uomini e un cervello》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Sette uomini e un cervello》杂志上刊登了一篇题为《Sette uomini e un cervello》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Sette uomini e un cervello》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Sette uomini e un cervello》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Sette uomini e un cervello》的背书，近年来《Sette uomini e un cervello》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Sette uomini e un cervello》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Sette uomini e un cervello中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Sette uomini e un cervello》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董

呐

最后一集打戏部分有点水

时间有多远

狂热的日本军人没想到，之前每一次短暂的胜利，都为最后的战败埋下了伏笔。但是对失控的日本来说，是不存在“见好就收”四个字的。 对美宣战从一开始便是死路。寄托在意志的胜利上，显然是对美国的工业与精神的低估。即便没有中途岛的失利，日本战败也只是时间问题。

kite runner

民国文一旦把时间贯穿到现代，就完全失去了韵味。文笔和对话都好一言难尽。没看完，弃之。

橙味

想推荐给需要用到数据处理的同学，以后不要去excel里复制粘贴数据了