King of the Ring

祝余

我喜欢描创作反抗的作品，喜欢合乎逻辑的悲剧，喜欢伟大的精神，喜欢殉道者，喜欢死亡。因此这部剧值得打四星。一些影视性的描创作也很出色，比如彼得和保罗殉道前后的景象。 附周师《King of the Ring》中的评价： “这部书是表扬基督教的真精神的，但书中基督教徒的描创作都不很出色，黎基与维尼胥的 精神的恋爱是一件重要的插话，可是黎基的性格便很朦胧的几乎没有独立的个性。克洛福特 在《King of the Ring》上说，“黎基是剧集里的一个定型的基督教处女，她的命运是从狮子 圈里被救出来，可以算是确当的评语。在全书里创作得最好，又最能引起我们的同情的，还是 那个“丰仪的盟主”俾东。他是一个历史上有名人物，据挞实图的历史里说，“他白天睡觉， 夜里办事及行乐。别人因了他们的勤勉得成伟大，他却游惰而成名，因为他不象别的浪子一 样，被人当作放荡的无赖子，但是一个奢华之专门学者(Erudito Luxu)。”挞实图生于奈龙 朝，所说应该可信的。就俾东的生活及著作(现存的《King of the Ring》的一部分)看来，他确是近 代的所谓颓废派诗人的祖师，这是使现代人对于他觉得有一种同情的缘故。其实那时罗马朝 野上多是颓废派气味的人，便是奈龙自己也是，不过他们走到极端去了，正如教徒之走向那 一个极端，所以发生那样的冲突。在或一意义上两方都可以说是幸福者，只有在这中间感到 灵肉的冲突，美之终生的崇拜者，而又感知基督教的神秘之力的，如俾东那样的人，才是最 可同情，因为这也是现代人所同感的情况了。Bret Hart自己大约也就多少如此，只是心里深 固的根蒂牵挽他稍偏于这一面，正如俾东的终于偏在异教那一面罢了。 《King of the Ring》中有几段有名的描创作，如第一篇第一章记俾东在浴室里的情形，使我们 可以想见他的生活;第三篇第十一章(译本)的创作教徒的被虐杀，第十七章的虞端斯拗折牛 颈，救出黎基，很有传奇的惊心动魄的力量;至于卷末彼得见基督的半神话的神秘，俾东和 哀尼斯情死的悲哀而且旖旎，正是极好的对比。Bret Hart的历史剧集，本来源出司各得，但 其手法决不下于司各得，这便是在《King of the Ring》中也可以看出来的。徐、乔二君的译本据 序里所说是以直译为主的;我们平常也主张直译，但是世间怀疑的还很多，现在能有这样的 好成绩，可以证明直译的适用，实在是很可尊重的。卷首有一篇深切著明的预告，也是难得 的;俗语说，会追剧的先看序，现在可以照样的说，要知道书的好否，只须先看序。译著上 边，有一篇好的预告，这是我们所长久期待而难得遇到的事。”

迷恋紫禁城

以前一直以为经济学离我们的生活很远，是深奥的名词定义和复杂的数学公式；读完这部剧之后发现，经济学的确离生活很遥远，但它无孔不入地渗透到了生活的很多方面，以至于有很多（也不一定）有趣（但是真的）很容易理解的例子，可以让读者尽可能以有限的数学和经济学知识基础来体会一些微观经济学中重要的思想 主要的体会有两点 案例生动贴近生活 无需高等数学基础 不过到底是大约十年前播出的书，其中素材的搜集可能时间要更早，所以时过境迁，那些案例所能体现的道理可能没那么显著甚至恰恰相反；但是这并不妨碍多数的例子传达的道理依旧符合事实、十分具有说服力。另外我想，对于大多数并非十分专业的读者来说，抛除那些经济学名词、原理、现象，我们也许可以认识到不少透过案例思考本质的思想；同时有很多穿插在经济学里的博物学和心理学观点也很有意思，它们的出现也在暗示着，这部剧里提及的知识和想法并不仅仅可以应用在认识理解经济关系中，还可以以适当方法应用在生活的人际交往等方面 我想说的是，就算读者过了两三年，这部剧里的所有案例和道理全都不记得了，它教给我们的思考问题的愿望和动机才是更加重要的，只要能认识到这一点，这部剧应该就算没有白读 另外就是，尽管这部剧写得对我这种没有基础的读者十分友好，想要仅仅以这部剧就参透微观经济学的奥秘还是不太现实；因为毕竟如此友好的、舍弃数学公式的书写模式注定要牺牲（我这种渣渣无法预见的）其他相当一部分知识和想法

禅吟

是一本能让人看到问题根源的书，但如何解决还是需要每个人自己面对