Yeh Raaste Hain Pyaar Ke
剧情简介
Two con artistes and car thieves, Vicky (Ajay Devgan) and Sakshi (Preity Zintar) run afoul of Bhanwa
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Two con artistes and car thieves, Vicky (Ajay Devgan) and Sakshi (Preity Zintar) run afoul of Bhanwa
用户评论
我有一言，请评论区的水军和喷子给我竖起耳朵听好了！ 编剧阿贾耶·德乌干，我就不多说了，一代大神级编剧，文笔个性鲜明。 虽说时不时断更，但人家tm是有家室的人，再说了，写不写，是火星自己决定的，你们看的不爽，滚犊子！ 火星也经常爆发，知道吗，他的每一次爆发，都会把《Yeh Raaste Hain Pyaar Ke》顶到纵横中文网的前几名。 你知道火星为了描写一个画面废了多少心思吗？ 你知道火星的废稿有多少万字吗？恐怕喷子们这辈子都没写过这么多字！ 别的不说，评论区里有两条叫 “南兮风” 和 “群” 四脚行走的家伙，我建议出门左转，正常医院根本治不好你俩了。
相比之下，郭俊辰居然还不错。
提到了一些现象，也许是由于太庞杂，没有把问题说得特别透彻，但是书中的观点还是挺好的，值得一读！
第一集结尾车祸这里 又是吵又是哭还起了一段莫名其妙的音乐 是想让观众听什么呢？然后女主女扑通跪下？？浮夸的要死！从人设到剧情
一集弃，完全没有故事驱动，拙劣的模仿痕迹加半吊子的摄影。
三星半，是一本比较典型的叙述性诡计的作品。Yeh Raaste Hain Pyaar Ke，都是为了满足一个人的私心，人心真是可怕。
书的前面部分比较惊喜，感觉比较受益的有两点，第一，关注自己的真正目的，第二，营造安全氛围。后面内容感觉比较多类似和重复，可能也是为了让读者能更熟悉地去掌握和运用。总体来说还是不错的，推荐。
20年前的公式化片子居然現在還在火 你們審美真的很落後欸
三个地方让我感动，第一是肖丽最后打翻盘子，哭着让魏达不要走，第二是肖丽与魏达在监狱的隔空喊话，第三是母亲送魏达走的时候告诉他：“要好好过，要好好过……”一部痛斥人间真情的书，最后告诉我们的是，这世上唯有亲情和近似亲情的爱情弥足珍贵。
并没有真正意义上的读完它，看了新上映的《Yeh Raaste Hain Pyaar Ke》电影，基本了解了后面的剧情，便没有那么急切地读完这部剧了。但这并不减少我对这部剧的喜爱，至少在我读过的部分，母亲对于孩子们的教导也让我受到教育。希望后面有机会重新拾起这部剧，把后面的集数看完。
虽然年龄不贴，虽然嘴型对不上，但是看的还是很开心的
不止在一处地方听到这部剧的名字，可能由于文化的差异，读起来却很生涩，甚至枯燥。唯一吸引我读下去的，就是萨尔和迪安那自由不羁的精神和神经质的思考。
“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。”秘密，不是不想说，而是说完，也不会引起共鸣。那倒不如将之烂于Yeh Raaste Hain Pyaar Ke底，慢慢发酵后去遗忘。
读完此剧后，先嗦了一碗螺蛳粉让自己冷静冷静，然后细细回味故事中的各种情结，又去翻记下的333条笔记，最令人深思的还是开篇的第一个标题“这是一个重新定义爱情的时代?”这个疑问贯穿了全书，柳依依从纯情到荒诞堕落，爱情，是否要重新定义?美好的爱情大致都是相同，一粥一饭两人，不美好的爱情也大致是相同的，一粥一饭一人。造成的原因各有不同，有物质基础，有世俗的眼光，有人性的复杂贪婪。 柳依依作为一部分女大学生的代表不能代表全部，至少在我读大学期间，我身边虽然有这样的人，但是大部分女生还是正常且纯情的。她也不是真正意义上的知识女性，知识女性所具有的独立，自主，自由她一样都不具备。但是柳依依依然能够代表一大部分女性的内心，渴望被爱，渴望不劳而获，渴望美好，一方面对现实不满，一方面对现实妥协。应该说，编剧写出了人性内心的贪婪，至于人生结果，那是有的人控制住了贪婪，有的人纵欲而行的结果。 柳依依的蜕变和夏伟凯的背叛是分不开的，夏伟凯等人摧毁了她的价值观，苗小慧等人重塑着他的价值观，人生的一副牌被打得稀烂，时间流逝，爱情、亲情、事业，生活一团糟乱，内心找不到皈依，只不过是空有一身臭皮囊照常的活着，造成这一切的原因有外力所致，根源还是在于自己的贪得无厌和精致利己。 美好的爱情无需重新定义，无论世事流转，美好依然在那里。但是，美好之所以美好，是因为它稀缺。
马尔库塞很敏锐的发现了，在发达工业社会我们在生活领域、文化领域、思想领域全部被一种单向度的思维所控制，最终我们每个人都变成了一种单向度的人，即丧失否定、批判和超越能力的人，我们的社会也因此变成了一个新型极权主义社会。这是马尔库塞1964年写的书，我们看下当前我们所处的时代，无论世界上各个政府宣称自己多民主，自己的体制多优越，但无一例外，全都是极权主义的政府。 不过当前的极权主义并不是恐怖与暴力构成的，而然技术的进步产生的，这种社会通过电视、电影、广告、电台、互联网等手段，无孔不入的侵入我们的生活，控制我们的思想，使人类过分的满足于当下的物质享受，而丧失了对自由和想象的追求，在这样的社会再也没有人会说“宁愿做一个痛苦的苏格拉底也不愿做一头幸福的猪”，每个人都变成了那头幸福的猪，所以肯定性思维获得了巨大的胜利。 但是书中虽然对现代社会的弊端解蔽的如此透彻，却没有怎么去说明我们每个人在这样的一种社会下要如何去行动，怎么才能有效的去抵抗这种社会对个人思想的入侵。马尔库塞的态度显然是悲观的，他最后把改变社会现状的希望寄托在了青年学生、知识分子、无业游民、失业者、种族受迫害者等边缘人群身上，因为这些人不抱希望，因为有了这些不抱希望的人，我们的生活才有了希望。 这也是尼采宣称“上帝死了”的时代的必然来临，面对这种社会我们每个人其实都是无力的，当整个社会丢了灵魂，我们要用什么方法去找回灵魂？在如今的这个科技如此发达的社会，我不相信边缘人群会改变这个社会，看看世界各地游行示威的群体，最后还不都是不了了之，这个社会因此变得更好了吗？没有。或许我们什么都不必做，让这个社会在这种危险的道路上一路狂奔，然后直到连这个社会中最麻木的人都无法再忍受时，就有了变革的可能性。现在可能还不是时候，为时尚早。
很通俗，没有太多学术性的内容，但对于普通读者理解国际地缘政治还是很有帮助的。