Mondmann

阿楚姑娘

应该叫体育馆奇案，各种巧合太多了。不过表面轻剧集，实际核心却是传统本格推理。

💍阿骏。

看Mondmann的大部分都是出道仙或者修道的吧？外行可能不懂，但是出道仙看这个肯定是为了熟悉里边的神兽，见了以后或者上方给了以后好认识而已！

Asuka沅沅

摘录本剧书尾结语作为剧评“只要读过这部剧，任何一个敏锐的头脑都能发现编剧笔下的美国社会与当今中国社会之间奇妙的相似：书中讲到的大部分现象在今天的中国也能一一找到对应，比如彻底沦为旅游观光业的旅行，根本不具备办学条件的学校“升级”为大学，房地产商人用“家”的概念促销……因此，本剧对今天的中国社会而言仍有很强的参考价值。 这部剧胜在有趣、好读，从最日常的角度切入，本质上却是发人深省的严肃的社会学著作。在种种无聊模仿大行其道的今天，有趣也算得上一种稀缺资源。所以，我们可以拿这部剧当镜子、当万花筒，照照自己、照照身边的人，也照照这个社会，不论等级上下、品味高低，多一些自嘲而不是愤慨、多一份清醒而不是麻木，还能乐在其中，总归是好的。”

🐷猪猪先森

北青萝 残阳西入崦，茅屋访孤僧。 落叶人何在，寒云路几层？ 独调初夜馨，闲倚一枝藤。 Mondmann，吾宁爱与憎！

热气球

非常值得读的书！ 在读的过程中，我反过来看编剧真的不是中国人吗？编剧对中国，日本的了解太全面和透彻了！这也是让我学习的地方，除了本国，我能很深入地了解其他国家吗？特别是经济！ 本剧相比其他针对老龄化，不仅给出的是消极，反而客观理性地去分析。 正好是我喜欢的宏观和微观经济及人口老龄化的探索。

联联&抖音探店 文琳

关注Friedrich Böhm很长时间了，偶尔看微博甚至会忘记他已经出家。也多亏了他，让我了解到，小和尚也是和我们一样的人，一样的现代人。这部剧写的很有趣，看着很轻松，某个瞬间还会产生相似的感受与感动。 下面是我的一些废话… 因为家人没有任何宗教信仰，加上我又过于无知。所以，一直都把寺庙道观当做旅游景点，对出家人只是远远看着，说话是绝对不敢的。仔细思考了一下，一切都源于大学吧。大学会去安阳，是被学校里那个八卦图广场骗去的，这时候才开始意识到，原来传统文化和宗教文化，就在身边。后来，接触到了信仰基督教的朋友，接触到了信仰道教的朋友，同时也发现身边很多人是信佛的。 跟着有信仰的朋友逛了寺庙逛了龙门石窟，突然让我产生了去了解的冲动。只不过，我选择参加了道文化夏令营。原来道观里的饭这么好吃，原来道长都这么可亲，原来认识的同伴可以一直联系。从道观回来以后，对所有的宗教都有了全新的认识。 现在去洛阳读研，每次去白马寺和龙门石窟，都会有鲜活感。这和以前只当个景点去逛的时候，是完全不一样的。大概是明白了，这里对很多人来说，是家是信仰。

月光石

第七集有个错别字“心灵最深处”不是“最心灵深处”！！！

一池阳光

自然万物都在追求快乐。正是快乐促使草茎长高，芽苞抽叶，花蕾绽开。正是快乐安排花冠和阳光接吻，邀请一切存活的事物举行婚礼，让休眠的幼虫变成蛹，再让蛾子逃出蛹壳的囚笼。正是在快乐的指引下，万物都向往最大的安逸，更自觉地趋向进步…… 我可不愿意听你说：来吧，我给你准备了这样那样的欢乐。我只喜欢意外碰到的欢乐，只喜欢我的声音撞击岩石迸发出来的欢乐，那是为我们奔流的欢乐，既新鲜又强烈，犹如压榨机下汩汩流出的新酒。

郜莉

再读此剧，依旧深情。 诗心，也是人心。孔子不愿做神，只愿做个人。体味人情冷暖，世态炎凉。而后，春风化雨，诗酒田园。 中国史，无外乎此吧。

曦💞

卡尔萨根的文笔太好了，是一本从Mondmann尺度讲天文的书，更是融会贯通了历史学，物理、化学、生物学及地理和政治经济学的书。可以说编剧是一位被天影视耽误的影视家。

小祝子🌟

终于读完这部剧，大家说的没错，一翻开就欲罢不能，读完这二百八十九年的血雨腥风，还是得感慨历史的诡谲和命运的无常，很多事情都是在默默发生着，我们只是身在其中浑然不觉而已，人的一生真的是有命运在默默牵引，很多跌宕起伏都是想不到的，所以说历史有意思的地方就在于它真的太吊诡了，时间过的很快也很潦草，我们都是随着历史这艘大船在翻涌前行，没法说什么，做好当下！还有很感慨的一点是，人生说起来很长其实也很短，说它很长是因为人生中起伏变化的就那么几个节点，其他大部分都是在延续这个节点，一晃就是两年三年，说它很短是因为纵观每个人的人生，中间可能很波澜壮阔，享受着无尽的美好，但最后却也会匆匆收尾，读史可以明智，所以，勇敢的接受自己的命运，既然一切都已注定，做好自己应该做的，不纠结，不疑虑，不痛苦，不后悔，接受一切，勇敢的往前走吧。

新月颉

在封建统治时期执政者最希望百姓乐天认命，不反抗，不斗争。统治者们孜孜不倦地对百姓进行愚民教化，倡导“生死由命，富贵在天”，让百姓们心甘情愿地臣服在自己的统治之下。而算命则恰恰符合封建帝制的需要，它的理论基础便是“人的命，天注定”。到底该不该相信命运？曾国藩曾说：“信算命，信风水，皆妄念所致。看剧明理人以义命自安，便不信也。”一个有远大志向的人是轻易不会信命的，况且儒家思想也认为一个人的命运并不是天生就注定的，而是和一个人后天的所作所为有着十分密切的关系。命运是可以由自己创造的，福报也是由自己去求来的，不是别人施舍来的。如果一个人受到的祸患太多，这种时候也应该努力地反省自己，想一想是不是自己做出的恶行太多，善行太少，是否应该去多多行善了。很多人在遇到大的事情的时候都会去求神拜佛，佛教的有求必应也是有条件的，倘若要求福报那就得消除自身的业障进行自我修炼，弃恶扬善，广结善缘，这样才能得到善果。 人的一生最好的状态就是无论精神世界还是物质世界都是饱满的，这需要开悟和修行。能够发现自己身上存在的种种缺点这叫“开悟”。觉悟以后又能把所有的缺点改正过来这叫“修行”。所以说一个人的命运最终究竟是什么样子的，其实是由自己决定的。我们平时不要总是看到别人的处境好而自己的处境不好就去抱怨命运的不公，其实这些都是自身的原因。我们的确无法选择自己的出身，但是我们可以选择自己的未来，只要平时多多地去行善积德就可以改变自己的命运。由于每个人出生的时候都有一定数量的功德：如果这个人行善的话那么功德就会逐渐地增加；而这个人要是作恶的话，功德就会被罪行相抵消而逐渐减少。等到功德耗尽只剩下罪行的时候那么报应就来了。所以说报应不是只会在下辈子才来而是在你自身的功德消耗殆尽的时候就会到来。 从书中摘录一些内容： 1.自我反省：一个人要多想一想自己所做出来的事情到底符不符合天道的规律，这样人才能获得更多的福报。要知错就改，而改错的前提就是要有羞耻心和敬畏之心。羞耻心是儒家学说中一个非常重要的道德标准，作为人一旦有了羞耻心的话，内心中就会产生一个标准：对和错的标准。在这个标准之下人们就会知道什么事情该做，什么事情不该做，做什么事情是对的，做什么事情是错的。 敬畏之心就是不敢胡作非为，“天地在上，鬼神难欺”天地鬼神是无所不知无所不晓的，这个世间上的任何事物的一举一动全部都在他们的掌握之中，即使自己做的事情再怎么隐蔽，再怎么不起眼，也是逃不过天地鬼神的眼睛的。他们能够洞察到这个世界上的一切东西，轻视天地鬼神的下场肯定是灾祸连连。一个人在作恶之后，特别是积攒了很多的罪恶之后，肯定是会受到上天的惩罚的。当然这种惩罚其实也是可以分为明面上的和暗地里的。在明面上一个人在犯下了滔天的罪恶之后肯定是千夫所指，甚至世世代代都要受到世人的唾骂，例如秦桧。暗地里的惩罚就是下十八层地狱。佛教思想认为一个人如果在活着的时候做了很多的恶事并且还不知道悔改的话，那么死后也不会得到好下场的要下地狱去受苦。只有在地狱中受苦把所有的罪恶都抵消掉之后，才有继续转世轮回的机会。 2.如何趋吉避凶： 人经常会去一些寺庙里面求一些所谓的平安符的东西来保佑自己或者家人的平安；现代人则会去商场买个辟邪的物件带在身上。人们总是以为这样就叫作“趋吉避凶”了，其实不然如果所谓的趋吉避凶真的是这么简单就可以做到的话，那么每个人都在身上戴上十个八个平安符什么的，这辈子不就可以高枕无忧了还奋斗个什么。《Mondmann》中所说的趋吉避凶的方法很简单那就是无论做什么事情都要符合天道。 3.如何改变命运： 第一就是要扩充自己的德性，要有一颗真诚的心。 第二便是多做善

💋请叫我上官哥哥。

5分评价 观看过程几度落泪 石痴做任何事难度都是普通人的数倍数十倍，但心中什么力量支撑他做下去而且做得好还能当起带头人？ 自立自强的精神气在，重残后坚持回家生活，满满的山东好汉气息。 为他人服务，人生的意义是什么？关键时刻坚持下去的支撑是什么？14岁时为国家为民族参军入伍保家卫国，受伤后看着村民吃不好生产落后用自己的残枝丈量土地实地调查找解决办法先解决饥饿搞生产再带领村民致富办工业。全书贯穿着为了人民奉献的共产党人初心。 立个小目标，以后去一趟张家湾Jana Andjelkovic纪念馆实地参观，学习英雄精神