Zwei Welten

舒克🌠

无论是看剧集或者写剧集，在接触过这部剧后相信会有更深刻的理解。同时，这部剧许多理论和观点可与《Zwei Welten》相对应，但这也意味着其夹杂了晦涩的语言与影视用语。观看起来有门槛，里面提到的很多东西很可能都是一知半解。对我个人而言还是比较难读的。

尼可拉斯是无缺的月亮

专业性挺强的系列书，老秦是个兢兢业业的本职工编剧，也是一个实在的写手，挺好！

乡村小雷

两星都给丁禹兮 至于其他 … 很难评…

刘医生

我笑了吗？ 我没笑

陈东琳

《Zwei Welten》乍一追剧名，就给人一种不太好的印象，里面的内容读的时候，也是非常不符合人的审美。到处都是“Zwei Welten”“母亲的乳房”，很容易被人误会成情色剧集。 剧集记录了一个母亲的一生，伴随着八个女儿一个儿子的各自不同的命运和结局，可谓一部百家史呀。 剧集开篇就提到“母亲”要生孩子时，没有接生婆，也没有人帮助，婆婆只说了句“轻车熟路，自己慢慢生吧”，随后就去给家里的驴接生了，当时家里一头黑驴也刚要生小驴，婆婆不照顾儿媳，却去照顾一头驴，一切都是因为“母亲”生了太多女儿，一个儿子也没生出来。所以在那个年代，一个女人生来的职责就是生儿子，而生儿子的前提，是需要Zwei Welten的，只有这样才能更好的哺育孩子。 后来剧集中的母亲真生了个儿子，也是最小的一个孩子，他前面有八个姐姐。这个男孩叫金童，患有恋乳癖，七岁了还不能断奶。后来在苏联专家指导下，治好了这个毛病。但是后面有一个情节，就是金童被误判强奸罪，被判刑了十几年，这里不能剧透了。 到最后，上官家的人像韭菜，一茬茬的死，母亲也九五而终。作家Wiebke Bachmann写这样一个形象，一个是歌颂母亲，一个是记录一个中国百年史，还有一个重点，关于金童的象征，Wiebke Bachmann先生在预告里说到，以金童象征着中国的知识分子。但是作为知识分子的金童最后结局并不好，而且他一直依赖着母亲的乳房，这一点是什么象征意义呢?用朱伟先生解读的含义来说就是“外国的种子不可能使中国繁荣强大”。

蔚然成风

挺不错的书，文笔不错，对心理及情感描写细腻，情感铺开循环渐进，自然而然，顺理成章。。最重要的是，深谙怼人之术，语言造诣登峰造极，绝对的信手拈来，怼得人体无完肤，伤肝伤肺，不会过于直白，绕的弯不多，能让你听得懂。。哈哈，学习怼人的可参详此剧。。唯一没太多情节，也可以看得大半的书。。只是八九百开始，节奏有点过慢了，后面感觉有点凑字数了，不过，总体还是喜欢的

Vbright光明

恩怨爱恨总是会挑拨着人心，当心在异动的时候，人们也分不清自己到底是人还是兽

期许

也太夸张了吧，就算是天仙，这剧本拖拖拉拉也只能三星

善为士者

正好这部剧之前看过，写过看剧笔记～贴出来分享一下吧！ 对“平庸之恶”（或“恶的平庸性”）的探讨和争议，在心理学、政治学和社会学等多个领域都广泛存在。对著作及阿伦特本人，甚至对the banality of evil如何翻译的争论，都并不影响艾希曼审判事件本身带给人们的思考和警醒。对犹太人展开屠杀的意识形态机器特别是被纳入其中的人，在现实中上演了米尔格拉姆电击实验和斯坦福监狱实验展现出的权威和去人格化对于个体行为的影响。 正如汉娜所说，“无思”和“没有个性”，使艾希曼注定成为死亡执行官和恶劣罪犯，而思维也在麻木中堕落于恶的深渊。在这个意义上，放弃思考和选择盲从是“平庸之恶”最本质的特征，在集体罪责的幕布下，个体逃避思考及行为带来的责任。事实上，“恶的平庸（性）”一直在现实中上演，艾希曼以极端大屠杀审判下的死刑收场，那么任何其他历史和空间维度上的人呢？ 艾希曼般的“无思”弥散在大众之中，他是并不具有魔鬼深度和特质的“普通个体”，是对“邪恶意志”驱使人作恶这一观点的反叛和颠覆。“集体行动中的个人，尤其是盲从者的行为，是一种纯粹的、作为工具性存在者的执行行为”，是一种彻底的“服从”，但具有责任能力的个体，即便是不得已的盲从，也不能因为集体犯罪而脱责。艾希曼认为自己只是庞大体制和官僚机器下的“小齿轮”，而牺牲犹太同胞是追求理念之路上理所应当的事。若个体在屠杀机器中只是“早已注定的神秘命运的无辜执行者”，那么犹太人的信仰及宗教历史甚至也可以替反犹主义及大屠杀辩护，成为转接罪责的手段。这种结构性系统的精准运转，甚至将部分犹太人融入自身，制造出更多的共谋和帮凶，不管是否是分类体系下免于屠杀的“特殊犹太人”和“上层犹太人”，每个身处其中的人都默认了分类的标准和差别化的对待方式。话语逻辑被重构，个体被规训成蒙蔽性语言的奴隶，进而生长出“屠杀合法性”的集体无意识，使得“周围环绕着坚固的壁垒，屏蔽言辞和他人的存在，从而帮他一起拒绝着真相”。 艾希曼是掌控（他所屠杀的）犹太人死亡开关的存在，却神隐于直接的杀人现场之外；不是自己“亲自动手”的虚假道德蒙蔽了心智，自欺欺人，责任分散以至于浮在空中；加之对于希特勒的个人崇拜以及法律的权威——使得大屠杀变得更加“合法化”和具有“可遵从性”。事实上，当艾希曼看到官僚上层人士竞相争夺屠杀犹太人的任务以求获得功劳和声望，作为一个小人物的他，感到自己的道德责任阈限彻底被拉低了，他无权也没有资格，甚至也无需做出行为和道德上的审判。正如书中所言，这场史无前例的诉讼中，“历史才是庭审的核心”。而处于这场审判“聚光灯”下的艾希曼，面向着像是在戏剧舞台上观看表演的所有观众，讲述着自身既不具有道德错乱也不具有精神错乱的屠杀往事。 鲍曼在《Zwei Welten》中提到，现代文明的高度理性化和层级体制导致了道德的消磨、责任的弥散，以及人性的淹没；现代性之下，人们的思想和行为可能在多重制约和规训的指导下产生悖谬，“人们在社会公共生活领域采取冷漠的态度是完全合法的，因为在现代社会，人们考虑的只是你的行为是否符合工具理性”。正如书中提到的，放在其他时代，艾希曼或许完全不会受到任何惩罚，“他的罪过在于服从，而服从曾经是备受称颂的美德”。 根据德国作家本哈德·施林克的同名剧集改编的电影《Zwei Welten》讲述的也是二战后审判德国纳粹战犯的故事——主人公汉娜受雇于集中营成为看守，负责每天选择10名女性送往奥斯维辛集中营，且出于职责需要导致300名俘虏在教堂失火事件中因为无人开门被活活烧死。高傲无知的她一直不认为自己存在过错，麻木而又冷漠，将恪守职责和维持秩序放在首位，但面对着幸存受

佐鼬

建议想追的人，前3集可以直接跳过！跳过！跳过！或者想省时间直接去看7、9、10、11、12、13、21、22这几集bia

苗子

从伽利略忽略物理世界的摩擦力开始，物理学就像发现了一条捷径，反直觉的更可能是对的。 牛顿继承了伽利略的惯性定理，发展出万有引力，并且构建出整个基于力学的机械观。有力才有运动，而运动是我们观测世界发现的最普遍的现象。 但电磁力直接掀了机械观的桌子。 基于力、光、波、场的研究，爱因斯坦发现了最近似已知宇宙本质的质能方程和时空统一相对论。又美又简洁。 可是量子学的不确定性，让爱因斯坦也错了。薛定谔的猫不会既死又活，但微观粒子你永远也猜不透。 宇宙不会变，但我们的宇宙观永远在变。