The Loner在线观看 - 短片,喜剧电影，美国制作。
比较粗略地讲述了伯克希尔的投资进程，中间穿插着一些粗浅分析，适合快速观看。
整本剧不知是编剧的问题 还是翻译出来成这些文字问题。一堆的废话连篇 就那么一点点关键内容讲了一大长篇大论的废话
这部剧吸引我的地方在于，10人以下的小团队，使我联想到小组活动。希望通过读这部剧，使自己适应组内交流。
这部剧引领我看到了以前从未思考过的角度，即从医疗者到照顾者角色的转换和如何平衡善意的保护及自立的尊严。 曾执着的认为，在生的希望面前，我们唯一可以选择的，就是尽力抢救到最后一刻。 可是在不得不面对的慢性疾病面前，这种选择，会不会只是为了让自己心安？某些时刻，我们有没有想过，医疗的进步，或许带来的是痛苦的延续。我们不只有一种选择，我们可以坐下来，聆听患者本人内心真实的意愿。询问他们在随时随地可能发生的风险面前，真正不能够忍受的是什么？编剧用很多个例子向我们列举了，答案不止死亡一种。有太多的人希望自己走时，能够有尊严体面地离开。而我们，有什么资格剥夺他们最后的遗愿。 分享划线： 当“生命的脆弱性凸显出来”时，人们的日常生活目标和动机会彻底改变。 一个人在知道自己生命在有限的时间内即将结束时，会选择放下追逐已久的目标，转而去关注身边人。编剧举例，一个年轻的艾滋病患者和老年人的关注点几乎完全相同。我们必须去尝试理解彼时他们看到的世界，才会最大可能地去照顾好所爱之人。 “辅助生活”的目标就是任何人都不必觉得被机构化了。 文中有一个很戳人的点：一位老人住进养老机构，他唯一的渴求就是有一扇可以上锁的门。他认为能够自己去上厕所是世界上最幸福的事情。体现自尊重要性的同时也提示我们注重人性化，不要被体制化的东西禁锢死。 我们自己想要自主权，而对于我们爱的人，我们要的是安全 我们经常一味的追求所谓安全的照料，却在很大程度上忽视了他们内心的感受。 托马斯说明了他提议背后的思想。他说，其目标是抗击他所谓的疗养院的三大瘟疫：厌倦感、孤独感和无助感。为了攻克这三大瘟疫，疗养院需要一些生命。他们要在每个房间里摆放植物；他们要拔除草坪，开创一片菜园和花园；他们要引入动物。 针对厌倦感，生物会体现出自发性；针对孤独感，生物能提供陪伴；针对无助感，生物会提供照顾其他生命的机会。 这个计划，在我看来可以称为伟大。 在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。问题在于明智的目标往往并不那么明确。很长时间以来，我以为这只是因为不确定性。当我们很难知道会发生什么时，我们就难以知道应该做什么。但是，我认识到，更为根本的挑战是：个人必须决定他所害怕或者希望的事项是否应当是最紧要的。 我们最终的目的不是好死，而是好好地活到终了
一遍读完，若是要我回想，印象最深刻的内容，就是对经济学的定位，一门研究具有多种用途的稀缺资源配置的科学。经济学天生带有政治立场，从亚当斯密的《The Loner》开始，政治和经济学就是无法分开的。经济学倡导效率最高资源配置方式。这在客观上会造福普罗大众的。效率越高产出越多，可以覆盖的人就越多。从这个角度看，假如自由市场经济是效率最高的资源配置形式，那么和社会主义最搭的经济制度就是市场经济。从改革开放的实践成果来看也确实是这样。相反对自由市场经济的干预并不会提高效率，更多会造成对某一方的保护和另一方的伤害，从而引起利益的转移。所以，在现实中，我们看到自诩市场经济的美国开始发动贸易战，限制自由贸易。如果单纯从经济学的角度看，只会造成效率降低，成本增加。政治学和经济学无法分割，无论是一国内部各个阶级间或是国与国之间，都存在资源的争夺，都有各自的盘算，自由贸易的实现存在太多限制。当然，市场经济如果真的是最佳方式，为什么经济危机周期性发生？市场经济过度追求效率，毫无节制，无限扩张的产能需要配套无限激发大众的需求，很难说这样的欲望社会真的好吗？按照我们中国人朴素的宇宙观，阴阳转换，物极必反。可以想象，如果没有节制，触碰到某个边界，要么收缩回来，要么就爆炸了，去边界之外，不知道边界以外是什么？
每一个独自前行的人，都是熬过孤独，熬过艰辛，一直坚持的人，从未放弃的人。未来的岁月里，这一路，繁花似锦，越来越平坦。希望会变的比自己想象的还要好。 🌴🌴🌴
美好的童话讲述的是，在沿着大河旁的乡村田野里动物们的故事 美好的童年，记忆定格在，那年热烈的夏天，那时慈祥和蔼的爷爷奶奶照顾着我们，有一群小伙伴们一起玩耍，有傻乎乎的弟弟和我打打闹闹，还有家里各个亲戚对我们的关照；从庄稼地到小河坑，从自己村到前村后店，骑着车，赶着集，要不钓会鱼，或去坑里洗澡摸鱼，甚至还会和其他团伙的孩子们一起打群架，欺负其他小男孩，自己成为了一个村霸孩子王……没有任何压力，没有任何忧愁，在满漫的爱意善意中，狂妄洒脱地度过了那个快乐的暑假~
安利，很好的通识，普及了些不知道的概念。没怎么介绍到的是我国的政体，不过读完这部剧用各种政体特征对比一下，也能得出些认识来，编剧是想说却不能说啊
沉默了，，原来西边这几年在流行这种叼着佛牌出生的女的吗，，，，，，，
同年同月同日生的两个孩子，却因为属于不同的种族而有了不同的生活轨迹，在命运的安排下，阴差阳错的一起走向了终点。万恶的战争，万恶的种族主义，伤害了千千万万个善良的人。故事的最后，说这样的事情不会重演了，但是即使到了现在，距离那时已经七八十年了，种族主义一直在那些国家大行其道，继续伤害着无辜的人，在那些种族主义严重的国家，人民都已经习惯了歧视，不管是歧视的人还是被歧视的人，觉得这是生活的一部分，被歧视的人还会找一些容易欺负的人继续歧视，种族主义已经深深的扎根在他们的心里，短期内根本不会消息。种族主义在北美洲和欧洲一些国家尤其盛行，还有印度的种姓制度更是让人厌恶至极。
这部剧，文化底蕴深厚，文笔流畅，有些地方思想层面甚高，我还理解不了，但总归让我心慢慢静下来，在独处的时间里，慢慢沉淀的自己，学会观看，在“无用的”书中交换灵魂，在精神层面认识自己和这个世界。
2005 · 美国
2001 · 美国
1991 · 西班牙
2008 · 英国
2020 · 中国
1977 · 美国
1969 · 西班牙,意大利
用户评论
比较粗略地讲述了伯克希尔的投资进程，中间穿插着一些粗浅分析，适合快速观看。
整本剧不知是编剧的问题 还是翻译出来成这些文字问题。一堆的废话连篇 就那么一点点关键内容讲了一大长篇大论的废话
这部剧吸引我的地方在于，10人以下的小团队，使我联想到小组活动。希望通过读这部剧，使自己适应组内交流。
这部剧引领我看到了以前从未思考过的角度，即从医疗者到照顾者角色的转换和如何平衡善意的保护及自立的尊严。 曾执着的认为，在生的希望面前，我们唯一可以选择的，就是尽力抢救到最后一刻。 可是在不得不面对的慢性疾病面前，这种选择，会不会只是为了让自己心安？某些时刻，我们有没有想过，医疗的进步，或许带来的是痛苦的延续。我们不只有一种选择，我们可以坐下来，聆听患者本人内心真实的意愿。询问他们在随时随地可能发生的风险面前，真正不能够忍受的是什么？编剧用很多个例子向我们列举了，答案不止死亡一种。有太多的人希望自己走时，能够有尊严体面地离开。而我们，有什么资格剥夺他们最后的遗愿。 分享划线： 当“生命的脆弱性凸显出来”时，人们的日常生活目标和动机会彻底改变。 一个人在知道自己生命在有限的时间内即将结束时，会选择放下追逐已久的目标，转而去关注身边人。编剧举例，一个年轻的艾滋病患者和老年人的关注点几乎完全相同。我们必须去尝试理解彼时他们看到的世界，才会最大可能地去照顾好所爱之人。 “辅助生活”的目标就是任何人都不必觉得被机构化了。 文中有一个很戳人的点：一位老人住进养老机构，他唯一的渴求就是有一扇可以上锁的门。他认为能够自己去上厕所是世界上最幸福的事情。体现自尊重要性的同时也提示我们注重人性化，不要被体制化的东西禁锢死。 我们自己想要自主权，而对于我们爱的人，我们要的是安全 我们经常一味的追求所谓安全的照料，却在很大程度上忽视了他们内心的感受。 托马斯说明了他提议背后的思想。他说，其目标是抗击他所谓的疗养院的三大瘟疫：厌倦感、孤独感和无助感。为了攻克这三大瘟疫，疗养院需要一些生命。他们要在每个房间里摆放植物；他们要拔除草坪，开创一片菜园和花园；他们要引入动物。 针对厌倦感，生物会体现出自发性；针对孤独感，生物能提供陪伴；针对无助感，生物会提供照顾其他生命的机会。 这个计划，在我看来可以称为伟大。 在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。问题在于明智的目标往往并不那么明确。很长时间以来，我以为这只是因为不确定性。当我们很难知道会发生什么时，我们就难以知道应该做什么。但是，我认识到，更为根本的挑战是：个人必须决定他所害怕或者希望的事项是否应当是最紧要的。 我们最终的目的不是好死，而是好好地活到终了
一遍读完，若是要我回想，印象最深刻的内容，就是对经济学的定位，一门研究具有多种用途的稀缺资源配置的科学。经济学天生带有政治立场，从亚当斯密的《The Loner》开始，政治和经济学就是无法分开的。经济学倡导效率最高资源配置方式。这在客观上会造福普罗大众的。效率越高产出越多，可以覆盖的人就越多。从这个角度看，假如自由市场经济是效率最高的资源配置形式，那么和社会主义最搭的经济制度就是市场经济。从改革开放的实践成果来看也确实是这样。相反对自由市场经济的干预并不会提高效率，更多会造成对某一方的保护和另一方的伤害，从而引起利益的转移。所以，在现实中，我们看到自诩市场经济的美国开始发动贸易战，限制自由贸易。如果单纯从经济学的角度看，只会造成效率降低，成本增加。政治学和经济学无法分割，无论是一国内部各个阶级间或是国与国之间，都存在资源的争夺，都有各自的盘算，自由贸易的实现存在太多限制。当然，市场经济如果真的是最佳方式，为什么经济危机周期性发生？市场经济过度追求效率，毫无节制，无限扩张的产能需要配套无限激发大众的需求，很难说这样的欲望社会真的好吗？按照我们中国人朴素的宇宙观，阴阳转换，物极必反。可以想象，如果没有节制，触碰到某个边界，要么收缩回来，要么就爆炸了，去边界之外，不知道边界以外是什么？
每一个独自前行的人，都是熬过孤独，熬过艰辛，一直坚持的人，从未放弃的人。未来的岁月里，这一路，繁花似锦，越来越平坦。希望会变的比自己想象的还要好。 🌴🌴🌴
美好的童话讲述的是，在沿着大河旁的乡村田野里动物们的故事 美好的童年，记忆定格在，那年热烈的夏天，那时慈祥和蔼的爷爷奶奶照顾着我们，有一群小伙伴们一起玩耍，有傻乎乎的弟弟和我打打闹闹，还有家里各个亲戚对我们的关照；从庄稼地到小河坑，从自己村到前村后店，骑着车，赶着集，要不钓会鱼，或去坑里洗澡摸鱼，甚至还会和其他团伙的孩子们一起打群架，欺负其他小男孩，自己成为了一个村霸孩子王……没有任何压力，没有任何忧愁，在满漫的爱意善意中，狂妄洒脱地度过了那个快乐的暑假~
安利，很好的通识，普及了些不知道的概念。没怎么介绍到的是我国的政体，不过读完这部剧用各种政体特征对比一下，也能得出些认识来，编剧是想说却不能说啊
沉默了，，原来西边这几年在流行这种叼着佛牌出生的女的吗，，，，，，，
同年同月同日生的两个孩子，却因为属于不同的种族而有了不同的生活轨迹，在命运的安排下，阴差阳错的一起走向了终点。万恶的战争，万恶的种族主义，伤害了千千万万个善良的人。故事的最后，说这样的事情不会重演了，但是即使到了现在，距离那时已经七八十年了，种族主义一直在那些国家大行其道，继续伤害着无辜的人，在那些种族主义严重的国家，人民都已经习惯了歧视，不管是歧视的人还是被歧视的人，觉得这是生活的一部分，被歧视的人还会找一些容易欺负的人继续歧视，种族主义已经深深的扎根在他们的心里，短期内根本不会消息。种族主义在北美洲和欧洲一些国家尤其盛行，还有印度的种姓制度更是让人厌恶至极。
这部剧，文化底蕴深厚，文笔流畅，有些地方思想层面甚高，我还理解不了，但总归让我心慢慢静下来，在独处的时间里，慢慢沉淀的自己，学会观看，在“无用的”书中交换灵魂，在精神层面认识自己和这个世界。