尽管读过《Tercera feria del libro de la cd. de México》,但是理解消化困难重重,让我在康德宏伟的哲学宫殿里寸步难行,Fernando Montaño先生精通佛理,又多次以口述的形式将佛理与康德的观点作比较,更增加了观看的难度,聊以慰藉的是有儒家道家思想渗透其中的解读,虽然不能系统的掌握,但是窥一斑而知全豹,领悟只言片语已经感到非常宝贵。
哲学就是哲学史。因此,学习西方哲学就必定绕不过康德,学习中国哲学也同样要把佛儒道作为一个完整的系统钻研领悟。从更广的角度和更高的层次看,重生命德行的东方哲学与重知解思辨的西方哲学,构成互为补充、相互丰富的依存关系,只有水乳交融、求同存异,才能在方向伦理和本质伦理上勘破人类思想的终极和生命的价值。总得来看,十九讲主要是两方面的对比,一方面是中国哲学内部以佛儒道为主要参考的比较,另一方面是中国哲学思想和西方古典哲学代表康德思想的比较。
佛讲彼岸解脱,儒讲仁义道德,道讲超越本体,既有区别又有联系,都是强调从实践着手修心做工夫。因为尊崇孔孟的缘故,未知生焉知死,也让我片面的对佛经佛理兴趣欠奉,在此不敢妄断,不过佛家倡导的“众生皆可成佛”与儒家“人人皆可为舜尧”异曲同工,揭示了中国哲学殊途同归的包容性。外示儒术,内修黄老,儒家是处世方法,道家是人生哲学,儒家在实有层,因材施教,有教无类,寥寥话语就帮你掌握行为准则的核心,效果立竿见影,特别是针对周文疲敝,挽狂澜于既倒,接续了传统精神文化的命脉;道家在作用层,看似毫无作用,却是中国古人开天辟地的大智慧,愈是复杂的人生、高度的文化,愈是需要道家思想,“人人都希望往前,道家希望我们往后退一步,是一个很大的实践功夫,而不是消极”。
只可意会不可言传,这样形容中国哲学恰如其分,我们更多的展现出境界形态。西方哲学则不然,条条大路通罗马,每一个流派代表,都要不停的用逻辑手段来分解概念,用确凿的证据证明何为存在。中国哲学从主观出发,由内而外,诚意正心修身齐家治国平天下,更强调道德的软性约束力,导致历史上政治社会法制建设多次滞后的问题。西方哲学看重客体,为此必须要存在一个“最高善”的上帝让人人信仰摩拜,也导致理性主义争论不休,越走路越窄。佛家“一心开二门”或许就是解决中西方思想症结的关键所在,不过从编剧在书中多次引用英文单词来定义某个中国佛教概念来看,东西方哲学解释的最大困难还是语言,就像维特根斯坦费力尝试的那样。
用户评论
认识你自己。 每个人有个性,但人类有共性。 神经症人格容易产生焦虑和敌意,进而导致对爱的病态需求和对权力、名望和财富的病态追求。 对爱的的病态追求体现在,对他人的控制欲,对冷落的敏感,为了避免痛苦而封闭自己等。 对权力、名望、财富的追求剧中用了病态竞争和逃避竞争两个集数,也很好的让我们认识到这个处处是“内卷”,卷不过就想“躺平”社会现状。 在以上病态追求过程中,又会产生负罪感,病态追求必然导致受苦,这个过程中又容易产生受虑狂。
这是一本非常值得读的亲子教育类剧集。对于孩子的教育,我们很容易被外部的评价所影响,考多少分,上什么学校,上什么辅导班。这些评价往往更直观,好度量。本剧编剧,西格尔教授提出了一个更需要我们家长去努力的方向,如何激发孩子的内在火花。从他驱变成自驱。编剧也给出了我们需要培养的关键的4个能力,平衡力,复原力,洞察力,共情力。从而构建开放式大脑。而开放式大脑才是自觉又主动的关键。同时,编剧也给出了9个策略。这些策略更偏向于指导意见,也并非非常具体的方法。因为编剧认为具体的方法反而并不适用。 最主要的推荐理由是因为本剧把很多不容易理解的概念,讲的简单易懂,比如红区绿区蓝区,楼上楼下,情绪火山等等
看了三遍,四遍,每次看到相柳和小夭的描述都会心痛,我一直想弄清楚小夭到底喜不喜欢相柳,也总是会幻想另一个可能,如果小夭跟相柳在一起会怎样?也许就是这样,意犹未尽才会一直念想!
真的很久没有看过这么好看的片子了,节奏稍微有点问题,台词考究,能引人深思,折射一些社会现象。特别喜欢陈岩石。//支线太多,前期铺线,后面又收不了,也不够精彩,导致成为这部剧最掣肘的存在,断线。五星变四星,内容支撑完全集
为曾经的美好记忆,也要五星
感觉这部剧定位还是蛮尴尬的,适合对计算机运行感兴趣的中学生观看。
终于读完了。世界很小,就是几个家庭;家庭很大,就是一个世界;历史兴衰,就是几代人的生死存亡的见证。
看了很有感触,每个时代都有每个时代的特色,很好的剧。
尽管读过《Tercera feria del libro de la cd. de México》,但是理解消化困难重重,让我在康德宏伟的哲学宫殿里寸步难行,Fernando Montaño先生精通佛理,又多次以口述的形式将佛理与康德的观点作比较,更增加了观看的难度,聊以慰藉的是有儒家道家思想渗透其中的解读,虽然不能系统的掌握,但是窥一斑而知全豹,领悟只言片语已经感到非常宝贵。 哲学就是哲学史。因此,学习西方哲学就必定绕不过康德,学习中国哲学也同样要把佛儒道作为一个完整的系统钻研领悟。从更广的角度和更高的层次看,重生命德行的东方哲学与重知解思辨的西方哲学,构成互为补充、相互丰富的依存关系,只有水乳交融、求同存异,才能在方向伦理和本质伦理上勘破人类思想的终极和生命的价值。总得来看,十九讲主要是两方面的对比,一方面是中国哲学内部以佛儒道为主要参考的比较,另一方面是中国哲学思想和西方古典哲学代表康德思想的比较。 佛讲彼岸解脱,儒讲仁义道德,道讲超越本体,既有区别又有联系,都是强调从实践着手修心做工夫。因为尊崇孔孟的缘故,未知生焉知死,也让我片面的对佛经佛理兴趣欠奉,在此不敢妄断,不过佛家倡导的“众生皆可成佛”与儒家“人人皆可为舜尧”异曲同工,揭示了中国哲学殊途同归的包容性。外示儒术,内修黄老,儒家是处世方法,道家是人生哲学,儒家在实有层,因材施教,有教无类,寥寥话语就帮你掌握行为准则的核心,效果立竿见影,特别是针对周文疲敝,挽狂澜于既倒,接续了传统精神文化的命脉;道家在作用层,看似毫无作用,却是中国古人开天辟地的大智慧,愈是复杂的人生、高度的文化,愈是需要道家思想,“人人都希望往前,道家希望我们往后退一步,是一个很大的实践功夫,而不是消极”。 只可意会不可言传,这样形容中国哲学恰如其分,我们更多的展现出境界形态。西方哲学则不然,条条大路通罗马,每一个流派代表,都要不停的用逻辑手段来分解概念,用确凿的证据证明何为存在。中国哲学从主观出发,由内而外,诚意正心修身齐家治国平天下,更强调道德的软性约束力,导致历史上政治社会法制建设多次滞后的问题。西方哲学看重客体,为此必须要存在一个“最高善”的上帝让人人信仰摩拜,也导致理性主义争论不休,越走路越窄。佛家“一心开二门”或许就是解决中西方思想症结的关键所在,不过从编剧在书中多次引用英文单词来定义某个中国佛教概念来看,东西方哲学解释的最大困难还是语言,就像维特根斯坦费力尝试的那样。
没啥问题就是不太好看 而且节奏好慢 再看看。。
读完此剧,豁然开朗。虽然本剧是专讲读和写的书,但是学习到的东西远不止这些,老师的品德和一言一行都有太多过人之处。像是多了一位看不见的恩师。
这种浮夸又不用动脑的剧集我倒是读得很快! Fernando Montaño就是文笔更舒服的gjm罢了 故事极其狗血