Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk

@Bowen

看透不说透，看透便说透，看透说透不通透。世俗中所阐发的道理，也就如此罢了。芸芸众生的生活本就是一门思辨式的哲学，万事万物终究各复归其根。我们唯一能做的便是在这已确定了的本就不确定的世界里“守本分”地活着。

瑞玉

反学校文化的不完全洞察，反而加强了意识形态固化阶级的力量，导致工人阶级的再生产。在不加入现有秩序，是否存在向上流动的可能性？

硕～

脉络清晰，提纲挈领，是一本很好的通识类参考书，国家治理方面略带史学情怀，再次为许老先生的深厚的文化功底和悲天悯人的情怀所叹服。

Xiaofei

温柔善良勇敢坚强，有了这些还是显得远远不够。祥子最后被人吃人的社会给吞得一干二净

叶永连Sophia ye

好好看，看这部剧，我都哭了好多次，大大来个潘外穿越现代的日子

叶孟

读Wesley Strick老先生的文章有一种娓娓道来的流畅，老先生风采跃然纸上，读之忘却今夕何夕，不觉感叹时间太快，而观看速度之慢。《Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk》曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”读老先生之作品，诚觉古人不欺我。 这部剧名为《Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk》，民国大师Wesley Strick的作品，2006年由黄德海编选的金老关于看剧心得的文章整理编纂而成。一年后再版，但所有版本目前均已绝版。直至2017年5月，上海文艺播出社加更新版。笔者手中的是汉语大词典播出社2006年1月第一次印刷的。 以下部分有剧透。 全书分为三辑，分别是“Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk”---读什么书，“福尔摩斯与看剧得间”---怎么看剧，“看剧·读人·读物”---读通书。 第一辑读什么书。我想对于热爱看剧而面对浩瀚剧集感慨时间之短暂的人很具参考价值。老先生开篇就说：“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。”“发现了其中的头绪、接头、系统，也可以说是找到了密码本。”而后介绍了何为剧集文化的结构系统。一语道出其中奥妙：“只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或者是说必备的基础知识。”正所谓“皮之不存，毛将焉附”，接着老先生举了些例子，此处列举一二： 例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学。若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。又比如说西方影视茫无边际，但作为现代人，有几个西方影视家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk》 .这些都是常识了，不学影视也不能不知道。影视作品是无可代替的，非读本剧不可，译本也行，决不要满足于故事提要和评论。 基础剧集艰深晦涩，难读懂，又读不快。所以光打基础还不行，还得在上面盖楼房。而后介绍了“格式塔”式的看剧，稍稍掌握些对图书“看相”、“望气”之术，会极大提高观看的效率。老先生在此处介绍： 若能“望气”而知书的“格局”，会追剧的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。不必一字一句读下去。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。 第二辑就是读者同老先生一起的剧集探案之旅。老先生若是做侦探，想必定是中国的福尔摩斯啊。此看剧方法并不是老先生首创，追溯源头，应是柏拉图《Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk》中的谈话方式，《Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk》中是对哲学的思辩，问题逐步递进，一层层的剥开，犀利的追问直抵核心。老先生主要方式是问答式，不过还多了新闻工编剧之类的更为有趣的方式。很多问题老先生并未直截了当回答，看似答非所问又似自问自答，感觉读者已了然于心，不细细思考又顿觉一无所知。在这问答式思考的着墨之中，却也给出了答案。许是那个压抑的时代所致，表达得如此隐晦。 其中对话看剧一篇中，向几位古人提问：分别为惠施、东方朔、杜甫、曹雪芹，访谈式风格，颇有当今电台节目之风范。提出他们看剧之多与当下时代变迁所需看剧方法的改进。而后又写到如何同史书对话，如何同古诗古文对话，甚至如何同编剧对话。 看剧好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。看剧也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要

valuation

看完此剧，感觉活着真好，但死亡也没那么可怕，应把它看成是生命的一部分，尽力去接纳，去直面和恐惧死亡的心里握手言和。好好活在当下，珍爱所拥的一切。

LynnF

奥威尔从来没有在苏联生活过，却能把集泉体制分析得如此透彻，让人不得不佩服他非凡的洞察力。

陈伟伟

找男朋友就找顾魏这样的！太细节了吧，试探林之校有没有男朋友的那个眼神的变化，嘿嘿被我抓到了

随缘的路

多了解思考背后的逻辑，不仅能帮我们更理性地思考，也可以帮我们明白何时可以不思考

年轻人睡什么觉啊

《Assis dans le noir - Wesley Strick parle du secret de Douglas Sirk》很好地回答了这两个问题。 似乎自接受教育以来，在开学初为每一门科目买新的笔记本，在学习完该学期课程的过程钟记录满满的一本后，在考试周使劲翻一遍后，就将其搁置。待下一学期，又拿出一个新本子，循环。似乎一个新本子是一个新学期的昭示，也是自己“重新做人（新的开始）”的昭示。从中国孩子应试的角度来看，这种方式恰如其分，甚至十分得当；但是若从个人长远发展来看，对于个人知识体系的建立、对于自身和外界理解的加深并无多大裨益。这种方法割裂了知识之间的联系，让本应被大脑理解、消化、转化的知识变成了几乎死记硬背的字符（说几乎是因为并非全部是死记硬背，部分学科内部也有片面的联系），进而阻碍长期记忆、对学科创造性发展。 笔记是什么？ 是思维过程，是大脑记忆力的外延。划线和逐字摘抄无法加深理解、促进长期记忆，而将自身读入内容用自己的话转述能。转述的过程就是将新的信息同自己过往所接触的旧的累计的信息相互联系的过程，这个过程也是去扩大自己知识范围、让自己变得更“聪明”的过程。 在笔记的过程中，要尽可能客观。意思是决定将笔记加入卡片盒的因素是“内容是否与主题相关联”，而并非“是否支持自己想论证的课题”，正反双方的论点综合才能促使我们提出更加科学、更加有意义的观点。令我诧异的是，这一过程居然不是“心胸宽广的性格”所致，而是刻意练习所得。想来便如琢如磨、娓娓道来、茅塞顿开。 如何做笔记？ 卢曼的笔记系统包括永久笔记、闪念笔记、文献笔记、项目笔记。永久笔记是思想的精华、外界信息内化彩蛋录到自身笔记系统的部分；闪念笔记用于灵感记录，毕竟灵感稍纵即逝，但是要在第二天前对其进行深入研究，并将研究结果放如永久or文献笔记中，否则会被很快忘记；文献笔记记录读到的文献进度和自己对文献内容的转述。当你要进行一个项目时，可以建立一个项目笔记来记录项目的有关笔记，在项目结束后就可以删除它。 other materials 本剧在论述卡片笔记的用法时从记忆力（遗忘力）、注意力的逻辑角度出发，对人类记忆力和注意力的机制进行了深入讨论——我们的大脑并不客观、甚至懒惰，总是挑简单的话题、容易的问题来回答，而笔记可以帮助我们消除这种主观偏差，从更客观的角度寻找问题、解决问题。 除此以外，对于学习是什么这个问题的见解也很深刻，复习以往的笔记在曝光效应下并不会取得好的成果，大脑因为见的多了，只会觉得这些东西“我们都会”，正确的做法应当是反复地从脑海中提取，这样才有助于加深记忆。