命运的改变Change of Fortune

Jeanette

观看Umirzak Shmanov的上一本作品是骆驼祥子，对不管怎么挣扎都实现不了自己小小愿望的祥子心生同情，生活在那个时代是奢求不了生存以外的其他东西的，而命运的改变Change of Fortune描述的同样时代背景下面的北平小羊圈平民百姓的命运。在那个时代背景下面，死了比活着容易，尤其能作为一个人活下去。同样的中国传统文化孕育出来的北平人，有的苟且偷生，有的为虎作伥，有的奋起反抗，选择不同，命运结局不同。文化规矩礼仪能让我们忍受欺辱与压迫，却没办法让我们放弃人性最基本的善恶道义。人类在时代的洪流中只能被裹挟着前进，那个时代的他们与现在的我们有区别么？

Attack

这本剧集看了好久，几乎看不下去，后来去看了电影，“每个选择都有成本”“每个欲求都有风险”。

永致青春

与此剧初识于——每个人都是驯兽师，而那野兽便是各人的性情。 悟净，李征等人的故事看的有滋有味，但后续与史蒂文森的故事读的便有些拗口与不知所云。或许是并没有亲身体验过该种情形。亦或是看剧断断续续，便对其感到无聊。 书是国外编剧写的，但是读完以后觉得此人对中国了解较为深入，大概归因于其兴趣广泛，爱好众多，旅游机会频繁。让其得以于对中国有如此之深的了解与认识。 反过来看，中国历史大多数已归于尘埃，无处搜寻，有时便觉得能够读到与中国相关的历史便大感开心。 另外，也不应为了看剧而看剧。切记。 以上。

比不上发贝的秃亭

番外有点意思，原著也好甜，电视剧没删减肯定更好看，继为了你之后喜欢的第二本

徐双悦🎯执行力教练＃双双女人帮

死亡是难以避免的话题，是平庸地消失还是体面地离去，就看想对自己的人生有怎样的定义。

小行知

翻譯文本體現著譯者的主動選擇。「Hold onto Your Kids」轉換成為「每個孩子都值得被看見」，讓我讀之不勝其擾，最終決定辛苦點看原文。這也沒什麼，就像聖經的NIV譯本充分體現福音派特點那樣，沒有高下，只有目的手段的不同。我個人像不認同NIV那樣，不認同武先生主持的譯本。

Hamhlton

人物弧光的说法让我很有感触，经历人生路要有所改变，不要固守自己，要走向新的自己。

大米朱

尬聊

贺文俊

也提醒大家什么叫祸从口出

Tender&玲

科学合理的救援与勇敢冒险的救援，真的好难选！理性上自己是站在楼明冶这边的，可是情感上更希望消防员都是林陆骁这种，热血、感性、舍生忘死……

大可

不是很喜欢这部剧，不知是不是处于安全的考虑，人物总觉有点虚幻，不够真实。编译和破译，是矛与盾，我倒很像知道，如果让金珍去参与制定一部密码会怎样……还有那个瓦西里，就是所谓的国家安全局的特工，会轻而易举地让一个下三滥的小偷偷了带笔记本的包，好蹩脚的情节，真实应该不存在，剧集就让编剧这样写吧，不然无巧不成书

Arco

昨天翻到损卦，教人止损，放弃沉没成本。不要被外物绑架内心，放弃也需要勇气的

纷繁

走向孤独深处 孤独是生命里必有的黑暗，它无法穿越。我们唯一能做的，就是与其和平共处。                                                           ——耶茨 耶茨在接受采访时曾说：“我想我对成功的人士不太感兴趣，我想我对失败更感兴趣。”这也是本剧的主题张力。 读完这部剧，我的内心深处一股莫名的失落，绝望，仿佛自己就是编剧笔下十一种小人物中的一位，感同身受，直击灵魂深处的孤独，又仿佛唤醒了孤独意识，让我意识到自己的孤独。 编剧以冷峻的笔触描写了美国二战后五六十年代普通纽约人的生活，写了命运的改变Change of Fortune的人生，主人公都是缺乏安全感、生活不太如意的人，写的都是些局外人，都是些小人物，他们想要进入某个世界，却遭到拒绝。这个世界可能是某间教室，也可能是军队，更可能是家庭。曼哈顿办公楼里等着被炒的白领；有着丰富想象力的出租车司机；一心想成为作家却眼高手低、替人捉刀的年轻人；干巴巴的老教师、新转学的小学生、肺结核病人、遭羞辱的爵士钢琴手、混在法国、空虚的富家子弟；郁郁不得志的军官、退役大兵，还有他们向往却受到忽视的女人。 耶茨笔下都是普通人的普通生活，描写的是普通人的孤独、失落与绝望。正如他自己曾说：“如果我的作品有什么主题的话，我想只有简单一个：人都是孤独的，没有人逃脱得了，这就是他们的悲剧所在。”           孤独是内心深处的觉醒 意识到自己是孤独的，这是每个人都有可能做到的。但只有把孤独视为“我之为我”的根本，而肯定并且需要这种孤独，这才是一个人内心深处的觉醒。许多人一辈子都没有感到过这种需要，一辈子都没自我觉醒。 孤独是一种生命的常态，不孤独才是一种病。但是我们要破除一样孤独假象，进入孤独本质。 中国历史上那些托迹深山、遗世独立的隐君子，与其说是需要孤独，不如说是逃避孤独。庄子追求的是“天地与我并生，而万物与我为一”的境界，道家遁世或避世正是由于在尘世感到孤独（所谓“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”），而只有在山林泽畔才感到安慰和有所寄托之故。在中国，最为孤独感所折磨的反倒是那些追求群体和谐，以民胞物与、治国安邦为最高理想的士大夫和儒生。 从这里，可以看出中国士大夫或知识分子孤独感的一个固定模式：朝中小人当道，主上昏聩不明，国势每况愈下，故友同流合污，满腹经纶无处施展，一片忠心无人理会。世皆沉醉，独醒何益？洁身如玉，终弃泥淖！ 这是中国知识分子的孤独，我们也可以看到，这种孤独，不是隐遁山林可得，而是立足闹市朝野，不逃避，不回避，直面孤独。 孤独最根本的便是性孤独，性苦闷。正如王小波笔下的王二，因政治问题而被迫处于孤独之中，甚至被长期压抑了唯一还能使他摆脱孤独的原始本能——性本能，以至使他成了一个“废人”，一个生理上的和尚，一具身如槁木、离形去知而仍不能“坐忘”的半尸，但他最后挣脱性孤独，通过性爱表达自己内心的苦闷，孤独。 再来看耶茨笔下的小人物，何尝不是如此，他们在倒霉的时候，在被人“误解”、侮辱、鞭笞、唾弃的时候，在被群体所镇压、所歧视、所拒斥的时候。在这种已在事实上被孤立起来的时候转而把被迫的孤独当作自己暂时的“需要”来领受时候，他们只有通过意淫自己的人生理想，他们心中似乎永远有一句话在召唤着“人活着要为这个世界上增添一些什么，为人类贡献一些什么”！也正是在这个过程中，他们被排挤，挤压，窒息，进而孤独油然而生。 孤独也并非小人物的专属，英雄人物，帝王将相，依然孤独相伴。中国古代帝王，自称“孤家寡人”，“孤”，“寡人”等，就是一种例证。          孤独只有人自己才能拯救 人自己害怕孤独

Yinghua.chen

更新实在太慢了，即便再好看的书也耐不住这么慢磨，换其他书看看

以斯帖

纸质书读完的。对于以色列民族来说多了一份清晰的把握，打算再读一遍。