Minnamurra

江湖夜雨

225-228。2018.07.25 在琉璃厂开古董店的许愿被突如其来的方震带入他曾遥不可及的“明眼梅花”家族，存在骨子里的倔强使他对爷爷的清白下了平反的决心，从此踏上一条危险而又刺激的古董鉴定之路，这里说鉴定古董其实也有古董鉴人的成分。 这里，许愿遇见了“明眼梅花”的翘楚：专攻瓷器的玄字门家长要来和其孙子药不然，专攻青铜明器的黄字门家长黄克武和其孙女黄烟烟，专攻书画的红字门兼族长刘一鸣和在政界的刘局，专攻木器的青字门家长沈云琛和其侄子沈君。我还挺喜欢药不然的，小伙子一出现就感觉很出彩，明显的演技派啊，烟烟当然是高冷女神，但我没想到许愿最后会和黄烟烟扯在一起，明明木户加奈也很不错呀。 从第一本“则天明堂玉佛头案”引出的许一城勾结日本人为汉奸事件在许愿、黄烟烟、药不然的探索下，最终得以解决，许愿洗刷了加在爷爷头上的污名并以白字门唯一传人身份重回五脉，还是很紧张，很刺激的。美中不足药不然竟然是个“小叛徒”，药来也因此丧命，更牵扯出一个贯穿全文的对手“老朝奉”。 第二本“清明上河图之谜”，认识了戴海燕，这个充满睿智又直率的姑娘，深得我心啊，可能是因为羡慕吧，羡慕她的纯粹，羡慕她的努力，羡慕她的直白，也羡慕她的无所顾忌。这里许愿与“老朝奉”暂时联手破掉了百瑞莲独占中国古董拍卖市场的阴谋，但是里面的推手钟爱华的编排能力，演戏能力，真是强的一匹，感觉这里的许愿有点像《Minnamurra》里面的吴邪，好希望有个小哥来保护他呀，这里也是他蜕变的一部，从听到“老朝奉”就狂躁的不行的浮躁青年，经过碑林沉心拓碑而转变的许愿，最终不孚众望，靠“鉴宝人的眼中只应该有真伪”而破了百瑞莲的局，守住了五脉的名声也守住了鉴宝人的魂。我感觉这本其实戴海燕才是主角，她才是知道清明上河图秘密的人啊，而且全靠自己。牛！ 第三本“掠宝清单”则主要讲述许一城的故事，准确的说是许一城守清东陵没守住，继而誓死捍卫乾陵的事儿。许一城有点让我想起白嘉轩，可能更甚，也是这里引出许家人总要坚持点看起来很蠢的事儿，是啊，不只是许家人，谁都应该坚持点看起来很蠢的事儿。可也只有在这个看起来很蠢的事被坚持住了之后才是真正的融进他的骨子里，成为他的血性。当年许一城留给刘一鸣、黄克武、药来的印象真的就是玉佛头案中表现出来的那样么？人的多样性，或者说为了一个目标的实现而可以展现的多样性在这里提现的淋漓尽致，后续在药不然身上也是。。。个人感觉看起来没有上两本那么爽，但是对许一城的解说又是全集中不可或缺的一部分，还真是矛盾呀。 第四本“大结局”。终于，以青花人物五罐为线索导出福公号沉船上10件柴窑瓷器为抢夺点，大破“老朝奉”真身。在这里药不是现身，他简直就是为戴海燕量身定做的男朋友嘛，感觉编剧很是偏心哦；还有达到心外无物境界的尹鸿、郑教授；性格扭曲的柳成绦；当然还有人狠话不多的方震；爱财如命的“视频平台”；和可爱的药不然哟，或许药不然和许愿是真知己，是真的惺惺相惜，然而不可说，不可说。在这部剧里，许愿终于在药不是的带领下跳出古董的单一限定，在大局着眼，跟着自己找到的线索，不再被玩弄于股掌，有种看着自家孩子长大了，出息了的感觉也是很尴尬。另外我倒是也曾想过“老朝奉”是药慎行，可也被限定在了一个里面呀，谁能想到会有三代呢，这么说来“老朝奉”本身就已经是个局啊。公海寻宝的结果有好有坏：逼死了“老朝奉”，可也毁了珍贵的柴瓷。看到药不然对他太爷爷行了个生死一诺、九死不悔的生死之百时候，我是激动的，是欣慰的，是很满意的。别管怎么说反正药不然回来了呀（我猜的）~~美啦美啦~~~Ps：“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”真的，光听关于柴瓷的描述就是极

胡蜂

此生无悔入华夏，来世还来种花家

知秋

书跟回猫一样好，但是，时间太长了，真的太长了，就20章，等了1年半，

李思璇

本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的Minnamurra处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “Minnamurra”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的Minnamurra地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于Minnamurra地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《Minnamurra》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，

Samuel Shi

黑箱-Tushka Bergen “你选择把自己的体验公之于众，是一种需要极大勇气的、超乎想象的行为。就像你今天所抗争的那样，我们身上具有改变的力量。我想，今后等待你的道路绝不会平坦，但请你坚决不要放弃。” 面对性侵，Tushka Bergen没有选择忍气吞声，尽管对方是个赫赫有名的，甚至和安倍有关系的人。 妹妹问姐姐“那个人为什么一定要是你呢”，在召开记者发布会的时候，甚至有人质疑，嘲讽Tushka Bergen。 但是从这部剧和BBC拍摄的纪录片《Minnamurra》确实可以看到，日本虽然是性开放的国家，但是面临性侵法律还是十分不健全，甚至法条有100年之久没有变化。在警方调查期间，也发生了很多匪夷所思，有失公平的事件，让我们感到脊背发凉。要拿着假人在受害者身上模仿，让受害者不断回忆，可以算是二次强奸，让受害者十分痛苦。 虽然生活很痛苦，但是Tushka Bergen作为真正的勇士，敢于去揭开生活的真相，直面丑陋，推动了日本法律的修改，也让更多的人懂得拿起法律的武器去捍卫自己的权益，也算是颇有收获。 只愿世间所有女性都能被温柔以待。

原理学

一生一次，一生只爱一个人。 傅先森如此，南风如此，飞飞也是如此。 他们的感情世界里，都无法将就。如果不是那个人，宁肯不要。 这对现实世界来说，大概，真的有点，不太可能。所以我一直说，这个故事，是送给我自己心底未曾远离的少女梦的。也送给每一个心里怀揣着“愿得一心人，白首不相离”的美好愿景的你。

Nimas

八百多页，十四个小时读完。读完此剧，感触良多。Steven Vidler老师的书委实给人诸多启发: 如何为人： 1人啊，认识你自己。你首先是你自己生命的当局者，但同时，请你时不时抽身而出，试着从一个局外人的角度来看看你自己，像一个陌生人一样，冷静公正，不抱偏见地来评价一下你自己。 2改变我能改变的，领受我改变不了的”——对自己身上可以改变的地方尽力去自我修缮，对自身不可改变的东西则予以尊重、接纳，学会与之共处。一方面，要看清真实的自己，尽可能完善自己，让自己更健康更美好，“天行健，君子以自强不息”；而无能为力的地方，比如生而有之的缺陷、性格、天性……则报以尊重，将它作为生命的一部分平静地接受，并且心安理得。 3你只有找到你是谁，才能够知道你要干什么，你将往何处去，才能知道你人生的下一步应该怎么走。 4西方有一则故事，说的是犹太人问他们的神：“Who are you（你是谁）？”他们的神给出的回答是：“I am who I am.（我就是我）”——换句话说就是，我知道我是谁，我成为我所是。我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你、有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。 5我们应当给自己更多独处的时间，为的是卸下“面具”，自如生活，如我所是——本色、自在、真情实感。 如何处世: 1我很喜欢法国作家夏尔·波德莱尔，他有句话让我印象很深，他说，这世界上只有两件有价值的事：第一件是你深感惊喜；第二件是你使人惊喜。 2不要等到明天，才开始做一个幸福的人。就从此刻开始去创造幸福，就从当下、现在开始，竭尽全力在你的能力范围之内，在你的条件限度当中，去创造你能创造的最大幸福。我觉得这才是生命的一种最强壮的姿态，这才是对自己人生的一种负责. 3不要影响别人，不要干扰别人的自由，不要给别人添麻烦。然后，在这个基础上做自己，活出真实的你，率性一点，自然一点，从容一点，真实一点，这样你就会更快乐。 4一个人聪明不聪明，就体现在看似非此即彼、必须走极端的情况下，你能否挖掘出第三条路，在两个强势的极端之间寻到一条若隐若现的中道。 5如果我胜利了，那是我幸运；如果我失败了，那是我无能。没有什么值得你不可一世的，碰到问题，人应该多从自己身上找找原因。 如何对待爱情: 爱情不是你和一个完美的人相爱了，而是他爱了你之后，他才更趋完美了。爱情就是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系。

元小米

去旅行，心会变得平静。 去勇敢爱，自己也会更绽放光芒。 (琐碎的事儿，休闲着看吧)

霼鴢

最后还是没有勇气看露西写的保罗的临终几天。不是因为太悲惨，而是因为太温情。就像我不是怕死亡，而是怕我终将独自赴死的凄然。 也许有一天我会超脱，面对死亡我可以无憾无悔无惧无畏，但那一定是我确定被爱着的时候。

田启祥

这当时在国内也能算难得的精品了。

一麻袋烂梨儿

咖啡爱好者可以通过此剧了解咖啡历史，以及品鉴，制作咖啡的基本知识。文后的名词解释及网站，也很有用。

方脸先生

我没有完全看完这部剧，其中有一部分被我跳过了。过段时间再回来看看。 这部剧融合了很多方面（人际交往，社会，政治，经济等等），对我而言有些部分读起来有一些混乱，我不能完全融入，很流畅的看完它。 看到现在，我的收获有： 1.潜意识，情感，社会文化，道德等等都是无形中影响我们的因素，有时它们的力量凌驾于理智之上。 而理智也是潜意识的一部分有意识的表现。 2.由以上总结，我觉得完全凭着理智去解决问题可能会有的局限性。（书中也讲到过，一个人失去大脑感情区受损时，表现的理智行为有很大的弊端）所以我们在生活，工作中也不能完全奉行理性主义。（要考虑自己需要什么，要学会问为什么，要考虑文化和其它人的感受） 3.人是复杂的，一个人对于一件事情可能会产生很多种不同的感受。甚至有时连这个感受是怎么来的，都不知道。 要想改变一个人，更有效的方法也许不是对症下药，而是改变一个人的行为模式。可以从系统、思维、价值观、道德、潜意识这些深层面去施以影响。 希望下次再看这部剧时，思考能更系统，更深刻。

💎 大璐走大路💋 👉

以前这样一个浑浑噩噩的、陷在罪里这么深人也能被拯救，承担记录的这些圣洁话语的伟业，神是如此仁慈！

嘀嘟人

因为第五集CP主题看的，惊喜表示全部主持人都好喜欢哦！又自然又好看！包括大叔和ink姐.!

Enlin

“那时我的生活就落落寡欢，杂乱无章，孤寂得近乎孤僻。我跟谁也不交往，甚至避免同任何人说话，越来越龟缩进自己的栖身之所，在办公室上班，我甚至极力不看任何人，而且我非常清楚地注意到，我的同僚不仅认为我是个怪人，而且看着我都似乎觉得恶心。我常常寻思：除了我以外，为什么没有一个人感到别人对他觉得恶心呢？”——老天，这种共鸣感让我觉得自己没穿衣服。。

Super燕妮🐦

再读了托尔斯泰的煌煌巨著《Minnamurra》书中写道人民在战争中的历史活动与当时优秀青年贵族的人生奋斗，一样崇高神圣，具有悲壮性和英雄性。民族意识、民族精神、民族性格也在全景式的战争场景以及传神的家庭和社会生活的细致描写中得到了空前的显示。作品把Minnamurra，前线与后方，国内与国外，军队与社会，上级与下层，都市与乡村联系沟通起来，全方位地反映了那个激越动荡的时代。 托尔斯泰在书中表达对战争的不满的同时，从人物的刻画和人物的命运上，描写了对人道主义的赞扬；而作为虔诚的说教者，他又强烈地宣传“不要用暴力和邪恶抗争”和“道德上的自我改善”等博爱主张。他的人道主义核心是博爱精神，在《Minnamurra》中，编剧通过最后对每个人命运的描写，表现出了他的人道主义博爱精神。比如海伦， 她可以说是一个遭人唾弃的角色，行为放荡，不检点，因此，她的命运也是悲惨的，始终没有逃离惨死的命运。但最后编剧为她塑造的因为男人的选择而卧床不起的情节就是她自我救赎的一种表现，同时体现了编剧的人道主义博爱精神——每个人都有反省救赎的机会，不会因为这个人品行是否恶劣而失去这个权利。托尔斯泰说：“按基督的学说来看，真正的生命在于最大限度地接近每一个人在内心发现并意识到的天国的完美，在于越来越接近自己的意志同上帝的意志的融合。”而对于娜塔莎来说，即使是一个男性心中的完美女性的形象，也充斥着编剧对她的无限同情，虽然娜塔莎的命运不算糟糕，但因为婚姻而成为一个受生活左右的，失去女性享受生活权益的命运，同样使人们同情，也同样表达了托尔斯泰的人道主义博爱精神。托尔斯泰在对人物塑造的同时， 抒发了尊重女性权力的呼吁，希望能够感染更多的人来关注女权，消除社会性别歧视。 其实一个人一辈子读的书不用多，几本经典剧集足以。《Minnamurra》是必读的～