Meharbani

一脸正经的小X10

智慧的人，做什么都能聪明以对，哪怕是面对死亡，不怨天忧人，懂得适时调整自己，向死而生，走出困境，佩服！人哪，最后能救自己的人只有自己，但是，遗憾的是这世上不是人人都这么智慧的。

Candy Sun芷😜

这部剧创作了中国女性在面对现实的洪流的无奈。满怀信心的考入理想的大学，面对充满无限可能的工作机会。却因为中国父母的传统的枷锁要求结婚生子。急流勇退，面对婚后的生活，对于中国传统思想对于女性的控制，女人婚后就应该相夫教子，那女人辛辛苦苦的学习和努力寻求工作的激情相互矛盾。社会对于中国女人要求比较多，既要照顾好孩子，还要做好工作，还要完善自己。殊不知一个人的时间和精力总是有限的，不是那么好平衡的。所以很多女性面对工作的激情和需要照顾孩子和丈夫的生活琐事内心充满的煎熬和痛苦，久而久之就会埋怨，时间久啦，夫妻感情破裂，导致离婚。打破年轻是幸福婚姻的枷锁。遵循自己的内心和梦想，实现自己的梦想和自我价值，学会独处。学会相信自己，相信女性也有一片蓝天。在30岁的年纪，有幸看到这部剧，给我一个惊醒。有些东西需要断舍离，不是我不够优秀，而是彼此不适合而已。我很好，你也不差，只是遇到是一个错误。新时代女性我要敢于遵循自己的内心独白，要让自己有独立的能力和勇气。

C d-_z

各有各的迷惘、理想、友情与善良，各有各的无奈与纠结，各有各的坚韧与不可说。在苦难中，没丢掉心中的理想；在迷途中，找到爱与友谊，在确定的一瞬间，绝不放弃。千帆过尽爱归来了！

Erpn

以前追更看、第二遍的时候依然这样如神、收藏过几年再看一遍胖了吧！

忆文愋

乌贼的书还是老问题，主角永远没有配角出彩，一开始还觉得主角有点精神病挺有特点，但是越来越感觉他这个精神病是编剧以为的，商式精神病，模式固化，没有那种神经病出其不意的魅力了。不是放歌就是对话的时候打岔，玩尬的，用于表现，翻来覆去就是这些。 这是我个人看法，也不是说本剧一无是处的意思，设定依然是最好的，个别人物的塑造是次好的，个别小情节还可以，大情节的节奏一般，仍然是大伏笔半天不说，慢热的很，主角设定是最有问题的如上述，鉴于总有人觉得评个一般就好像对不起谁了，要不就是一句爱看不看，本评论不做其他回复。

末語。芬蘭-JL

描写了各个阶段的婚姻与爱情，非常值得一看，看的时候就在想，拍成电视剧应该也蛮好的，不是单一的人物线，群戏也多，应该适合影视化。

黄秋城

对女性很友好，对打工人很真实，一整个共情。离婚真的没什么大不了，对工作的热爱一样可以生活的很好，成熟的年下奶狗也可治愈人心。

高俊忠

对所生活的地方又了解多一份，陌生感又少了一分。 故事情节自然是跌宕起伏，心理刻画也是出彩贴切。 但是让我着迷的更多是风情人物描写，很多时候，讲一个远古的神比描述后院的草更容易。 是的。这地方就是这样的，尽管我也不知道什么是荆棘鸟。

Qingyan

整篇剧集扣人心弦，充满了悲怆寂寞不甘挣扎，看了让人不寒而栗。对刚涉足于社会的年轻人，尤其值得好好一读。 文笔流畅，并且精悍深刻又不乏幽默浪漫，但从薇薇一章开始王琦瑶的性格中出现不太谐和的另一种元素，也许是改革开放的脚步唤醒了她心中的虚荣冒险，感觉有些不可思议也无法理解。

赵雯丽

这部剧还是非常不错的，把这样的大家思想诠释的通俗易通是相当难得的。本来以为像这样的大家思想会艰深难懂的。看完才发现正如王阳明所说：任何人都可以习得此道。 书中从几个方面介绍了心学这一思想：有心学的渊源、心即理的悟道过程，有致良知的提出、四句教的形成，并教导我们通过知行合一来格物，来炼心，以及在事上炼来做到知行合一。还从不同角度把心学与理学、心学与禅宗做出区别与划分。   五代末期华山里有一个神乎其神的陈抟道士，他有一个弟子叫穆修，而穆修又有一个弟子叫周敦颐，他精通儒释道三家学问，并用道家语境的写了一本剧叫《Meharbani》。书中提出了“无极”这一概念，他认为无极是万物的造物主，也是万物运行的标准。他有两个学生程颢、程颐，也是两兄弟，他们从《Meharbani》的“无极”理论中抽出“理”和“道”的概念，自成一家，这就是理学的雏形。 南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊继承了程颢的思想。二人将两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。 无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另外一位理学大师张载给出了答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次，这四句话就是理学家的名片 。 接下来就是王阳明的心学。 王阳明的心学是程朱理学的反面，通过对朱熹理学的质疑而进行的逆向思维，创造了向内而求的心学。说王阳明的心学，就不能不说王阳明非常著名的格竹子事件了！这是王阳明悟道的一个非常重要的事件。 这件事的起因是王阳明向娄谅询问“如何做圣贤？”得到的答案是“格物致知。”并告诉王阳明“一草一木皆有道理，必须去格出来。”于是，王阳明就去格竹子了，对着竹子坐了七天七夜。在反省此事时的他确信朱熹的“格物致知”有问题。 于是，王阳明在此后经年的苦苦思索之中，明白了一个道理——程朱理学认为格物致知，真理在外、在物，王阳明逆向而行，向内、向心探索真理，通过格物、炼心明白了心即是理。这就是王阳明的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足”——“心即理”。这也是王阳明心学的第一个阶段。 此后，后王阳明又提出“知行合一”、“事上炼”两个理念。这两个理念就如一首曲子的前奏，真正动人心弦的是王阳明心学的精华思想——“致良知”的提出，将良知推广扩充到事事物物，应用到实际生活中实现良知，知行合一。这也是王阳明心学的第二个阶段。 王阳明心学的最后一次升华是“天泉证道”。即“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一个阶段。 心学与理学、禅宗的区别 心学认为——心即理。心外无物，心外无事。 理学认为——理在物。格物致知，格物穷理。 心学与理学的区别是一个向内求、一个向外求。 心学认为——理向心中求，不必去外寻。通过求知、实践，实现知行合一。 禅宗认为——佛在心中坐，不去心外求。通过打坐、静心，进入枯禅境界。 心学与禅宗的区别在于实践、验证。

王墨瑶

初看，以棺为名，似觉不妥；渐看，有俗套，有新意，再读一程；中看，虽是玄幻，含人生，论三观，不觉入看了…………有共鸣，有感触，有悟！

境丨练

爱是需要学习的。不，这真的不是一个玩笑话。可怕的是竟然有人把它当作一个笑话来听。

乳牙牙鸭

2022-3-20本《Meharbani》Begum Para。20220331读完55小时155.5万字。一本能舍下所有事，独独看的眼疼，也不舍丢下，日夜兼程的看完了的书，足矣证明本剧的魅力。玄幻穿越经典，项少龙二十一世纪特战精英被一次失败的时空实验，永久的留在战国七雄英雄辈出的时代。那是好男儿都蓬勃迸发英雄气概的年代。项少龙把握住二世的机遇，特别利用后世的知识储备、特战经验，引导历史走向，呼唤、培训秦始皇帝小盘，为始皇开疆扩土，扫除障碍，游走六国广交朋友，心地善良无私无畏，以德报怨以理服人，宁可人负我，不可我负人，身怀绝技胸怀宽阔，敌我双方都认可他的高尚。项少龙的穿越，过了把好男儿的驰骋疆场的瘾，一展了英雄救世的豪迈气概。项少龙好男儿。