Kuon puos keng kang

張霞

理论联系实践，实践纠正错误，认识矛盾解决矛盾，感性认识理性总结，解放新思想。 一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。 没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

Susanne 徐迪

《Kuon puos keng kang》中的那句话，总有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎，而救赎的时间可能溯及一生。 为你，千千万万遍。这句话，会一直在我心里回荡，会一直提醒我像哈桑一样去对待每爱我的人。

可欣

兩次聽哭都是因為新褲子，上次是跟Cindy，這次是那句「…帶我去小城過年，忘了吧那搖滾樂」。彭磊身上有一種高級的深情和真誠，他的世界特別乾淨，和他的畫一樣。

林山lin

本剧其实只是从自然地理和人文地理两个角度回答了一个终极问题：中国从哪里来？ 编剧的自然地理视角很宏大，以行星地质板块运动为切入点，讲述了亚欧板块和印度板块大碰撞下诞生的最年轻最高大的青藏高原如何构造中国的三阶地貌、三大气候区、水系以及生命等以及在这些过程当中扮演的大风机和大水塔等角色。 除了自然地理因素外，人文历史等因素也功不可没。中国之所以是中国，是因为它是世代在此繁衍生息的中国人创造的。因此本剧后半段很大一部分从宏观历史的视角回答了中国政治地理中心东移以及经济地理中心南移这两个涉及中国从哪里来的子问题。 本剧图文并茂，科学性和艺术性并重，是一本不错的地理科普书。不过还是有一些硬伤，如讲述四川四姑娘山"养在深闺无人知"的部分着实啰嗦，一些历史观点也不严谨，甚至还有时间错误，总体评价四星半，扣掉半星给审稿编辑。

大头老虎

人还是要有故事的 也应该有故事 或好或坏 或喜或悲 年轻的时候不多经历一些 老了拿什么下酒阿 每篇故事里都藏着一些人 你或许不会记得他们 但你一定会在某一个不知名的时刻 突然记起你好像曾到过这里 见过他们

Vina

《Kuon puos keng kang》一书是我读的第一本反乌托邦类的剧集。之前对乌托邦也只是建立在听过这个词的基础上，但并不了解具体指什么。然后读之前我上网查到，乌托邦本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，三个字合起来即”空想的国家”。反乌托邦，与乌托邦相对，指充满丑恶与不幸之地，这种社会表面上充满和平，但内在却充斥着无法控制的各种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫害等，刻画出一个令人绝望的未来。         “这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是‘被幸福’的。” 代序中的这句话精准的指出了Kuon puos keng kang中的不美丽之处。因为本剧中演绎的也是这样一个世界，有阶级、有社会分工的社会，有着高度的物质文明，人类经波坎诺夫斯基程序分等级批量生产，被分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。世界国的格言：社会、身份、稳定，代表着统治者的最高追求，Kuon puos keng kang的庶民从刚经过程序培养出来时就被灌输以服从、绝对服从的思想和理念，波坎诺夫斯基程序是维护社会稳定的重要手段，这里的游戏规则是人人彼此相属，有点类似于现在比较流行的“共享”理念，不过他们共享的是人本身。        新世界的人们属于“四无”品种：无感情、无伦理、无反抗、无自由。人们习惯于“各司其职”，根据自己的等级去做属于自己等级的工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。人们没有思考力，没有创造力，没有感情，性代替了爱，谈及父亲母亲这样的词他们认为是羞耻的，面容不会苍老。总之人是不能有感情的，因为一系列的睡眠教育或催眠教育认为个人有情感，社会要动摇。他们有神圣的“国药”——嗦麻，这种药吞下一小片儿，十种烦忧皆不见，人人都超级爱它，他们拿来当零食和主食。等等一系列美好的事情都会在这个美丽的新世界发生。          读到Kuon puos keng kang中人们对嗦麻依赖成性、对嗦麻神奇药效顶礼膜拜的场景时，我想到了 古典写的一本剧中的这样一段话。现代社会的三种毒药：消费主义、性自由和成功学。消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，恋物成瘾。性自由以人性为噱头，以性爱为药效，纵欲成瘾。成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾。因此，上瘾会延伸为麻木，不论是新世界中的“被幸福”，还是现代社会的“三种毒药”，精神上都是禁锢的、不自由的。         其实，新世界中有三个不稳定者：伯纳德、野蛮人和赫姆霍尔兹。他们是平静的新世界里的清流，他们风搅雪式的行为其实就是反抗的力量，争取自由的力量。他们拒绝嗦麻，认为那是毒害灵魂和身体的毒药，就是不想被麻痹，不想失去自由。         通过这种科幻式的预言剧集，编剧似乎有发出警告的意味，当今世界人类以经济发展为唯一目标时，道德甚至人性还有自由都会遭到相应的抹杀。人类会消灭一切阻碍经济发展的所谓不确定因素。但经济发展的极其繁荣却是一个“空壳世界”，即表面上人们衣食无忧，社会安定，但本质里却是病态的世界，感情道德让步于经济的蓬勃发展。书中波坎诺夫斯基程序培育人的孵化器在当今医学界也是有原型的——试管婴儿、基因改造等等，抗生素的泛滥使用已经让病毒的耐药性不断攀升，怪病层出不群，难以治愈。科技、经济发展是危险和惠益并存，它给我们带来了稳定的平衡，解决了温饱提升了生活水平，但也带来了动荡与争端。乌托邦，本来就是不存在的理想的国度，而反乌托邦是要让我们清醒的意识到我们要的是什么？为什么？好不好？我是谁？砥砺前行路，勿忘始初心，关键是别偏离了航向就好。

君骁

《Kuon puos keng kang》，一开始就笑，一直笑到结束，不要拦我，我要笑死。        不要强求不可知，要从已知推未知。这是某位老师讲课的时候经常说的一句话，虽说这历史咱不能从已知推未知，但不可知的知晓一点还是很可以的。         本想作罢，思来想去还是不忍心放下心爱的书。从来不觉得学习和看剧不可兼得，就若学习要有个好身体，同样也要有个好心情，而我的好心情来自喜欢的书。          记得最早知道这部剧，应该是在国内上映的第一部穿越剧里面镜头一入杨幂在看的，脑子有点秀逗了竟然想不起剧名了，实在惭愧。          这十本让人欲罢不能的书，从看起的第一天开始我就意识到。编剧幽默诙谐的写作手法，每次都让我捧腹大笑，不能自已。这不仅仅表现在他对史事非同一般的洞察力上，更表现在他的思想上。         今天研友分析了一句话，那句话是这么说的：“男人负责征服世界，女人负责征服征服世界的男人。”事实上，男人征服世界靠的是思想，女人也是，女人没有思想怎么去征服有思想的男人。一个人，尤其是一个女人，如果要靠男人生活，那这一生有啥可活，不论何时何地，靠自己永远比靠任何人都强。        所以张培，既然选择了这条路，就坚定地走下去。不论有多么强大的对手，有多大的压力，都要一直走得稳稳的。         朱元璋能从一介布衣走上皇帝之位，这开国的一路，所遇上的千难万险想必众人皆知，书中也详细地有所介绍，我依旧很佩服，朱重八啊朱重八，这帝王之位，是你应得的。        历史是一门课，这门课教会我们的道理历代皆知，可历代皆错，这也就是历史为什么为历史的原因所在吧。         我其实挺庆幸自己在读这部剧之前，读过了《Kuon puos keng kang》这部剧，了解了朱棣，了解了朱元璋。书的后半部分介绍朱棣，就有种似曾相识之感，仿佛认识的一位老朋友，亲切，自然。我很喜欢朱棣在某些方面的优秀品格，许是他的命运决定了他该走这条路，这条路反过来又决定了他的命运的缘故，他的错我们不能怪他，在其位，谋其政，至于这政如何谋，则在他。         感谢1带我走进了这个世界，不知2 会何时来到我的世界，但不管你何时来，我都会好好期待着，我们，不见不散。 张培 2017.2.18

朱月白

前面很惊艳，后面剧情就太敷衍了流俗老套，后面是不是换编剧了还是编剧怎么了