Fantôme du lac, Le

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让人耳目一新 能流传数千年 先贤的著作自有可取之处 只是流传过程中 不免被别有用心的人的曲解 比如宋儒理学 而老先生的解读 感觉比较适应我们这个时代 为经典赋予了新的生命力 正所谓，周虽旧邦其命维新

℡小點

尽管读过《Fantôme du lac, Le》，但是理解消化困难重重，让我在康德宏伟的哲学宫殿里寸步难行，Bernard Yerlès先生精通佛理，又多次以口述的形式将佛理与康德的观点作比较，更增加了观看的难度，聊以慰藉的是有儒家道家思想渗透其中的解读，虽然不能系统的掌握，但是窥一斑而知全豹，领悟只言片语已经感到非常宝贵。         哲学就是哲学史。因此，学习西方哲学就必定绕不过康德，学习中国哲学也同样要把佛儒道作为一个完整的系统钻研领悟。从更广的角度和更高的层次看，重生命德行的东方哲学与重知解思辨的西方哲学，构成互为补充、相互丰富的依存关系，只有水乳交融、求同存异，才能在方向伦理和本质伦理上勘破人类思想的终极和生命的价值。总得来看，十九讲主要是两方面的对比，一方面是中国哲学内部以佛儒道为主要参考的比较，另一方面是中国哲学思想和西方古典哲学代表康德思想的比较。         佛讲彼岸解脱，儒讲仁义道德，道讲超越本体，既有区别又有联系，都是强调从实践着手修心做工夫。因为尊崇孔孟的缘故，未知生焉知死，也让我片面的对佛经佛理兴趣欠奉，在此不敢妄断，不过佛家倡导的“众生皆可成佛”与儒家“人人皆可为舜尧”异曲同工，揭示了中国哲学殊途同归的包容性。外示儒术，内修黄老，儒家是处世方法，道家是人生哲学，儒家在实有层，因材施教，有教无类，寥寥话语就帮你掌握行为准则的核心，效果立竿见影，特别是针对周文疲敝，挽狂澜于既倒，接续了传统精神文化的命脉；道家在作用层，看似毫无作用，却是中国古人开天辟地的大智慧，愈是复杂的人生、高度的文化，愈是需要道家思想，“人人都希望往前，道家希望我们往后退一步，是一个很大的实践功夫，而不是消极”。         只可意会不可言传，这样形容中国哲学恰如其分，我们更多的展现出境界形态。西方哲学则不然，条条大路通罗马，每一个流派代表，都要不停的用逻辑手段来分解概念，用确凿的证据证明何为存在。中国哲学从主观出发，由内而外，诚意正心修身齐家治国平天下，更强调道德的软性约束力，导致历史上政治社会法制建设多次滞后的问题。西方哲学看重客体，为此必须要存在一个“最高善”的上帝让人人信仰摩拜，也导致理性主义争论不休，越走路越窄。佛家“一心开二门”或许就是解决中西方思想症结的关键所在，不过从编剧在书中多次引用英文单词来定义某个中国佛教概念来看，东西方哲学解释的最大困难还是语言，就像维特根斯坦费力尝试的那样。

从风者俗

可以说是阿德勒的金句，可以迅速浏览，要想系统学习，还是得看完整的剧集。

温已近

孔子说：“这个世界应该是‘仁’的世界，所以我的方法论就是‘己所不欲勿施于人’。

Hoitong

这是人世间最好的新中国年代剧！没有之一！

王昭

我觉得我一直活在我自己的世界里 我是一个需要考虑所有人的感受 需要给所有人拍照 需要让每一个人都有漂亮留影 当别人看出了我也想拍照的时候我要假装没有去巩固“因为要照顾大家所以没有照顾自己受害者”剧本角色 我太相信自己的剧本 甚至觉得所有人都是我想的那样想我，我不需要沟通，我就认定你们就是那样想的。 但是这样很累啊也没什么用，让我很难过。 好在这部剧让我看到我自己被困在剧本里面出不了。好了，现在我能试着走出来，试着问问你们怎么想，试着交流，而不是自我欺骗了。