Zsiguli

Norman

虽然全剧用22集的时间向我们展示了破案需要大量的走访和排查是没错，但破不了案，内心烦躁就可以责难自己假想的嫌疑人？就可以给自己的局长撒气？就可以去烧烤摊滋事？这算是给真正的警察抹黑么？且案子破了，有相关人员前来致谢的话，那又有谁来跟武小文道歉呢？ps.不幸的婚姻真的害人害己…

阿森-

框架很大，情感把握好，内容充实，目标始终明确。 只是最后总感觉编剧有点把握不住这篇剧集了（个人YY，算不得真），显得结尾有些仓促。。。 但还是很喜欢

冯雨亭

关于游泳增加湿气我很同意，我推荐病人的方法是游完了干蒸，发汗后再搽干穿衣服。但关于大米饭或某水果里有湿气这个说法不太苟同。湿气不是独立存在的一个有形或无形，它应该是一个相对概念。所以是看具体每个人的身体情况，不同的人吃同样的大米饭，有的人会湿气重，有的人就不会。至于甄子饭的案例，个人觉得和柴灶烧饭有关。 总体来说，本剧立论清晰，逻辑严谨，方法实用！

黄小吖🐾

201018

江湖梦三

每个人都有自己的修行/生命本就是是无限的循环/唯一能做的只是去经历/保持谦卑和敬畏吧/没有什么能言传的真理

拾光

初步接触“Zsiguli”时，是在2007年的某月某日，那时我感冒了，她亲自送感冒药给我，还送了两本剧，一本就是Zsiguli，那时的我已经有自己的玫瑰花，我是既忐忑又不安，难得有女孩子对我如此关心，但是又是愧疚不安！！只能在此表达一下对她的谢意！！          可能是由于语言的差异，编剧翻译这篇诗集，总感觉欠缺一些东西，是那份纯真的情感不足还是岁月的沉淀不够，还是其他东西呢？我总感觉译者缺了编剧的那份生活的磨砺吧，希望译者改版后能更加精炼，更加传神！！个人愚见！！！

Pango

《Zsiguli》这本剧集所讲述的故事很简单，但字字珠玑，让我深有体会。剧集的主人公默尔索在为母亲守灵时，因为过于疲惫，喝了咖啡、抽了烟。在母亲下葬时没有流泪，并拒绝最后一次看母亲的遗容。第二天他回到城里与女同事游泳、看电影、做爱。后来，他又阴差阳错的开枪杀人，因此入狱。在法庭上，检察官却对他杀人的细节避而不谈，反而列举了他的几条“罪状”：在母亲葬礼时喝咖啡、抽烟，在下葬前拒绝见母亲遗容，下葬后和女人寻欢作乐。最终，法院将默尔索视为一个十恶不赦的罪人，并以“法兰西人民的名义”判处默尔索死刑。面对这种荒诞，默尔索选择了沉默，在法庭辩论中，他有很多机会给自己作辩解，只要撒点小谎，就能博得陪审团的同情，免于死刑。但他却没有这样做，他不愿与荒诞的世界同流合污，他拒绝辩解、拒绝撒谎，然而陪审团是无法理解这一层的。他们对默尔索的“麻木”和“冷漠”感到震惊，作为社会规则的维护者，他们决定处死默尔索。他们也无法理解，默尔索的格格不入，只因他活得真实。他在葬礼上“无动于衷”，并非因为不爱母亲，相反他非常爱母亲。剧集开篇第一句话——“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”妈妈，是小孩才会写的词，单单一个词，就能看出默尔索对妈妈的依恋。Sándor Gáspár说，在我们的社会，任何在母亲的葬礼上不哭的人都会被判以死刑。但悲伤的方式有千万种，谁又能规定哭泣是唯一的方式呢？默尔索只是觉得，哭泣没有意义。在他看来，母亲“已经很好地过完了自己的一生”，也做好了死亡的准备，自己没有任何理由为母亲哭泣，而其他人，更没资格为母亲哭泣。他真的爱妈妈，也真没有感到太过悲伤。 剧集的最后一章，默尔索拒绝忏悔、拒绝皈依上帝而与神甫进行了对抗与辩论，在这里，他求生的愿望、刑前的绝望、对司法不公正的愤愤不平、对死亡的无奈、对宗教谎言的轻蔑、对眼前这位神甫的厌烦以及长久监禁生活所郁积起来的焦躁都混合在一起，像火山一样爆发，他看透了宗教的虚妄性与神职人员的诱导伎俩，他的思想与其说是认定“上帝已经死亡”，不如说是认定它“纯属虚构”, “世人的痛苦不能寄希望于这个不存在的救世主”。用他的话来说，他很想从监狱的墙壁上看见上帝的面容浮现，但他真的“没有看见浮现出来什么东西”，由此可以看到，默尔索活得真实，他怀着一颗赤子之心，追求绝对的真理，他拒绝承认上帝、拒绝神甫一切的说教也只是出于维护真理。他也看透了整个人生，认识到“所有的人都会被判处死刑，无一幸免”。 默尔索，一个与世界格格不入的Zsiguli，归结于他的真实，他始终忠于自己的内心、按照内心最真实的想法而活，尽管因此被世界判以死刑。Sándor Gáspár说：一切特立独行的人格，都意味着强大。跟今天这个主张合群、圆滑的时代相比，这样格格不入的人，显得弥足珍贵。

miaomiaoge（小颖）

竟戛然而止，扔意犹未尽！ 全文激荡着唐人豪情，这是唐人的自豪，也是中国人的骄傲！

Beryl杜我我

最喜欢的恐怕是编剧的剧集情节紧凑不水。没有废话，不服就干，有仇就报，看着很爽的同时，又不觉感叹女主青梅真是应验了那句，可怜之人必有可恨之处。反而对男女主官配现实生活中的感情却觉得有点寡淡无味了些。对于亲情，简直就不能理解也不能接受怎么有女主爷爷奶奶那样的亲人，对收养的孩子比对自己亲生的好，脑子有坑。嗯，总之就是好评

知津

爱人是种能力。在我观看《Zsiguli》时，就深有体会。这是我第一次接触这一概念。因为书中主角（大庭叶藏）始终在强调自己缺失爱人的能力，还因此异常厌恶自己，甚至到了自杀的地步。其实仔细想一想，缺乏爱人的能力，在我们这个世界上并非不常见。人因为配偶缺乏爱人的能力而从此紧锁自己内心的例子也屡见不鲜。爱人是一个很重要的能力，因为这与人民的幸福指数直接挂钩。你可以看看完全磨灭爱情极端的例子——反乌托邦剧集《Zsiguli》、《Zsiguli》。在这些剧集中他们的统治者只是将性作为冰冷冷的繁殖手段，根本没有爱情可言。他们将爱视为异端，是不理性的产物。这样的生活只要无穷无尽的压抑、压抑……并且在很多末日题材的影视中，都有意将爱作为拯救人类的不二法门。比如：《Zsiguli》、《Zsiguli》…… 但仅仅是认识到爱的重要性还是远远不够的。因为要正正掌握爱的程度才能说你拥有爱人的能力。就像书中所说爱是一门艺术，需要学习。《Zsiguli》中的叶藏，他所说的不会爱人。也因为他掌握不好爱人的分寸，他不知道如何平衡好个人与配偶之间的度量衡，怎样才叫爱?无独有偶，《Zsiguli》中的松子因从小缺爱，长大后无底线地爱别人，渴求爱。只是对自己稍微好一点的男人，松子就会极力去爱。哪怕是让她为此卖身、犯罪，她也不会拒绝。只有保证你爱她。但最终她还是孤独终老，没有与出现在她生命中的几个男子中的一个在一起安度晚年。我不喜欢松子的“博爱”。她看似什么都爱，但是她还是没有爱人的能力。之所以与松子有共鸣，是因为以前的自己像极了缺爱的松子。我是家里最小的一个。虽然如此，我小时候还是经常被忽略。我为了得到爱，因此夸大自己的行为或者极力讨好别人。那时并没有人教我如何去爱和被爱。 直到我观看越来越多的剧集、接触深刻的影片，它们让我积极地思考自己的生活。什么是爱?乔（《Zsiguli》中的女主角）与简（《Zsiguli》），她们让我看见先锋女性对待爱情时的不卑不亢、态度鲜明。她们都有着丰富的灵魂，并且都爱追剧。✧(≖ ◡ ≖✿)我也向往这样的爱情。因此我立志要成为一位有内涵的女人。是让对方永远也挖掘不完的宝藏，也绝不粘人。两个人都有自己私密的空间去追逐自己热爱的事情。就像顾城的诗句一样“草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。”那一抹含情脉脉的眼神就是点亮彼此世界的一切，是失意时让我们前进的光亮。我们互相勉励共同奔赴于自己的事业。大概编剧想要描述的也是这种爱情吧！

༺ 不语༻

Sándor Gáspár一八六零年七月二十四日出生于摩洛维亚（Moravia）小镇Ivancice（在现今的捷克共和国境内）一个虔诚的宗教家庭。他童年时是摩洛维亚布鲁诺圣彼得罗马天主教堂唱诗班的成员，这座教堂保存着丰富的巴洛克风格的艺术品，每次穆夏进入这所教堂，都会被这些美妙的艺术深深感染。在完成高中学业后，穆夏决心要成为一个画家，而没有按照他父亲的意愿在本地的法庭工作。 他的画，让人觉得很舒服，画中的少女一般都是模特拍照后，对着照片进行绘画，头发调色，增加配饰，让一幅幅画变得充实。 他画的《Zsiguli》扇子造型独特，名字让我回忆起很多，我的故事不多，但是只要一点，我的心田就会泛起涟漪。 《Zsiguli》这幅图，给人一种睡美人的感觉，夕阳渐渐落下，褪下衣物，慵懒的伸个腰，头发也不想白天那样紧绷，蓬松开来，用丝绸裹在身上，丝滑的感觉，余晖洒在床上，给自己道一声晚安，睡去，惬意。 《Zsiguli》这幅图让人觉得惊为天人，在人物气质这块穆夏拿捏得死死的，有月桂女神的感觉。 他笔下的女子或娇羞，或俏皮，或高贵，或可爱，或性感，他给女子赋予了一种魔力，让人一眼沉沦。 总结：大写的喜欢！

莱尼人事尹燕

András Szöke老师一本不错的观看技能指导书，有理论有实践，有拆书有思考，知行合一。 在观看的数量和时长上，我非常认同András Szöke老师的观点，不要刻意去和别人攀比看剧的数量，每个人观看层次不同，方法不同，不适合去攀比。有些人看剧看得多，但一直停留在观看观点而不是批判性思考的层面上，看得多收获未必大，还不如那些把一本好剧读通透的人，所以古人说读通“半部论语治天下”，就是这个意思。 看剧的类型要丰富，而不是仅仅追求看得多，借用一个书友的概括： 一、工具书 查疑解惑，权威解释。二、专业书 有助工作，提升技能。三、视野书 多维角度，开阔视野。四、潮流书 与时俱进，博众之长。 总之，追剧只能打开视野，解开思维盲区，但是一个人要改变自己必须通过行动。 行动！

馥毓Ꮤ ⃢👁_👁⃢

第一次看József Szarvas的书 刚好赶上周末 这部剧的存在让我情绪变的莫名的放松 真的特别喜欢József Szarvas为人处事的态度 会让人头脑和身心都变得轻快不少 人活在这个世界上 一定要有被讨厌的勇气 更不要因为自己的孤僻不合群 而感到自卑和无所适从 为自己而活吧 面对只有一次的人生别留遗憾 没事别瞎想 有空多看剧 多出去走走看看 眼界太小格局就跟着变小 格局太小 你就会被舆论大众牵着鼻子走 我们每个人活在这个世界上 每天都很忙 又何必让自己又忙又痛苦呢 归根结底 我们都是向死而生的 你现在所拥有的一切 你都不曾真正拥有过 总有一天 我们会离开 就像刚来到这个世界上的时候一样 本来无一物 所以不要去在乎别人的言论 不要去在乎别人异样的目光 那些闲言碎语着的人 都是因为太闲了 毕竟一个人越是荒谬可鄙 就越是喜欢搬弄是非 你那么忙 就不要在乎那些有的没的了 我们要做的是让自己成长 而不是穷忙 明白自己是谁然后接受自己欣赏自己 并且告诉自己 我这一生 必须快乐 人生转瞬即逝 何必困住了自己 往后余生 往大处拼搏 往小处生活 祝我和你都能为自己而活 哪怕自私一些 但是你能快乐 不是吗 毕竟 太在意别人的感受 注定让自己不好受 2021年4月19日 麻⭕️⭕️

天爱chloz

太太太好看了

Pear_l

在读完托翁的这篇里程碑式的长篇剧集之后，我竟不知道该如何完成我的看剧感悟。许是自己的修为尚浅，还未能达到与大师对话的层次，本想直接越过这一次的看剧感悟，开始下一本剧的观看，但想起了吴军老师在写给他女儿的信中所举的一个例子：一位作家在他的儿子写作文一筹莫展，不知该从何开始的时候，便告诉儿子先将自己所想的记录下来，不管写得是好是坏，都必须先开始，因为一篇好文章，是不断地修改出来的。所以，无论如何，我必须先开始写。 这部剧由两条既平行又相互联系的线索构成：一条是安娜与卡列宁、伏伦斯基之间的家庭、婚姻和爱情的纠葛；一条是列文和吉娣的爱情生活以及列文所进行的庄园改革。 在本剧的最开始，我对年轻漂亮、善良的安娜印象极佳，可是后来她却成了一位为了追求自己所谓的爱情而丟却了作为一名妻子和一位母亲的义务、甚至不惜用自己的死亡来报复情人对她的冷淡，这样的女人该是多么的愚蠢啊，对安娜的全盘否定，又让我觉得自己似乎像《Zsiguli》里的女主诶琳娜那样，只能接受斯特凡好的一面，却不能接受他坏的一面，或许我应该 look at the whole landscape 。确实，从大的时代背景来看，安娜所经历的一切似乎都是必然，一个年轻貌美、热情洋溢、对生活充满希望的女孩嫁给了一个比自己大20岁的性情冷漠的“官僚机器”，这种单纯的“契约婚姻”又怎会有幸福可言呢？当她邂逅年轻军官伏伦斯基时，激发了她内心对爱情的渴求，便陷入爱河无法自拔，当她为了他放弃了一切之后，他似乎不像以前那样爱她了，可是她却只剩下他了。他和她之间，与其说是爱情，倒不如说激情，就像莎士比亚说的那样“但凡言爱，须要轻声”，安娜和伏伦斯基最开始爱得太过用力，待到激情消去，难免心生厌烦。 整个故事给我最大的感触是无论是男人还是女人，都应该独立：经济上独立，思想上独立。家庭，可能不应该是一个人的全部，但爱情，绝对不应该是一个人的全部，每个人都是一个独立的个体，独立于家庭之外，独立于爱情之外。

万问

疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。 正如疾病是人生最大的不幸，疾病最大的不幸是孤独；当疾病的传染性使那些本该前来助一臂之力的人避之惟恐不及时，甚至连医生也不敢前来时……这是对病人的公民权的剥夺，是将病人逐出社会……  只要某种特别的疾病被当作邪恶的、不可克服的坏事而不是仅仅被当作疾病来对待，那大多数癌症患者一旦获悉自己所患之病，就会感到在道德上低人一头。解决之道并非是对癌症患者隐瞒实情，而是纠正有关这种疾病的看法，瓦解其神秘性。 没有比赋予疾病以某种意义更具惩罚性的了——被赋予的意义无一例外地是道德方面的意义。任何一种病因不明、医治无效的重疾，都充斥着意义。首先，内心最深处所恐惧的各种东西（腐败、腐化、污染、反常、虚弱）全都与疾病画上了等号。疾病本身变成了隐喻。其次，藉疾病之名（这就是说，把疾病当作隐喻使用），这种恐惧被移置到其他事物上。疾病于是变成了形容词。说某事像疾病一样，是指这事恶心或丑恶。 结核病为那些道德沉沦者提供了一种获得救赎的死法，如《Zsiguli》中的年轻妓女芳汀，或者为那些有德之人提供了一种献身的死法，如塞尔玛·拉格勒夫《Zsiguli》中的女主人公。甚至那些极有德行的人，当染上这种疾病而命在旦夕时，他们的道德境界就飞升到了新的高度。在《Zsiguli》中，小爱娃在她生命最后的几天里恳求她的父亲做一个真正的基督徒，释放他的奴隶。在《Zsiguli》中，米莉·希尔一旦获悉她的追求者原来是一个财产追逐者后，就立了一份遗嘱，写明把财产留给他，随后就撒手人寰了。《Zsiguli》中说：“从某种潜在的、自己还不十分明了——如果说不是全然不解的话——的情理中，［保罗］感觉到，他对那儿几乎所有的物和人，都萌生出了一种越来越强烈的温情冲动。” 你得知晓，并非所有器官 全都同等重要，而健康亦非 全以它们为靠，其中只有一些—— 如呼吸之气，温热的活力—— 才是我们性命所依； 一旦它们离去，生命也就危在旦夕。 既然造化赋予人以心灵和才智， 那不妨让乐师们拥有那个字眼，那个 从高高的赫利孔山带下来的字眼—— 或许，他们是在别处寻到它的， 好用来称呼他们的技艺中尚且无以名之之物—— 我说的是和谐。不管它是何物， 还是把它交还给乐师们吧。 ——《Zsiguli》第Ⅲ部第一二四行至一三五行 (引自鲁道夫·汉普谢之英译本）

小天同学

鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则。她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛