Voir (sans les yeux)

all izz well

世间上的琐事，若去希求，就没有一个大结局之时。 何时放下，何时才会了。 ——无垢光尊者  Marie Mandy的书适合迷茫时读一读，真正的修行者，永远是修心~

念祎屿诗

2020·142《Voir (sans les yeux)》Marie Mandy 对于这部剧，最好跳过介绍的序，直接闷头读两三个小时：反正也不长，然后看完彩蛋介绍，会有恍然大悟，思想出囿的洞悉感。 上半部是思想发散，让你联想到现实世界的无数情形，似曾相识，又言之过甚。 下半部是维度空间的讨论，从零到四维，形象的演示对比，加深了“降维”打击的理解。 插播一下，关于空间讨论，李永乐老师的板书视频，真是干净利索，言简意赅。 所以，这是一本空间概念科普书吗？还是一本思想探索者的启示录？ 或是两者皆而有之。 等翻到最后（我极力忍住，而不在剧评里扫兴的透底），只剩大大的惊叹和折服。

赵旭辉

《Voir (sans les yeux)》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《Voir (sans les yeux)》、《Voir (sans les yeux)》、《Voir (sans les yeux)》三部易书，其中《Voir (sans les yeux)》和《Voir (sans les yeux)》已经失传，现存于世的只有《Voir (sans les yeux)》。《Voir (sans les yeux)》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 《Voir (sans les yeux)》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《Voir (sans les yeux)》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《Voir (sans les yeux)》便是总结这些预测的规律理论的书。《Voir (sans les yeux)》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、影视、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

朱竹煮柱15032698088

大哥！你更新能不能准时点呀？又慢又不准时！想给你个5星 我都难受！

Fleabag🦊

皇权不下县，是原著一直阐述的主题。

madiks

这部剧，是需要静下心来看的一本剧。当你的心静下来，就会发现，原来好多道理自己都有意识到，只不过没有那么明确的认知，只不过缺乏自我的肯定。 看完这部剧，最大的感触是，原来我并不是孤独的那个人。有蛮多理念我很赞同，所以乍开始看会觉得如获至宝；也有一些理念我还不够明白或心生疑惑，所以会忍不住猜测这是不是正确的，会想着去弄明白。 因这部剧写的剧评已经有四篇，仍觉得写的不够好。或者，从某个方面来说，剧评不必写太多，能让心有触动，能让自己有所改变，就已经达到编剧的预期了。 最重要的是，我看到了，我信任了，不是吗？

宇宁

看本剧之前，我认为是曼德拉毁了南非。是他，把权力从白人手中夺了回来，交给黑人，却让南非从一个发达国家变成一个发展中国家。 看了这部剧，我的想法变了。曼德拉拯救了无数黑人，让他们可以像白人一样上学，一样工作，一样生活，不再生下来就是罪过。 虽然南非的经济衰退了，但衰退些又有什么大不了的。 如果有更多的黑人努力学习知识，掌握技能，懂得经营之道，总有一天，南非还会再次富起来，强起来。

庚午紫运

一直等到看完才发表观点，是不想“断章取义”。其实说白了这部剧还是在重复McLuhan的观点media is the message，媒介本身塑造了人们的思维方式，尽管波兹曼一直在强调自己要更进一步，认为媒介是信息更是隐喻。对于McLuhan的观点有很多可批判的地方，同样适用于批判波兹曼，其中一条就是忽略了人的主动性和自主意识，任何媒介的发展其实都应该是科技和人双向选择的结果（这部剧给出的解决方案在某种程度上也是在强调这一点）。其他的忘了。。。开头的一些例子还是非常有说服力的，比如钟表和时间观，比如林肯的竞选演讲和受众的思辨能力。发现近几年颇有热度的一些关于知识碎片化、时间碎片化、注意力碎片化啊什么的讨论原来早就被波兹曼预言过了，还有他的警告：我们活在也会死于自己构造的世界里。也并非没有道理，所以这部剧的现实意义不言而喻，其中的很多观点也非常值得我们警惕和思考。 但还是要注意不能掉进波兹曼的逻辑陷阱，毕竟很多事情并没有那么绝对。 比如波兹曼认为，“娱乐是电视上所有话语的超意识形态（p208）”，“电视所有的内容都是以娱乐的形式展现出来的（p208）”，非常片面地否定了电视这一媒介的其他功能和效果，暂且先不谈论如今的互联网和新媒体（波兹曼如果在世可能已经“悲观至死”了），举个非常简单的反例，天气预报。所有媒介都有inform, educate, entertain等等多种功能，如今的媒体更是和政治运动、社会发展都密不可分（当然这一点波兹曼可能没有预想到）。还有一个非电视媒介的例子，现在论文里面还允许video形式的参考文献呢。。而波兹曼作为媒体文化研究领域的专家怎么可能不了解刚刚列举的媒介的多种功能，却仍然有为自己的“独到”观点而强词夺理的嫌疑，或者说他真的太过悲观。 再比如，文中说“信息的重要性都在于它可能促成某种行动”，正确也不正确，但是波兹曼之后的论证完全忘记了这句话中的“可能”二字，从而得出电报出现之后多数信息的无用论和人面对信息时的无能论。即使放到现在大数据的背景下，信息爆炸从而导致的信息无用论也是相对的，不能说人一眼望尽湖水时就博学，再往前走看到不见边际的海洋时就迷失了，人是变了，但是变的可能是视野和格局。 想起了之前看《Voir (sans les yeux)》时候的抗拒，以前是不断地想要靠近有趣的思想，现在还要警惕自成逻辑的思想体系。看完不必太悲观，尽信书不如无书。

Viesca

我认为此剧在叙述上是较为传统的通史书，是一本较为全面的Voir (sans les yeux)。相对来说，内容上亚洲史篇幅少了些。

Mavis,钱晨🐘

不知为何评分这么低，但看过吞噬喜欢吞噬的，看一下，我相信不会后悔

我叫哥斯拉

“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在新冠疫情全球肆虐的今天，希望所有人都是真正的勇士。勇者不惧！智者不惑！仁者不忧！ 读完本剧印象最深的反而是译者的一段话：“要想让别人相信连它自己都不相信的东西，它显然就不能利用劝说，而只能利用催眠术。词与物、现象与本质在这里发生了两次分裂，以致词越走越远，再也找不到物，而现象再也不是本质的再现，而成了一些语言泡沫。从这种意义上说，语言不是用来说明什么的，而是用来掩盖什么的。” 也许这是译者的某种隐喻。