Near the End of August
年份
2004
地区
剧情简介
A social outcast involved in a clandestine love affair with an American Indian football player from
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用户评论
被深深地吸引了，一口气读了下去。随着他们的喜悲而喜悲。生活的苦难深深地折磨着谈静，忍辱负重来形容不为过，只因为她想的太多，太善良。一切的一切都是造化弄人，让人为之感慨。还是那句话，性格决定命运。
书中残酷的战争场面和巨大的人员伤亡让我内心深处产生了强烈震撼，前面部分是讲述抗日战争的，每一次胜利都让我觉得热血沸腾，后面部分是讲述国共内战的，战斗之激烈，伤亡之巨大让我读后十分伤感，毕竟都是中国人，同胞之间的战斗总是让亲者痛仇者快，活在当下的每个人都应该珍惜这来之不易的和平的、幸福的生活，感谢那些为和平而牺牲的战斗英雄，人民永不会忘记！
花了三天时间看完，观看别人的传记，犹如过别人的人生，这里边充满了人生的智慧，尤其是逆境中的行为方式。
不用说，就是看，就是好。 这部剧集可以把读者带入这个情节里，让读者随它而高兴、欣喜！！！ 我刚看到这部剧集的的第三十多章就爱上了这部剧集。编剧大大写作能力超棒，文笔流畅干净，幽默风趣
高度拟人化的国家，简单的梳理，没时间可以看看，内容简单，有时间看看砖头书吧
内容重复率太高，说教性的内容也太多，硬着头皮读完，可圈可点的地方也没几处。
为什么要写这么恶心的男主 出轨玩小姐 现在又下药 结局还要在一起 编剧三观呢 恶不恶心 垃圾
有Near the End of August心理描写的地方都能细细品味。纯粹拜金女其实没什么故事好写，就是这种又矛盾又势利反而耐人寻味。
“莉迪亚死了！”文章开头便围绕莉迪亚失踪不见了展开叙述，从她不见、失踪之后家庭成员的各种反应可以看出，家庭中的其他四个成员都有属于他们自己的小心思和猜测，从她死后家庭其他四个成员各自的不断回忆叙述中，我们慢慢拨开的那团由主人公选择自杀的层层迷雾，同时也看到上世纪七八十年代美国一个混血家庭的秘密，让人心痛反思的同时，也更让我们明白书中“我们终其一生，就是要摆脱他人期待，找到真正的自己”话的真正含义。 本剧围绕种族歧视、性别歧视、个人发展与家庭归属、父母期望和自我压力……一系列矛盾、冲突的故事背景展开，让在这个家庭的每个成员都感受到来自不可调和矛盾中千斤重的压力，将这个混血家庭里的每一个成员都压迫的无法呼吸。他们都想要过去逃离，但似乎的没有成功。最后他们都得到了自我的救赎吗？我不是很确定，也许在他们真正理解了莉迪亚的选择后，可能他们会明白自我救赎的真正含义——自我的释放和心灵的自由。 父亲詹姆斯是一个哈佛华裔学生，家庭赤贫，他靠着天赋一路学霸到了哈佛。母亲玛丽琳是一个单亲家庭中长大的白人女孩，她的妈妈一心想让她成为医生，并且嫁一个哈佛毕业生。父母亲是因为类似的成长环境，跨过人种的差异，成为夫妻。她爱他，爱他身上的那种坚韧以及平静。那不过只是她自己的一厢情愿。他娶她，更多的原因是因为，他太想融入白种人的社会，在那个种族歧视严重的70年代中，他享受被一个白种女孩爱慕的感觉，但是他的生活却并不是想象般的幸福。 婚后的玛丽琳也曾对现实生活有过不安和恐惧，她在用尽所有力气、尽自己所能去改变自己的现状，但终归她还是只能重蹈前人发覆辙。她不愿如自己母亲般一生困在厨房里，不愿整天和烹饪书打交道，医生这个职业对她有种致命的诱惑力和无与伦比的意义。为此，她有段期间选择抛夫弃子，逃去远方拼命攻读医学院的课程，希望有一天自己也能穿上白大褂、戴上听诊器，受人尊敬。只是汉娜的到来令她措手不及，最终她只能选择回归家庭，彻彻底底地将自己困于家庭之中、厨房之内。 而她的丈夫华人詹姆斯，则一生都活在他人异样的眼光中。不敢让人知道父母的身份，不能和同学友好相处，虽然这种特别让他获得了玛丽琳的爱，却也是他一生的负累。冲动的投入路易莎的怀抱，与她发生关系，大约也是因为他们同为华人，不会彼此觉得特殊、怪异，仿佛游离在外的人忽然找到了组织。他们夫妻俩的行为和经历都是可悲的，可悲到让人觉得痛心，但是他们把自己人生的遗憾和期望强加在自己的女儿莉迪亚身上，让他们的女儿背负着他们的强大生存压力生活，则注定了又是一个悲剧的开始。 母亲将自己未完成梦想强加在莉迪亚身上，要成为医生是母亲玛丽琳对女儿莉迪亚的最大期盼，父亲则将自己无法合群的遗憾变成对女儿的谆谆教诲，要交很多朋友则是父亲詹姆斯对女儿殷切期盼。他们这些未完成的遗憾和目标强加在一个十几岁的孩子上，这些父母的爱把莉迪亚的压的渐渐喘不过气来，她很想逃离，但却总是逃离不出父母亲人对自己的无私爱的包围圈里。她一直以为哥哥内斯是完全理解自己的，也因此，她内心一直很依赖自己的哥哥，她以为哥哥内斯会一直陪自己走下去的。但是哥哥内斯来自哈佛通知书的到来，让她无比的痛苦不安和恐惧，她深怕哥哥会义无反顾的离开就不再回来，为了可以获取哥哥内斯的更多注意力，她选择了和哥哥一直讨厌，名声也一直极其不好的杰克“鬼混”，最后仿佛是为了报复哥哥内斯一般，她选择献身杰克，然而杰克拒绝了她，也告诉了她“自己一直喜欢内斯”的事实。莉迪亚嘲笑杰克说“我为你感到遗憾——爱上了讨厌自己的人”，杰克回复道“至少我知道自己是谁，至少我不用别人来告诉我，我想要什么。至少我也不害怕”莉迪亚听到这，她想
感谢大家的厚爱这部是草稿版，源于当时我修改没完成，便把我的草稿上传了，和播出的那一版有点出入，但别有一番滋味，一切都是命运的安排，希望诸位看官能喜欢。
这部剧是典型的心灵鸡汤，各种小故事的汇编，各个故事之间几乎没有联系，没有内在的叙事逻辑。闲来无聊或者碎片时间，用来消遣是不错的，有大段时间还是建议读一些经典剧集或者以情节为主的故事啥的。
人的自我存在不应被强力胁迫 人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Near the End of August才成为了Near the End of August本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Near the End of August首先存在着，遭遇Near the End of August自身，出现于世界之中，然后Near the End of August才界定自己，成为Near the End of August所创造的东西。 《Near the End of August》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Near the End of August》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。 对集权的思考 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Near the End of August”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Near the End of August”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。 需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Near the End of August”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Near the End of August”式意识形态有关。但是，将《Near the End of August》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Near the End of August”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Near the End of August》这部作品中，在主人公身陷“Near the End of August”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Near the End of August”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Near the End of August”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Near the End of August”与“我”的矛盾之尖锐性。 进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Near the End of August》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Near the End of August》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Near the End of August》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Near the End of August”，重新坚信胜利只属于“Near the End of August”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Near the End of August”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。