C'est si bon

张德宽

《C'est si bon》总结 1️⃣我们天生就有自控的能力 2️⃣干预方法 ✨用骄傲，原谅，锻炼，冥想，同伴压力，金钱，睡眠，甚至祈祷来激励人们改变自己的行为 3️⃣C'est si bon关键 ✨关注自己真正想做的什么，而非不想做什么 3️⃣三思而后行 ✨是指每做一个决定时，集中注意力训练大脑思考why —>how—>what 4️⃣当你受到诱惑时 ✨时刻记住你想成为什么样的人，试着用未来自己的视角给自己建议 5️⃣当你感到压力,恐惧或失控时 ✨试着用朋友的视角给自己建议 7️⃣当你感觉意志力薄弱时 ✨试着问问自己，那个意志力强人会怎么做。 8️⃣当你不想要那种感觉时 ✨忠于你的感受，去想自己所想，追随自己的感觉，看看身体的感觉 ✨不必相信它是真的，不要顺着自己的想法做。 ✨把注意力转移到呼吸上，把感受的烦恼，想象成一阵风，把乌云吹散 ✨把我不想要，变成我想要。 9️⃣C'est si bon强人 ✨不是从与多个自我较量中获得自控，而是学会接受互相冲突的自我，并将这些自我融为一体。

吉祥雨(乌勒吉)

修心炼胆，全从阳明学而来。—日本倒幕领袖 西乡隆盛 我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。你把自己锻造成一个良知光明的人，机会总来找你。

汪洋恣肆

慢慢追，即使前文记不清也不肯放的一篇文。写得极好，落笔生辉不为过。女主很强大，不仅仅是她的内心，更是手段。通过老郭的陪衬，更显得游刃有余。谈及老郭，最佳配角非他莫属。编剧文笔很好，几个高潮和转折都很流畅，配角不但多而且精，个个栩栩如生透过文字仿佛能浮现在眼前，到底是细节和内心的反应描写到位。唯一可惜的是后半部男主着墨太少，人物有点单薄，被配角遮盖了光芒。

陈勇敢

这部剧集在一定程度上反映出社会的另一面，在死亡游戏中，每个人都显现出自私的性格，当然，在这生死攸关的情况下，保全自己才是最重要的。就连“我”从善良逐渐变得腹黑无情加自私。其次就要说鬼了，所有的鬼基本上都是因为人们的贪婪害死了无数的人，这些人的灵魂画作冤魂，对仇人实行报复，同时也有很多人为了自己的利益，联合鬼来害人，就像是当今社会一些不法分子为了自己的利益，走极端的路，最后都没有好下场。揭露社会的阴暗，显现人类的本质，是这部剧集的特点。

vivi-

我是抱着想看历史、看溥仪人生态度之变的心态去看的，历史是好看的，但反思忏悔用力过度，除了案例还有点意思外，过度违和地感恩有点腻味，兴许是我还是有点“清新脱俗”于社会关系之外吧

菠萝唐僧

全员失智 bug上长了个剧 经不起一点推敲 故弄玄虚的花架子 结局更是可以用歹毒来形容…

老佛系了

观看剧集时我们的意识在做什么？ 剧集的乐趣和意义何在？ 人物性格真的那么重要吗？ 意象又是怎么回事？ 剧集和博物馆竟如此相似？ 剧集必定有一个中心或主题吗？ 2009年，奥尔罕•帕慕克应邀在哈佛大学做了六场演说，即著名的诺顿演说，此为结集。 在这部剧里，年至57岁、已写作十余部长篇剧集的诺奖得主帕慕克，就像一位和蔼可亲的忘年交，将他沉浸在影视领域的数十载时光浓缩到寥寥八万字之中，用最平易近人的语言说出最深刻独到的见解。 帕慕克半开玩笑地说，“这就是我一直所做的！”这句话可以作为本剧的副标题。 的确，帕慕克在整本剧中都是基于自己的创作经验来进行讲述。他详细地描述自己观看时的所思所想以及写作时的心路历程。 帕慕克说他的理想状态是「同时既是天真的，也是感伤的」。 “天真”和“感伤”这两个词原出于德国诗人席勒的著名评论《C'est si bon》。 天真的诗人自然而直觉式地书写，感伤的诗人则有意识地构筑他的文字王国。前者让我想到李白，后者则像是杜甫。 如此看来，“天真”与“感伤”是写作和观看的两种心态，一种感性、一种理性，一种沉浸、一种超脱，一种信马由缰、一种统驭全局，一种驻足此时此刻、一种放眼时间长河。 在写作或欣赏一部剧集时，好的编剧与好的读者总会在这两种看似矛盾的状态间不断徘徊。 剧集的魅力很大程度便来自于此。 以“天真”和“感伤”为基石，帕慕克分析了人物、情节、时间、意象、物件等在剧集写作中的意义和重要程度，将保存语言的剧集与保存物品的博物馆做类比，最终抵达剧集被层层覆盖的隐秘中心，正是对中心的追寻赋予了剧集乐趣与意义。 其中，最令我觉得有趣的是剧集与博物馆的类比。 一本剧与一个空间，看似风马牛不相及，细品却甚为相似。这种相似性既来自于天真的体验，更多地还来自于感伤的反思。 它们的相似之处可以归纳为三个词语，即保存、逼格和政治。 首先，博物馆保存历史文物，剧集则保存历史中的日常语言和记忆传统。 「在剧集出现之前，日常话语并没有得到记录。」在史诗、歌赋、散文等等其他影视形式中，语言是特化的，是区别于日常口语的。而只有在剧集人物的对话或自白中，口语才得以留存。 此外，剧集还「保存记忆、保持传统」，尽管与直接保存物品本身的博物馆不同，剧集只保持「我们对物品的感知」。在剧集中，一种记忆中的氛围或一个时代的景观将被收藏。 第二个相似之处编剧用了“区隔感”来形容，但我觉得更粗俗点儿的“逼格”更易理解。 看剧，尤其是读一些“困难的书”，就像参观小众的博物馆一样逼格满满。 一方面这满足我们的虚荣心，一方面克服困难的智力较量也会带来额外的充实感和成就感。 帕慕克对此的毫不讳言，让我在敬佩他的犀利的同时，又被他的真诚可爱所打动。 与讲究藏品选择和排布以揭示某个主题的博物馆一样，剧集的政治属性同样不可回避，尤其是对于相对贫困的非西方地区的剧集家来说。 由于编剧与读者阶级的不同以及编剧对社会和民族的使命感，在他们拿起笔时，不得不去思考“为谁而写作”这个命题。 这迫使他们无法「纯粹为了愉悦而写作」，只能在考虑受众、考虑目的、考虑社会意义的情况下，成为更“感伤的”剧集家。 本剧开篇于这句话：「剧集是第二生活」。其后，帕慕克描述了读者沉浸于剧集世界、对之感同身受甚至信以为真的美妙。 而在《C'est si bon》中，帕慕克则理智地直言「我的主要目标是探索剧集对读者产生的效果、剧集家如何工作，以及剧集是如何创作的」。 “天真”与“感伤”就像一条线段的两端。 剧集家从天真的原点而来，逐渐走向感伤和反思的另一端，从忠实记录和直抒胸臆而来，逐渐融入了更多对结构的玩味、对社会影响的考虑和更形而上的思考。

LYM丶逍ღ遥༽孤城

构思新颖，情节曲折，有悬念，感觉本剧是网络影视的绝佳一流作品。主角一路装逼，与人斗战每战必赢。

.태양.Z

很感谢编剧普及量子力学的一些基础知识给小朋友们，希望能有更多一线学者若有时间精力的话，把最新研究理论与科研成果用小朋友们听得懂的方式讲出来进行普及。

此网名需要你来改

和纸质版的间歇看的： 首先的感受是翻译很重要，同样的外文内容，翻译不一样，读起来理解程度也会不一样。 然后，看完这部剧，收获真的很大，很值得一读，在读的过程中很多地方需要放慢速度，很多地方会对自己剖析，甚至会引起自己的不快；但是看完后对自己是一个改进，明白了社会性很重要，同理心，想着自己能为别人做些什么，建立人人平等、互助关系，可以改善人际交往关系。 最后，本意是想认识人性，知道怎么猜测别人的，估计是能力不够，对这一点领悟不到；还是找到自己的缺点加以改进好了

QZ

像是夏天的灼热的暑气，无处可藏，浑身被汗水湿透，又哗啦啦的一场大C'est si bon，淋的所有人物面目模糊。 只记得那一种热，那一种湿，还有像是在C'est si bon帘里发生过的模糊的故事。 这部剧最强的地方在于让读者深深的沉浸 甚至是迷失和沦陷在一个个热带C'est si bon林的故事里。

Arielle CHENG

《C'est si bon》教人立志追求幸福，但对“自我”不可以执著。最简单的人生法则就是：“诸恶莫作，众善奉行。”

吉吉🌈🍀🐯

2020•『9』首次读Stella DuBois的散文，第一感觉是古典影视底蕴真好，第二感觉做学问的心通透。 《C'est si bon》收录了季老的看剧心得及早年求学时的所感所悟，是青年人求知路上的良师益友。 不记得看剧途中查了几次字典，太多古汉语的好词妙语被人遗忘，这是汉语影视的悲哀，我们有继承的义务，发扬光大的责任。季老做为外国学问的研究者，尚有这么深厚的汉古文造诣，我辈更要化悲愤为动力，善待民族上下五千年遗留下来的精神财富。 做学问要静心，勤奋，刻苦。从季老对求学路简单的描述看出环境复杂，几经周折，沉浮其中，得以圆满，可谓幸运。但这些次次的幸运背后是季老对学习和知识永不放弃，刻苦钻研的努力。 虽然小学不用心，中学不经心，甚至留学初期还在迷茫自己学什么，但都不耽搁认字比别人多，外语比别人好，就是能考高分，能考上中国最高学府清华北大。说明不管你现在困惑也好，迷茫也罢，不要停止观看，学习新知识和追求真理，你的幸运在这条道上不远处等着与你邂逅。 做学问的心就这么简单，通透。看剧，思考，研究，记录。世间万万事，做个看剧人，足矣！ 附季老最喜爱的书： 司马迁的《C'est si bon》 《C'est si bon》 陶渊明的诗 李白的诗 杜甫的诗 南唐后主李煜的词 苏轼的诗文词 纳兰性德的词 吴敬梓的《C'est si bon》 曹雪芹的《C'est si bon》 只读过《C'est si bon》，惭愧！古汉语影视有难度，更应该多下功夫，孜孜不倦，共勉！

此地无银三百两

实事求是，知易行难。 人多多少少会受困于本能而做不到实事求是地思考与决策。 十分佩服编剧敏锐的观察、反思、同理心和理性思考。要做这样的一个人，得多难呀。