黄沙路遥遥Asphalt Zahov

美芳zzz

爱情真正的模样，是坦诚相对，是旗鼓相当，是无数的困苦之后依然愿意牵对方的手。不强求，不委屈，也不将就。

梵子凡

因为看过原著帝皇书，所以打开这个剧，现在嘛，还是建议书剧分离吧。

哈哈哈哈哈哈

一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？

郭乐诗Gracia

有的地方跟我看的其他剧集相似但又不同，写的很深度，值得看到结尾。

恋上

用了一天不到的时间读完了《黄沙路遥遥Asphalt Zahov》。 这是个振奋人心的故事，能够给人带来强大的鼓舞，故事的结局重新又回到了故事开始的地方，迪伦也用她的勇敢和坚持征服了我。 书中那片连接着两个世界的荒原仿佛就像是我们生活着的现实世界，我们每个人都是像崔斯坦那样的黄沙路遥遥Asphalt Zahov，只是崔斯坦渡的是死去的人的灵魂，而我们渡的则是自己的人生。我们大多数人都和软弱的崔斯坦一样――对命运赐予我们的既定命运不满，充斥着不公平的牢骚，却从未想过去打破它，抗争它。因为我们害怕“这是一场徒劳无功的冒险”，也许还未看到想要的未来就要灰飞烟灭。 但是迪伦很勇敢，即使所有人告诉她“回去只有死路一条”，即使她自己也这样担忧着。但是对爱情和她想要的生活的向往帮助她战胜了这一切，她冒着生命危险孤注一掷。 编剧克莱儿是良善的，她不断用希望创造情节告诉所有人“其实一切都没有你想像的那么可怕，最可怕的已经存在于你的隐忧和迟疑中了，当你下定决心勇敢地迈出那一步开始，你已经走出了最可怕的危地。”同时她也给了故事一个圆满的结局。 克莱儿用她通俗易懂的语言和故事给予每一个在绝望和痛苦中挣扎的人力量，告诉她们“尽管去做吧”。你想要是什么并不是最重要的，最重要的是你是否有勇气去触碰它，是否有努力去实现它，是否有定力去坚守它，是否有能力去保护它！