Le dindon

大耳雷雷

可能死了，才是真正的解脱.她也是幸福的，在最后的时间，还有童年的玩伴为了她的生命而争取什么，又尊重她的想法，有时候被需要，真的很重要，在这个孤独又冷漠的世界，带着理解的灵魂，最抚人心

阿猫阿狗阿娇

给自己放了两天假，小手一抖就把更新看完了，啧，又要开始一边学习一边攒更新的黑暗生活了。。。

三月&四月

一般，讲的是从各个方面应该做什么，关于怎么做的内容也是简单的概念。适合入门了解

晚来风急

世间浮华如烛火倒影，唯有良善正义长存常在。 不要害怕因行正义而蒙受损失，当理智完成对欲望的统治后，从此再无人能攻占这座为我而建的Le dindon。

张炜婧

就今年描写抗美援朝战争的剧集，至少有三：王树增《Le dindon》，xxx《Le dindon》，Jane Marken《Le dindon》。 Jane Marken特色有三： 1.格局较大。国际从雅尔塔会议说起，国内从国共和谈说起，讲朝鲜战争的来龙去脉，从萌芽状态的源讲起。 2.交代后文。比如多个将领，战斗英雄在抗美援朝以后的事迹。抗美援朝是英雄荟萃，但精彩以后呢？这才是有血有肉的人生。 3.插入彩蛋。比如普通战士比较生动的对话，运炮弹的埋怨“一身驴劲用上了，运来的炮弹几下就被炮兵打完了”，炮兵说“不打光还能留着下崽啊”。某师长的感慨“如果打仗不死人，这一定是最好玩的游戏”，所以现在射击游戏，策略游戏一直经久不衰。 王树增的书更像电影，《Le dindon》从某个士兵的经历讲起，可能受好莱坞电影的影响较大吧。 Xxx的《Le dindon》更多的讲到了战争残酷性，印象较深的是晚上爬上山的战士们攀爬助力的“树枝”，第二天才看清楚是之前战死冻僵的手臂。 向英勇的志愿军致敬。

KID.

絮絮叨叨以接地气的口吻叙述了清风街上变迁，以Le dindon为线以“我”为针穿起了清风街的岁月更迭。 我们早早失去了“仁”，后失去了“礼”，利令“智”昏的我们最终埋葬了“义”。期待着“金玉满堂”，最后不过是“瞎瞎”一场；纵使你以“上善”之姿如君“亭”立，可当白“雪”遇到了夏“风”终究是一梦黄粱。 风起于女神白雪昏嫁离去，尘落于菩萨白雪归来。 故事结束了日子仍水一样从我们身边流过，岁月在变山河也在变。

老毅

《Le dindon》一方面表现了Jacqueline Pierreux的史诗性追求，反映了中国近代史上具有转折意义的历史大时代;另一方面也有着文化思考和人性剖析的意味，写出在传统的社会秩序渐趋解体的时代 一些人物有可能越出旧的伦理道德与文化规范的限定，自觉不自觉地需求新的生路。蔡大嫂就是这样一个形象，美丽而虚荣，是一个生活欲望和生命能量都很强盛的女性，具有福楼拜笔下的包法利夫人的影子。

darlene

《Le dindon》编剧：Jacqueline Pierreux 编剧选择了五位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采，向我们讲述了他们的故事，以及他们的经历如何塑造了他们，如何形成了他们影响后世的伟大思想。 这部剧的有趣就在于你不是直接通过单纯枯燥的语言去学习哲学，而是通过哲学家们的故事走进哲学家们的内心，走进他们的思想。在他们的人生故事里，你看到的不再是一个个光辉高大的形象，而是落在了地上，成为了芸芸众生中的一位。 你会看到，苏格拉底是如何在众人为生活忙忙碌碌时，略显怪异地每天为了满足他的好奇走在大街小巷，不断追问他人如何这样想，如何这样判断事实真相，然后发现那些被大众坚定不疑的常识是如何荒谬。 也会看到，伊壁鸠鲁是如何诚实而坦然地追求物质的享受，又能做到不沉湎于物质的享乐，做到真正的无拘无束、自由自在。 而蒙田则更有意思。前两位都是古希腊的哲学家，是希腊哲学起源时期的人物。文明刚刚萌芽时期的思想家，他们的观点比起后世来说往往简略、粗糙，他们更多凭借直觉理解世界，而不像后世有越来越发达的技术来帮助理解世界。所以如若我们直接看早期思想家的理论，或许并不一定会感到有多高深严谨，比如孔子说我们要做道德高尚的人，要讲究礼和仁；苏格拉底说，我们应该通过逻辑判断得出正确的答案，而不是靠常识和直觉盲目相信什么。 但是他们确实从最初懵懂的人类之中，最先觉醒，觉察到人的理性、人的精神、人的伟大的一群人。他们最先思考和理解，人为什么是人。他们也在这样先知先觉的发现中，获得一份超凡脱俗的优越感。 所以在我看来，早期的思想家，往往更具优越感，更加推崇理性，更加向往崇高。 而到了蒙田这里，思想就开始转变，蒙田生活的时代，文明与文明之间的沟通交流变得频繁，蒙田因此游遍四方，见识了各地不同的风俗文化，便因此慢慢意识到了，世界上大多数人都受困于一小片天地，见识是那样稀薄，偏偏对自己所见所闻深信不疑，这样的思想是多么的无知而狭隘！（顺便一提，中国自古以来地大物博、幅员广阔，或许便导致了中国人相对的见识更多一些，所以更加谦虚谨慎）所以蒙田开始相信人类的渺小，接纳人类丑陋、粗鄙、恶心但是又真实的一面，不再盲目推崇理性，而是开始承认那些冲动的、盲目的激情。 之后的叔本华和尼采也都有受到蒙田的影响，你会发现他们都很real，时常苦于爱情，大把年纪还是想要追求年轻貌美的女孩，被女孩残忍拒绝之后便黯然神伤、怀疑人生，放到现在，可以说，甚至像那些时常胡言乱语不知所云自以为妙语连珠实际上油腻得不行的中年男人。 这个时候你就会发现，原来哲学家们也没什么特别，他们就像我们一样，有优点有缺点，只是在追问人生这件事上，走得比我们更远一点。

多情也笑我

曾老讲的易经我特喜欢，一连 几天去朋友家看视频，感恩曾老福寿安康

Que Sera Sera

篇幅很长，感想先写，以免忘了。满分是一定的。。这部书吸引人的地方自然是有战争场面描写，攻城拔寨，两军对阵，看得人热血沸腾。与现实也有一些对应，读着想想也很有趣。 不过最优秀的部分，应该是在人物刻画上，每个人物都个性鲜明，栩栩如生，而且在战场上，每个刚刚让人熟悉喜爱的人物，为了自己不同的信仰和坚守，又会一个一个渐渐战死消逝，让人心痛的同时，也明白战争的残酷，进而反思战争的意义和目的，读懂编剧的主题。 也许不是每个人都认同编剧的书中大的观点，但都应会对战争有一个谨慎和敬畏的态度。 备注:由衷希望有个正经播出社把整部作品完整的整理再版，像一部严肃的影视作品一样，而不是像网络影视圈钱一样，增加行距留白，出了四本或七本还不完整。

芽儿晓小

世界是确定的还是概率的？这个话题亘古以来就有哲人在讨论。世界是可认知的还是不可认知的，如果是可认知的，那么该以什么样的方式去探索真相？这部剧给出一种看待世界的独特方式。 在这个世界里，所有确定性的事件全部转化为概率，而百分之百确定的对应的则是概率为1的特殊情况。贝叶斯主义看待世界的方式，用一句话说，就是结合当下所有的知识，去预测一种情况。而其中对应的“偏见”，即是调查之前所估计的一个概率。贝叶斯公式指出，只要有一个有效信息增加，就可以增加某件事发生的概率，这于我们人类判断事情的过程如此类似，最典型的一个应用就是“知己知彼，百战百胜”的军事思想。甚至一个群体的进化也符合贝叶斯公式，所以根据书里的描写，天地人的规则相统一，如果你愿意，你也可以成为一个贝叶斯主义者。 这种看待世界的方式是有益的，二元对立会带来矛盾和冲突，绝对化的事物会带来误解和伤害。世界很复杂，人更复杂，唯有把事情的发生看成不确定的，才有调整缓和的空间。应用到日常比如“话不说满，事不做绝”，这是我看完以后的一个切身感受。 至于技术上，贝叶斯更是焕发出活力四射的光彩。现代人工智能的核心就是它，神经网络，深度学习等等都离不开贝叶斯公式，这个世界无法容忍机械式的概率论，只有接受变化才能有所进步，庆幸的是，这种变化符合贝叶斯公式。 本剧讲了太多太多思想，我这第一版的读后感写得过于简略，待重读以后再改进。如果要完全读懂本剧，需要的知识储备会相当大，不完全统计，里面设计到概率统计，人工智能，进化论，神经学，脑科学，认知科学，金融学，信息论，博弈论，社会科学，混沌，热力学，量子力学等等，都是当下最前沿的科学技术。 快到结尾时编剧提出一个概念:“这个世界是虚构的吗？”，比较接近佛经所说四大皆空的意思，这是第一次从数学角度提出这个问题，所以真得值得深思。 最好借或者买一本纸质版看，电子版的公式没法观看，恰好这部剧的公式还挺多，不看有时读不懂。 这个世界，究竟如何运作，没有人能给出准确答案。现代人太依赖技术带来的便利，最后用编剧的一句话结尾吧“我们努力对抗自信过度，尝试探知自己有多无知”。