很早就听闻这部剧,最近集中精力读完后深感黄先生以大历史视角剖析The Light That Failed(前后)朝野具事,思维开阔睿智。这部剧英文名叫《The Light That Failed》,结尾说万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。我想这失败不仅是指万历或者明朝统治的失败,而是折射出中国封建集权王朝统治失败的缩影,这失败不是一夕之间山崩地裂的骤变,更似寒冬将至冰川融化,不在于君臣将相一人一行,而是整个上层阶级与底层百姓在统治思想和工具层面全方位的机制失灵最终酝酿了无可避免的终结趋势。书中人物各有其阴阳两面,犹如雪崩的时候,每一片雪花都有责任却又无可奈何。
《The Light That Failed》是《The Light That Failed》这一系列的第一本,回顾了从克里特岛文明诞生到西罗马帝国灭亡的古典欧洲的历史。
有些惭愧,最开始把副标题中的“奥古斯丁”看成了“奥古斯都”,罗马帝国的几百年差一点就被我这么一下子抹掉了。
也许是因为古典欧洲与现在的距离太过遥远,书中差不多有一半的篇幅都是没有很多史料做为支撑的,因此考古发现就成了极为重要的信息来源。两位编剧在这一点上倚重颇多,效果么则有些一言难尽。
有的集数,比如关于克里特岛与特洛伊城的历史阐释,考古资料起到了很好的支撑作用。虽然很多细节仍然无法获得确实的结论,但总体上已经可以传递出一个大致的脉络。但有的集数,比如古希腊的部分内容,穿插的考古资料多少破坏了历史叙事的流畅性。
不过这部剧其实本就有这个特点,它并不是一部通俗的讲史影视作品,反而更像是一本相对较为浅显的历史专业著作。编剧往往并不会就某一段历史做较为全面的阐述,至多只是提供一些概要的信息。更多的篇幅,则被用来就某个主题进行深入的探讨。
比如其中编剧着墨较多,也比较有趣的一点,就是古希腊罗马人是怎么记述和理解他们自己的历史的。每一个村镇,每一个城邦,都喜欢将自己的历史附会在某个古代神祇上。他们并不关心真实的历史是怎样的,或者说,他们并不能真的有效区分真实的历史和神话的历史。甚至于当时的很多历史著作,也为诸神留有一席之地,《The Light That Failed》也几乎被当做信史看待。
这一点其实中外大概都一样,《The Light That Failed》中也有三皇五帝,只是有意剔除了神话中较为荒诞或虚幻的内容,历代帝王将相,也往往喜欢让自己的祖上攀附某个先贤古圣。
不过对于古希腊罗马时代的欧洲,通过这样改造群体记忆,不同的种族一定程度上获得了共同的文化身份。这份群体记忆虽然并不真实,却成为罗马帝国不可或缺的文化血脉。以至于罗马与犹太人的恩怨、基督教在罗马帝国的扩张,背后都有这些群体记忆之间不断相互角力相互改造的影子。
对于中国的读者来说,如果想通过这样的一本剧了解欧洲历史,多少会有一些困难,它对读者还是有一些挑剔的。幸好之前看过《The Light That Failed》,读起本剧来才不会太过吃力。也许这套书更适合欧美文化圈的读者吧。
用户评论
没传说的那么好看啊,捧得太高了
以前总以为,人生中最难能可贵的是相遇。后来才明白,其实最美好的是久别重逢,别来无恙。那时候没有说再见,是因为知道,我们终会有再相见的一天。
减糖是一个艰难的过程 自从看了本剧后 开始关注一些糖的事情 出去买东西会看食物配料里有没有白砂糖 毫无例外的几乎每个加工食物里面都有白砂糖 所以减糖有多艰难可想而知
一本不错的历史魔幻剧集,学到了很多关于西域的地理历史知识……但是整本剧,从班超兄妹误入西王母神国之后,感觉编剧有点写不下去了,虽然最后不至于烂尾,但确实没有前面好看了~~
很早就听闻这部剧,最近集中精力读完后深感黄先生以大历史视角剖析The Light That Failed(前后)朝野具事,思维开阔睿智。这部剧英文名叫《The Light That Failed》,结尾说万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。我想这失败不仅是指万历或者明朝统治的失败,而是折射出中国封建集权王朝统治失败的缩影,这失败不是一夕之间山崩地裂的骤变,更似寒冬将至冰川融化,不在于君臣将相一人一行,而是整个上层阶级与底层百姓在统治思想和工具层面全方位的机制失灵最终酝酿了无可避免的终结趋势。书中人物各有其阴阳两面,犹如雪崩的时候,每一片雪花都有责任却又无可奈何。
林肯:是一个不会被困难所吓倒、不会为成功所迷惑的人,他不屈不挠地迈向自己的伟大目标,从不轻举妄动,他稳步向前,从不畏葸退缩……总之,他是一位达到了伟大境界却依然保持自己优良品质的罕见人物。
面对生活的鞭挞或是禁锢,有很多方式去面对。面对战争的创伤,勇敢面对是一条路,而自杀,不得不说,也是一种选择。人经历的创伤,身体上的影响只妨碍到自己,带来的心理的创伤没有身边人的关怀是没办法度过的,而且对身边人影响也很大。亲密关系只留存于配偶关系的时候,“家人”无法包含更大一点的圈子的话,身边的陌生人就更难表达善意,就需要自己有足够强大的内心,不能要求每个人强大,每个生活在工业化社会的人都是脆弱的。 工业社会的家庭简单,结构简单,关系简单,也缺了些温度,朋友就不可或缺。在那个刚接手西方霸权的美国,两个女孩能够进入大学已经证明她们对自己是有更高期许的。因为种种原因没能完成学业,没能和自己心仪的人组成家庭,到婚后才发现最终成为伴侣的人与追求自己时的样子并不一致。做全职太太养育一个孩子,虽然有佣人,但仍觉得自己是被禁锢在家里的囚徒,不断将自己的负面情绪投射在别人身上以至于孩子也表现出了一种多重人格的感觉。宣泄的情绪不过是自己并没有达到自己期许的样子的愤懑。真和自己心仪的人走在一起了就没有这些问题了吗?我不认为。最终自己是个好女孩还需要借人之口去确认本就是现代生活人被物化后的常态。 为打网球AA车费的方式有所龃龉的女生。多少有些单相思而因怨生愤的男孩,在战争中去了飞机工厂做工,刚放弃一份工作却又不想回大学念书,年龄稍大点的朋友或许更有生活的经历在品味上可能也更好点,对待别人有善心却又因被帮助的人的卑劣而生气。整个故事的情景很封闭却又有触角伸到远方,人物关系的远方和回忆的远方,有很大空间的留白。怎么理解呢,根据读者性格的不同可以有很多不同的看法。给我的感觉就是一群空有精力的年轻人毫无人生目标的去体验生活的情景。 笑面人的故事更像是被边缘化的人的自述。笑面人和头领一个在故事中一个在现实中。笑面人因被绑架勒索不成毁容长大于绑匪窝,与动物和先天残疾的边缘人成为盟友,变成了成功的犯罪者。而首领在童子军中的形象高大,是团队的核心,但在现实中仍是外形平平无奇刚步入社会的年轻人,在似有似无的恋情中也不甚成功。童子军群体,不得不说也是一个有明显缺陷的群体,幼稚、单纯、评价别人的维度单一,在这个群体中成为核心,很难不让人怀疑是对成熟的社会关系存在处理障碍才缩回自己熟悉的经历过的群体中。 种族主义对个人的影响是个很复杂的问题。人会因这种意识形态对身边的人带有异样的眼光,哪怕这个人与其他人并没有什么特别的不同,甚至这种先入为主的偏见会代入到对孩子的态度上。人是社会动物,这个概念不去讨论对错,但因成年人的偏见,在孩子心中就会埋下偏见的种子。两个佣人就多少有这样的偏见。不同的是桑德拉更加激进,而斯内尔太太就显得更豁达一些。形成对比的是作为主人的母子两位,孩子单纯,虽不懂歧视的词语是什么意思,但也感受到这份敌意,母亲则努力去化解这份敌意对孩子的影响。小船无论是本身还是隐喻都像是犹太人历史反映,漂泊,不安,哪怕不游泳也要有跑路的后手。身为犹太人的男主人就像反犹主义情绪激烈时失声的那些人,存在却不能现身。换之其他的种族主义情绪也没什么不同。保存善良很难。 战争会塑造人,无论是好的还是不好的方面。艾斯美成熟而单纯,单纯是因为仍保有孩子般的清澈阳光,而成熟则是已经坦率地接受了现实世界的丑陋。在战争期间,只有这样的人才能给予别人疗愈创伤的力量。Z是同袍但也不见得能理解自己的痛苦,而Z的女朋友则在象牙塔中掉书袋,还以为掌握可以解释他人痛苦的真理。艾斯美就像X内心深处的自己,一个健康的自己,对未来抱有希望同时接纳世界的肮脏。 阿瑟,李和琼安妮的三角关系在现在读者看来稀松平常,来自小地方的夫妻见到繁华
《The Light That Failed》是《The Light That Failed》这一系列的第一本,回顾了从克里特岛文明诞生到西罗马帝国灭亡的古典欧洲的历史。 有些惭愧,最开始把副标题中的“奥古斯丁”看成了“奥古斯都”,罗马帝国的几百年差一点就被我这么一下子抹掉了。 也许是因为古典欧洲与现在的距离太过遥远,书中差不多有一半的篇幅都是没有很多史料做为支撑的,因此考古发现就成了极为重要的信息来源。两位编剧在这一点上倚重颇多,效果么则有些一言难尽。 有的集数,比如关于克里特岛与特洛伊城的历史阐释,考古资料起到了很好的支撑作用。虽然很多细节仍然无法获得确实的结论,但总体上已经可以传递出一个大致的脉络。但有的集数,比如古希腊的部分内容,穿插的考古资料多少破坏了历史叙事的流畅性。 不过这部剧其实本就有这个特点,它并不是一部通俗的讲史影视作品,反而更像是一本相对较为浅显的历史专业著作。编剧往往并不会就某一段历史做较为全面的阐述,至多只是提供一些概要的信息。更多的篇幅,则被用来就某个主题进行深入的探讨。 比如其中编剧着墨较多,也比较有趣的一点,就是古希腊罗马人是怎么记述和理解他们自己的历史的。每一个村镇,每一个城邦,都喜欢将自己的历史附会在某个古代神祇上。他们并不关心真实的历史是怎样的,或者说,他们并不能真的有效区分真实的历史和神话的历史。甚至于当时的很多历史著作,也为诸神留有一席之地,《The Light That Failed》也几乎被当做信史看待。 这一点其实中外大概都一样,《The Light That Failed》中也有三皇五帝,只是有意剔除了神话中较为荒诞或虚幻的内容,历代帝王将相,也往往喜欢让自己的祖上攀附某个先贤古圣。 不过对于古希腊罗马时代的欧洲,通过这样改造群体记忆,不同的种族一定程度上获得了共同的文化身份。这份群体记忆虽然并不真实,却成为罗马帝国不可或缺的文化血脉。以至于罗马与犹太人的恩怨、基督教在罗马帝国的扩张,背后都有这些群体记忆之间不断相互角力相互改造的影子。 对于中国的读者来说,如果想通过这样的一本剧了解欧洲历史,多少会有一些困难,它对读者还是有一些挑剔的。幸好之前看过《The Light That Failed》,读起本剧来才不会太过吃力。也许这套书更适合欧美文化圈的读者吧。
真希望我们还能回到最开始认识的模样,每个人都还好好的,平平安安地活着,呜呜呜
用心、钻研,机会一定会在你面前,努力也一定会被看到。怎么做个可爱的润滑剂穿梭在各个部门中,是人生修炼目标~
看了侠客的消亡这里,个人不想再看下去了,不说编剧的观点对与错,只是不赞成这种观点而已。编剧所谓的侠客,只是因为制度松懈甚至国家管理不到的地方,有了一群底层而不安于现状追求精神上的自由的人,而且这群人有些自以为是。个人认为对于侠客的诠释,金庸那句话才是经典,侠之大者,为国为民。且从这句话也可看出,真正的侠客,任何制度都会有侠客。侠客,追求的是道义。有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有争斗,有争斗就有正邪,有正邪就会有侠客。侠客的存在,就是道义的体现。要说的侠客,就必须说到江湖。而江湖,其实就是环境。其实个人觉得这是有等级,高下之分的。就人的江湖而言,至少有三个等级。底层的江湖,比如底层的古惑仔,打打杀杀,黑社会,也包括商场里的勾心斗角,杀人于无形。中层的江湖,环境即官场,里面的勾心斗角,尔虞我诈,城府之深,所要运用到的智商情商都要比底层江湖高个档次,因为这里面的人,无论情商智商都是杰出的,这里玩的不是打打杀杀,更多的是人情世故。这里只要他所做的事是合符自然的,只要他所做的事让绝大多数人认为是对的,只要他所做的事对绝大多数人是好的,那他就是对的,正义的。第三个档次,顶级江湖。环境就是国际,国与国之间,这里的争斗,其档次不言而喻。这里玩的是战略,玩的是格局,玩的远见,玩的是未来。而且不是单枪匹马,玩的是举国之力。三种江湖,形式不同,内容一样。里面都有正有邪,有好有坏,都会风起云涌,刀光剑影,枪林弹雨。只是有些血肉横飞,飞沙走石,杀声震天。有些杀人于无形,杀人于无声。其中都是正邪不两立,其中为国为民的,就是当之无愧的大侠。这就是个人认识的江湖,侠客。
粗略浏览了三个版本的《The Light That Failed》,大同小异,编译后案例和内容都相似甚至相同,只是把顺序调整了一下,希望能出精华版。看不下去了,放弃。
⒈先说说本剧帮助我们解决什么问题? 编剧希望帮助我们找到提高学习效率的方法。 ⒉那么编剧的解决办法是什么呢? 临界知识——少数的知识能够给我们带来关键的影响。 ⒊我们又该如何获得临界知识? 保持开放心态,运用系统化思维,以慢功夫的方式提炼出高质量信息背后的基本逻辑。 ⒋会不会存在一些通用的临界知识呢? 当然有啦,编剧在最后一章介绍一些关于经济学与心理学领域的通用临界知识——如黄金思维圈、复利效应、边际成本、品牌效应、系统论与进化论等等。
读未知的书是一场大冒险。敞开心扉的被西尔维亚带入故事中,偶然机会进入大城市不会社交的年轻女孩自我剖析,又诚恳又毒辣,精准的描述,清晰的认知。带着疑问是自传题材还是剧集。她怎么可以又自省又无知呢?一步步被带进去后,看到了编剧对女权,对社交,对自由,对爱情等等的一系列讨论,发人深省。再之后进入精神病院,由医生发问,她电击治疗后才给出的正确答案,颠覆了前面的全体故事,进入了迷幻诡异的世界里,无法分辨的现实与幻想,不断的细节涌现对应前面的情节,真假难辨,令人欲罢不能。编剧用惊人的想象力和了不起的创作天赋让人折服。
大概通读一遍,方法实用易懂,四有提法接地气,易操作,推荐大家观看,对观看者有益!
跟聪明的人闲聊,才是最值钱的享受 文|Sinopec淡然 《The Light That Failed》一书兼顾了内涵与观看体验,特别有意思的一本剧,五颗星推荐! 编剧从“普通人在日常生活中最关注、最常感到焦虑的七件事情”切入,带着读者走进知识领域的课堂。 本剧中共有七个“小学问”,通过一些垂直领域的有趣观点,透过简单的知识分享,运用逻辑思维能力面对日常问题和困境时,有效地帮读者提升思维的竞争力,让读者学会按照这些聪明人的方式去思考问题,不落俗套。 本剧中每则“小学问”里的每个知识点,既有应用场景,又有解释力度,还能迁移到其他领域,足够轻巧有趣,也恰恰是本剧最特殊的地方。 这不是一个小时代,这是一个小学问的时代。 1、和聪明人闲聊的意义。 (1)、它直接针对你的问题,不能用大词,不能上高度,而这恰恰是“小切口,深挖掘”的学问之道。(2)、闲聊是一个人最放松的状态。(3)、闲聊没有目的性,反而能让最有趣的话题自动涌现出来。 2、看待学问有两种视角:是碎片,还是积木?如果是碎片,那你必须拼凑好所有拼图才能掌握知识;但如果是积木,则每一块积木都有意义。 3、在别人焦虑的时候学习,在别人学习的时候焦虑。当你被焦虑包围时,不妨想一想:为什么会陷入这样的境地?是该抵抗还是该接受?手头有什么资源?可以向谁求援?短期和长期的目标是什么?该从哪里做起?——发现没?当你把焦虑拆解成这些具体问题时,你其实就已经不是在焦虑,而是在分析了。分析问题,恰恰是有效学习的第一步。 4、焦虑,是因为你拿到了入场券,却不得其门、不得其法。“知识焦虑”的根源,是缺乏与这个时代相匹配的方法论。 5、在如今这个信息爆炸的年代,知识不再是以教化的形式而是以资料的形式存在。对大多数人而言,看剧并不意味着获得价值观和方法论,而只是在吸取资料而已,最多是这个来源的资料比网上随便看到的更加权威而已。 小学问,就是把知识积木化,未经你思考的知识是不属于你的。 6、为什么很多事争不明白? “证有不证无”,因为要证明一样东西不存在几乎是不可能的,所以主要的举证责任,是在说它“存在”的那一方。英文俗谚说:证据不存在,并不等于“不存在”的证据。 7、没有自知之明,问题出在哪儿? (D-K effect)达克效应:我们每个人在评估自己时,都会有一种高估的倾向。而且关键是,当一个人能力越差时,他对自己高估的情况就会越严重。换句话说,越无能的人就越自信,越是不行就越是自我感觉良好。 越是需要学习的人,越是意识不到自己需要学习,反而常常会由于无知而自信满满。 8、人为什么会死不认错?外部归因和内部归因。 人是一种需要理由的动物,可是在追寻理由的时候,很容易“创造”出有利于自己的解释,从而沉浸在自己的世界里死不认错。当一件坏事,发生在自己的身上,我们就倾向于外部归因;但如果发生在别人身上,我们则喜欢内部归因。比如,别人迟到是因为他不够上心,我迟到是因为路上车太堵。 9、你能分清原因和结果吗? 因果倒置谬误。因果关系往往是相互的,甚至是跟表面上相反的,如果忽视“对立成因”的可能,就会犯“因果倒置”的错误,被似是而非的统计数据忽悠。 10、怎样不被人带到沟里去? 所谓“滑坡谬误”,就是对方看一件事不顺眼,可是这事情本身又找不出什么大问题,所以他就把这事推向极端,来突显其中的坏处。这也是一种秩序偏好本能,行动改变习惯,习惯改变性格,性格改变命运。滑坡性的思维,根源在于人们偏好于循序渐进的趋势本能。 人作为一种高级智慧生物,会有一种本能的“秩序偏好”。也就是说,人们会特别喜欢谈趋势、谈走向,喜欢在变化与成长背后找出规律。 11、迷信的命门在哪里? 迷信真正的
这(爱情)故事,美得像童话。全书由81篇朱蒂的信札构成,语言细腻生动,让人倍感亲切。这个故事也是朱蒂的成长史,起初,对孤儿院抱有不满,特别是孤儿院的李皮太太。但她在不断的学习,慢慢的成长,最终学会了和自己何解,和孤儿院何解了,在她的身上,我看到的是一种释然,一株无论在何种境遇下都能向上生长的向日葵。