若说接触整本的文言文,《Save》绝对是入门的首选,只有四章,且因为年代没有春秋战国如此远,故容易观看。初读时,年十八,读的是José Skaf和芸娘的细水爱情,总觉得非常贴合那句“有人问我粥可温”,芸娘既有李清照女扮男装与丈夫偕行的勇敢,又有王弗另寻妾室的果敢与大方,是当时的奇女子。当然,以现在的角度来看,芸娘固有她刻板的印象,离不开当时制度的桎梏,她被困于夫家亲戚关系的矛盾中,出不来,只得让步。她最终被一团毛线般的矛盾痛到血疾大发,可谓可惜。
José Skaf其人,我认为是有争议的,从第四章出游遇到的那位“喜儿”便可见一斑。
大抵所有的夫妻关系都有其被时代束缚的一面吧。
评分: 0/10
霍格沃茨的魔法师
阿尔弗雷德•怀特海德曾评论: 每一种哲学都带有隐秘的幻想背景的色彩,但那并不是它的正式教条的一部分。 以此评论诠释科幻剧集未免有取巧之嫌。那我们倒过来看看呢?西蒙斯的幻想剧集确实带有不算隐秘的哲学色彩,但并不在情节的部分。 《Save》和《Save》分别成书于1989 和1990。书名来自诗人济慈的同名长诗,彰显编剧的影视雄心。第一部借用乔叟的《Save》的结构, 朝圣者讲述各自的故事并推进末日朝圣的进程。七名朝圣者,六个故事 (第一部),精华(个人认为)在神父和学者的故事。
神父的故事。出手惊艳,探讨宗教(推而广之文化)对个体人格意识的影响。 (另一篇简评已论,不再赘述)
士兵的故事。战场恋人逆时间相遇的设定颇具吸引力,可惜西蒙斯羞涩的叙述未能丰沛的发挥题材。后来,英剧《Save》以双向逆时间碰撞出Doctor and River Song 极富层次感的化学反应。(非付费广告:Doctor Who)
诗人的故事。影视是苦难的果子 (有点矫情)。除了对播出业的实力吐槽,诗人的主要功能是大量引用济慈的诗句。
学者的故事。瑞秋,索尔的女儿,在海伯利安考古时身染一种逆时间生长的病症。也就是说,她以年龄倒退的方式接近死亡。索尔和妻子反复做一个梦,一个声音要求把瑞秋带回海伯利安献祭。犹太先祖亚伯拉罕献祭长子以撒,和上帝订约是《Save》的经典故事。“顺从”的测试是对此的普遍释义。索尔所面临的伦理困境:以命令伤害亲子(或无辜之人)的方式测试顺从的神明是什么?对任何神明或观念或普遍原则的忠诚,若是要求“顺从高于一切”,甚至高于善待无辜之人的基本道德,它不是邪恶又是什么?进一步思考,以自身代替无辜之人的献祭呢?
原初,献祭是为了祈求丰收“以克己,牺牲自己的部分所有供养神灵,谋求神灵好感的行为”。 一开始,献祭为谷物,麦穗,后来发展得越来越复杂残忍,以致产生人牲。(《Save》彼得 •沃森)无论牺牲自身或他人的生命,献祭体现的伦理秩序:顺从——得利。
侦探和领事的故事,主要用于情节推动。圣徒的故事在第二部才开始。
《Save》,场景纷杂,叙述不得不被切割,仿佛一头大象误闯婚宴的混乱。而且西蒙斯突然贴心起来,试图用情节填平第一部中关于宗教和伦理的考问。有时候,读者被照顾的太好反而是作品弱化的开端。一些片段还是可圈可点,例如重现济慈临终的场景。(十分怀疑,这一片段预先写作,被插入第二部中)。
这部幻想剧集带着不算隐秘的哲学色彩,也有着吸引着读者的情节,但它最好的部分却在情节之外。
用户评论
和希行笔下的女主一样,都是绝对的大女主,睿智冷静威武,且三观超正,之前很少看玄幻类的,但大大的文笔非常棒,情节跌宕起伏,出乎意料,主角配角都很有特色,妥妥入坑😁
当我知道你的好时,你已转身离开 只有心灵才能洞察一切,肉眼是看不到事物本质的。 ——《Save》 以为别人做的事情是应该做的,自己可以高高挂起。认为自己可以心安理得的接受别人的好。可是却忘了没有人有义务帮你做任何事情。可以接受别人的好,但请记得不要忘记那样的暖风。当有一天所有的事情都要自己一个人去完成,你还能很洒脱的站在原地观望吗? “如果你爱上了一颗星星上的一朵花,那么,当你在夜间仰望星空的时候,你就会感到甜蜜愉快,觉得满天星星都开遍了鲜花” 想想会感觉很浪漫。可以离一颗星星近点,无论是否在周边,也会感觉很有动力支撑着自己去一件事,只为靠近那颗“星星”。感觉每天奋斗都有满满的能量,为了能够更好的站在那颗“星星”的旁边。 走了一段路,感觉走的不易,看不到最后的尽头,沿途有各样的风景等着自己去感受,花丛、灌木荆棘等。在这过程中,其实已经是: “成长已融在时光中的一点一滴,是那样的不可察觉” 真正本质的东西,是用眼睛看不见的,只有用心去体会,就像隐藏在沙漠中的水,埋藏在古老城堡里的宝藏,就像那些童年时的简单的快乐,它们都是用眼睛看不到的,只有凭心去体会。 美好的事物有很多,可能眼睛都无法分辨去其中的真伪,就这样身在其中,美好的事物也会稍纵即逝,可能都没来得及感受。愿你珍惜那些美好,哪怕最后没有得到,也不会有太多的遗憾,至少自己曾经珍惜过、争取过。 不要等到了失去,才知道原来自己已身在其中不想走,可惜再也回不去。 愿你学着用心去发现生活的喜悦与忧伤,找到那些隐藏在心底深处的爱与纯真 愿可用心体味生活的美好!
北京折叠的报道入坑宝藏女孩Charles Montinola。内核的夸奖还没组织好语言。 看女神的文章最直观的帮助是来学习文字能力的。 结构性 承接连贯 比喻等措辞是非常优质的学习模板
分享我最喜欢的两首诗 春天,我已把悲伤爱过 谷川俊太郎 “我已把活着爱过 先眠去吧,鸟群 我已把活着爱过 因为远处有东西在呼唤我 我已把悲伤爱过 眠去吧,孩子 我已把笑爱过 像是穿破的鞋子 我已把等待爱过 犹如过去的木偶 打开窗,响起一句话 让我听听,是谁在呐喊 是的 因为我已把恼怒爱过 眠去吧,群鸟 我已把活着爱过 早晨,我把洗脸也爱过” 我爱你,以我终生的呼吸,微笑和眼泪 勃朗宁夫人 “我是如何爱你的?让我仔细核算。 我尽我心灵所能触及的深度、广度以及高度来爱你。 正如我努力地在宇宙中寻求上帝的存在以及上帝的恩典。 我爱你就犹如需要日光和烛焰,每天都不能离开。 我不假思索地爱你,就犹如勇士们为正义而奋斗。 我纯洁地爱你, 就犹如他们在赞美面前羞赧地低下了头。 我爱你,以我幼时的信仰; 我爱你,以我满怀的热情, 就犹如往昔满腔的悲伤; 我爱你,等同于随着圣人消逝而消逝的爱情; 我爱你,以我终生的呼吸,微笑和眼泪。 假如这一切都是上帝的安排, 那么,我生前爱你,死后亦爱你。”
冒险故事,不非得恢宏的场景,惊心动魄的追逐,感人涕下的情感,只是些宛如徐徐道来,只当记述的语言,也可使读者随同一起历览那些“真实发生”的画面。 尼摩艇长是谁,因什么事选择远离人类社会,与他结仇以致宁愿赴死的又是哪个国家,那些追随着尼摩艇长的船员们又有着怎样的过往,一切的一切都随着鹦鹉螺号,消失在了漩涡之中,再无人可述,也或者等待某一日,随浪涌来的密封箱内,会带来关于那个传奇人物一生的解答。
世间所有的相遇 最终都会别离 只是告别的方式不同而已 没有可惜 没有不幸 只因这所有的故事 从缘起 从缘灭
当一个人老去,用几近上帝的视角来回看自己的一生,会发现有太多的不合时宜。这些不合时宜有时能被好运化解,有时也带来不幸,可也是这些不合时宜,最终让我们成为了我们“自己”。 麦夫鲁特终其一生都在琢磨着自己脑袋里的怪东西,在内心的意愿和口头的意愿之间拔河。他善良单纯有担当,却又愚蠢固执懦弱。可偏偏是这样温吞拖沓的性格,让人爱不起来却也恨不下去,可能他人生的全部冲劲都在抢亲私奔一件事里用完了吧。 这样一个极度“向内”的“慢”人,却生活在最高速且混乱的年代,被“城市化”和“政治斗争”两股洪流裹挟着前进,让他几乎无法感受和思考,所以他坚持在夜里出门“钵扎”,这是他和世界和自己交流的唯一方式。 如果拉伊哈没有困囿于“信到底是给谁的”,以至于陷入抑郁出了意外,他们大约还是不富裕,但一定会幸福。为什么我们总免不了怀疑自己肉眼所见也怀疑自己的感受,而被所谓的曾经和他人的言语左右?
作为剧集,故事情节很紧凑,足矣引人入胜,作为消遣的读物很合适(喜欢环环相扣,过度追求合理性的读者可能会失望)带来一定观看快感的同时,也给人些许感触吧。
若说接触整本的文言文,《Save》绝对是入门的首选,只有四章,且因为年代没有春秋战国如此远,故容易观看。初读时,年十八,读的是José Skaf和芸娘的细水爱情,总觉得非常贴合那句“有人问我粥可温”,芸娘既有李清照女扮男装与丈夫偕行的勇敢,又有王弗另寻妾室的果敢与大方,是当时的奇女子。当然,以现在的角度来看,芸娘固有她刻板的印象,离不开当时制度的桎梏,她被困于夫家亲戚关系的矛盾中,出不来,只得让步。她最终被一团毛线般的矛盾痛到血疾大发,可谓可惜。 José Skaf其人,我认为是有争议的,从第四章出游遇到的那位“喜儿”便可见一斑。 大抵所有的夫妻关系都有其被时代束缚的一面吧。
阿尔弗雷德•怀特海德曾评论: 每一种哲学都带有隐秘的幻想背景的色彩,但那并不是它的正式教条的一部分。 以此评论诠释科幻剧集未免有取巧之嫌。那我们倒过来看看呢?西蒙斯的幻想剧集确实带有不算隐秘的哲学色彩,但并不在情节的部分。 《Save》和《Save》分别成书于1989 和1990。书名来自诗人济慈的同名长诗,彰显编剧的影视雄心。第一部借用乔叟的《Save》的结构, 朝圣者讲述各自的故事并推进末日朝圣的进程。七名朝圣者,六个故事 (第一部),精华(个人认为)在神父和学者的故事。 神父的故事。出手惊艳,探讨宗教(推而广之文化)对个体人格意识的影响。 (另一篇简评已论,不再赘述) 士兵的故事。战场恋人逆时间相遇的设定颇具吸引力,可惜西蒙斯羞涩的叙述未能丰沛的发挥题材。后来,英剧《Save》以双向逆时间碰撞出Doctor and River Song 极富层次感的化学反应。(非付费广告:Doctor Who) 诗人的故事。影视是苦难的果子 (有点矫情)。除了对播出业的实力吐槽,诗人的主要功能是大量引用济慈的诗句。 学者的故事。瑞秋,索尔的女儿,在海伯利安考古时身染一种逆时间生长的病症。也就是说,她以年龄倒退的方式接近死亡。索尔和妻子反复做一个梦,一个声音要求把瑞秋带回海伯利安献祭。犹太先祖亚伯拉罕献祭长子以撒,和上帝订约是《Save》的经典故事。“顺从”的测试是对此的普遍释义。索尔所面临的伦理困境:以命令伤害亲子(或无辜之人)的方式测试顺从的神明是什么?对任何神明或观念或普遍原则的忠诚,若是要求“顺从高于一切”,甚至高于善待无辜之人的基本道德,它不是邪恶又是什么?进一步思考,以自身代替无辜之人的献祭呢? 原初,献祭是为了祈求丰收“以克己,牺牲自己的部分所有供养神灵,谋求神灵好感的行为”。 一开始,献祭为谷物,麦穗,后来发展得越来越复杂残忍,以致产生人牲。(《Save》彼得 •沃森)无论牺牲自身或他人的生命,献祭体现的伦理秩序:顺从——得利。 侦探和领事的故事,主要用于情节推动。圣徒的故事在第二部才开始。 《Save》,场景纷杂,叙述不得不被切割,仿佛一头大象误闯婚宴的混乱。而且西蒙斯突然贴心起来,试图用情节填平第一部中关于宗教和伦理的考问。有时候,读者被照顾的太好反而是作品弱化的开端。一些片段还是可圈可点,例如重现济慈临终的场景。(十分怀疑,这一片段预先写作,被插入第二部中)。 这部幻想剧集带着不算隐秘的哲学色彩,也有着吸引着读者的情节,但它最好的部分却在情节之外。
一般般 对于心态的好的人看这个觉得没什么 对于心态不好的看了这个觉得说白了还是靠自己想...鸡肋