Irak, le chant des absents

一个半综合症

之前了解Layth Abdulamir是因为他是侯孝贤的电影编剧，同时通过看过杨德昌的《Irak, le chant des absents》了解到他真的是一个儒雅同时富有人文关怀的人。最喜欢的也是侯孝贤拍的《Irak, le chant des absents》，而里面的阿远的原型就是他，因为他的初恋叫阿真，所以他改名为Layth Abdulamir（勿念真）。通过他的这部剧，更深刻了解到了侯孝贤拍得一系列《Irak, le chant des absents》《Irak, le chant des absents》《Irak, le chant des absents》《Irak, le chant des absents》自己台湾新电影运动里带有的台湾本土人文现实生活。《Irak, le chant des absents》这部剧是真的很让人感慨，同时让人唤醒自己儿时故乡的独家记忆。

Zuoren

一本致青春的剧集 没有大团圆结局是编剧一贯的风格 让我想起一句歌词“也许遗憾和年轻总绑在一起”

阿玖

Irak, le chant des absents Layth Abdulamir 15个想法 ◆ 前言 >> 知道为什么而活的人，便能生存。 >> 生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。 >> 一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。 ◆ 自序 >> 书的第二部分是理论部分（存在主义分析治疗），浓缩了第一部分的精华。第一部分是自传部分（集中营的经历），是对我理论存在的明证，两部分共同加强了本剧的可信度。 ◆ 第一部分 在集中营的经历 >> 我们不喜欢谈论我们的过去。对于经历过这场噩梦的人来说，所有的解释都是多余的，而对于没有这种经历的人来说，他们不会理解我们过去的感受，也不会理解我们现在的感觉。 >> 莱辛曾经说过：“有些东西能使你失去理智或变得一无所有，直到再也没有什么可以失去。 >> 我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。 >> 尼采的话：“那没能杀死我的，会让我更强壮。” >> 在任何情况下，人的生命都不会没有意义，而且生命的无限意义就包含着苦难、剥夺和死亡。 >> 集中营生活撕开了人的灵魂，暴露出人性的深处。 >> 方圆数里内，空无一人，只有空旷的田野、寂静的天空和歌唱的云雀，一片自由的空间。 ◆ 存在之挫折 >> “存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。 ◆ 存在之虚无 >> 现在我们能够理解叔本华的话了：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。 ◆ 写在后面的话 >> 因为有了奥斯维辛，我们知道了人能够做什么。因为有了广岛，我们知道人正处于什么样的危险之中。 ◆ 彩蛋 >> 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。

西西弗斯斯

如果可以角色扮演，我想过一过美顺的半生，痛快。从一开始的委屈，惶恐到一点点发现长生对自己的心，长生的好，到用自己的真，善赢得婆家人的尊重喜爱，到与牛牛的敞开心扉，辛苦，也得到了相应的好结果，真的快意半生。愿每个普通人都有这样付出回报对等安和幸福的一生。

serendipity🐟🐟

以儿童的眼光看世界，从儿童的角度度量成人，一切都是那么的新奇，在孩子的眼里有太多的不可思议，太多的想不明白。即使后续编剧已经成为母亲了，仍然以女儿的角度叙述故事，给我们现在的成年人打开了一扇窗，去窥视孩子眼里的我们。太多时候，很多事情的处置在成年人看来是多么的想当然，包括对孩子的教育与要求，但在孩子心里可能真的完全就是另外一回事。所以请不要总是站在大人的角度简单的要求孩子要求学生怎么怎么样，换个角度看问题，也许我们的教育问题，子女的培养问题都可能会有大的改善，与我们成人与我们的子女与我们的学生都有裨益。突然想起了《Irak, le chant des absents》。