基加利的星期天Un dimanche à Kigali
年份
2006
地区
剧情简介
◎简介1994年4月，中年加拿大记者伯纳德瓦尔库尔在基加利拍摄关于艾滋病的纪录片。他爱上了所住的酒店的图西族女服务员Gentille，她比他年轻。那是一段暴力种族冲突的时期。当胡图人在卢旺达开始
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用户评论
这部剧用识字的人都能看得懂的案例分析讲述专业的心理学知识，对心理学小白太友好了，我看完推荐给朋友了，她是一个完成了三胎任务的全职妈妈，聊天时感受到她在婆媳关系和亲子关系方面都有很多苦恼，一直想给她推荐一本剧，但她平时带孩子很累，专业的太枯燥她看不下去，太基础的又大多是没用的鸡汤，这本太合适了。
怎么说呢，就这本作品而言，很多东西没有交待清楚，当然了，在编剧的种种假设下，很多东西是没法交待的。 编剧有些“哲学思维”，就是，会有很多“无法解答”的问题。大概是这种思维，导致了这部剧集悬念很深，主角有些磨磨唧唧摇摇摆摆，多愁善感得很，以至于到大结局了，悬念还是悬念，或者说，一开始就根本没有“悬念”，因为可能你一开始关注的、在意的疑问，没有答案，而故事，只是“拯救世界”的故事，就这么简单。 主角的性格，并不符合大多数人的期待，但另一方面来说，更像普通人，没有过多的“上帝视角”加持，开的金手指也就不算无敌伟光正。 以上，不排除写着写着编剧圆不过来，于是草草收尾的可能。
读过脂批石头记古本的红粉直接略过这本吧。挺多字的，看点别的吧。 个人理解是经济视角的通俗观看。
王政时期和共和政体时期的罗马。罗马最大的三个特点，第一，对宗教的态度，宗教是保佑而不是信仰，接受异族的宗教像接受一个朋友一样容易。第二，重要的不是寡头政体贵族政体民主政体的区别，而是三者的协作，共同维持了罗马的运营，从城市建设到税收到军制。第三，对外族人的接纳，只要你想成为罗马人，就可以成为，没有任何种族肤色宗教的分别，这是时至今日大多数民族都做不到的。我觉得罗马的市民是世界上最有尊严的市民，是最幸福的普通人。 编剧很厉害，豁然开朗的感觉让人上瘾。
说和编剧其他书毛病一样 动不动就搞点阴谋 也不看看是什么身份 注水严重 无数个放映物灌水 唐僧也没有这样碎碎念的
本剧以大量的人物故事为线索，讲述了那些生活在贫穷国家的妇女和女孩子的真实的事情。虽然我已经通过很多新闻报道了解过很多，可是当真正仔细认真的读此剧的时候，依旧让我无数次的流泪。 贫穷和缺乏教育，导致了无数悲剧的发生。如果无法让女人和孩子们接受教育，无法让她们改变那些错误的观念，如何能改变他们的命运呢？很多老旧的观念里，女孩子是没有必要接受教育的。很多妇女和年轻的女孩遭到绑架，贩卖，强暴和虐待都是因为她们逆来顺受，她们会觉得那是正常的。看看现在大多的中国，再也没有裹脚的习俗，女人在家庭生活中的地位也是越来越重要，基本上大多数的女孩子都能得到很好的教育。甚至很多妻子比丈夫赚的都多。
我为我曾经期待过女主向我的书韵道歉，至于男主，呵呵，没期待过哪里来的失望。从看到单膝下跪求婚的路透那一刻，这部剧在我心里已经埋了。
Geneviève Brouillette的书里，总能用最朴素的语言写出最真挚的情感，和最绝望的悲伤。
三男一女配置看多了会腻
很有意思的书，三主角设计，方景林和徐金戈大概互为镜像互为影子，文三是一个浑浑噩噩的草根，没有走经历什么之后发生蜕变升华之类的情节，不管是什么年代，文三都是文三。而方景林和徐金戈都是民族的精英国家的栋梁，不管在哪个阵营，都是这样。
一口气把两部都看完了，结局圆满，应了那句“善有善报，恶有恶报”，但对于白门的几位还是有些同情的，被人象牲畜一样卖来卖去，悲惨的童年，活不过三十岁……造成他们人性的扭曲。
偶然的在短视频看到玲玲关于某个热点事件评价的视频，在一众过于理中客和过于极端的观点中，她的观点让我眼前一亮，我第一次有了忘年交的感觉。这部剧看完之后真的挺唏嘘的，深有“纵有千言万语竟不知从何说起”之感，在男权依旧扎根于多数基层男性脑海的社会中，似乎呼吁基加利的星期天Un dimanche à Kigali改变自身仍是改善问题的主要途径，难道基层男性就不需要改变吗？每每看到很多被封建观念所荼害的基加利的星期天Un dimanche à Kigali的悲惨遭遇，我总是一边感恩于自己所拥有的一切，又一边愧疚于自己仍无力帮助她们，唯有勉励自己，希望能在2021年感恩一切的基础上，2022年能更加包容温柔，早日实现资助贫困女孩看剧的梦想。
利用晨练时听完这部剧集剧。可以说既是反贪题材的大剧，又是一部留学生奋斗归来的青春励志凯歌。在情与法的纠葛中，在迷失出走，醒悟归来时，几对年轻人，有情人终成眷属。基加利的星期天Un dimanche à Kigali兮，田园将芜胡不归。
没有实质性的操作...自身的想法无法强加在孩子身上...孩子是一个个体，这也是这部剧说的笼统之处...