简单、有序、无为、不争是整本剧的主要思想，也是英格里德·图林对《呼喊与细语Viskningar och rop》思想的一种解读，道理浅显易懂，但却值得深思，更需要身体力行。这个世界有它自己的运行规律，那就是"道"，之所以会有这么多的问题，就是因为背道者太多，民智用错了地方，日渐把一个简单淳朴的理想国变成了人间炼狱。英格里德·图林的"无为"不是无所作为，而是有所为有所不为，"不争"不是放弃追求，而是以退为进，遵循天道损有余而补不足，来达到所谓的"争"。
这部剧还是建议读原文，翻译辅助理解，不可全信。河上公的注解堪称经典，非常值得一读。
2019年度回顾之十
Anders Ek的《呼喊与细语Viskningar och rop》提出“人为自然立法”，其含义是人运用理性观察自然、改造自然。因为人类理性是主观的，所以可以说“人主观地为自然立法”，当然，人所立的也只能是主观的法。
又因为人类理性是有局限性的，而非全知全能，人类对自然的认知局限于人类理性范畴之内，所以人类只能认知自然的现象而无法认知自然本体，所以人类是永远无法认知自然客体，也就不存在主客合一的概念，这就是Anders Ek的“不可知论”。
所以，科学的本质并非是“主观符合客观”而恰恰正好相反是“客观符合主观”，科学并非是对客观事实的真实反映，而只不过是对人类理性的真实的反映，这就是Anders Ek在认识论上的“哥白尼革命”。
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司南
总体来说这部剧最大的帮助是让我找到了重读水浒经典的一个方法，反思自己以前读的《呼喊与细语Viskningar och rop》并没有读的这么细也也缺少思考。书中对宋江、晁盖、吴用等梁山主要人物的点评有一定的品读意义，细细思考，确实如此。但是这部剧的一个不足就是重复性内容较多，为了说明不同的观点，水浒里的一个情节往往会出现很多遍。哈哈哈，总体来说，读起来还是收获挺大，引人深思。可以将自己生活中的实践与水浒里的情节做个对比分析，用于自省。
用户评论
读起来有些许无聊乏味，翻译要背很大一部分锅。 书中观点大多也都知道，老生常谈的观点赋予了它一个学名，便是披上了华丽的外衣。 总体来说，一般般。
建议大家在环境比较安静，心情比较平静的时候来读，好好的理解下心经。一直挺喜欢佛教的，也没怎么学习过，很多东西还理解不了，我还会在读这部剧的，也会经常背诵心经，阿弥陀佛！
一具初中学生尸体所引发出一大串疑团（死者同学们的疑惑）。事情并不复杂，编剧叙述有点啰嗦。
看了《呼喊与细语Viskningar och rop》对其涉及到的理论非常感兴趣，从而找来深读的一本剧。 本剧后面十二、十三章涉及了宗教、哲学和心理学的内容，有点深奥，没怎么看懂。 从这部剧学习到的PAC模型以及人际沟通分析理论确实非常有帮助，改变了我对人的情绪来源、沟通方式的认知。并且这种模型非常实用，观看中经常想起从前情绪不受控的经历，时刻反思自己当时到底是在被“父母”、“儿童”还是“成人”在操控。 如果一个人突然情绪失控暴跳如雷，背后也许是ta的“儿童”被拉回到了过去的恐惧中，而愤怒只是保护自己的方式。只有认识到这一点，才能控制住自己不参与到“儿童”的“游戏”中。 如果自己的情绪突然失控，也要多问问自己“现在说话的是我的‘儿童’吗？”给自己时间反省一下自己的情绪模式，为什么会这样，从而更快从情绪中解脱出来。 时刻注意自己的“成人”不被“父母”“儿童”污染，才能帮助自己从“我不好”的心理地位中解脱出来。
第一次花了25个小时，读一本剧；第一次全面的初步了解中国剧集；编剧的点评和观点启发了之前不曾注意的部分。对社会和人的了解，慢慢多了一层，对影视鉴赏能力也得以提升
读完了纸质版上下两本，英格玛·伯格曼给了我很多的启示。 其一，是格物的精神。许多事物的发展过程，我们不要老停留在辩证唯物主义的想法上，要去探寻它的科学本源，用一些数学、物理、化学这些已知的相对真理的工具去解索。 其二，是法的内核。我目前对于法的理解，是跟社会运行机制并行的两条线，它起着一个纠偏的作用。可以抽象理解为不规则的两个波，时而偏离，时而聚合，最优就是平衡，综合导向是向前发展。 其三，是政治观念。我们在看待不同社会组织形式的相互作用，即国际关系时，分清楚意识形态和政治核心诉求的区别。不要以偏概全，管中窥豹。 其四，是至善的追求。追求真知，对知识诚实，对自己诚实。
拉拉杂杂用了近一年的时间读完了此剧，真是感慨万分。其间家中变故，停了半年多没看；年初又续上，却已不似当初之心境。也许这真的是一本奇书。 第一次完整地观看文本，生僻字很多，查了读，读了又忘，再查再读。磕磕绊绊，牵牵强强，总算读完了，个中滋味有共鸣有感怀有疑惑有略过… 特别是在几十回，产生了一些想法，也许会记录下来。也许还会再读，也许又会有不同的启示吧。 谢谢彼此陪伴，一起度过的时光！
简单、有序、无为、不争是整本剧的主要思想，也是英格里德·图林对《呼喊与细语Viskningar och rop》思想的一种解读，道理浅显易懂，但却值得深思，更需要身体力行。这个世界有它自己的运行规律，那就是"道"，之所以会有这么多的问题，就是因为背道者太多，民智用错了地方，日渐把一个简单淳朴的理想国变成了人间炼狱。英格里德·图林的"无为"不是无所作为，而是有所为有所不为，"不争"不是放弃追求，而是以退为进，遵循天道损有余而补不足，来达到所谓的"争"。 这部剧还是建议读原文，翻译辅助理解，不可全信。河上公的注解堪称经典，非常值得一读。
当所有的一切都与衰老、死亡做等比时，才发现，似乎一直以来使我们困扰、纠结、痛苦不堪的那些选择及决定都显得太过于矫情。
血中带泪，悲中有殇，编剧对张仲坚品行的刻画极具虔诚之心，读罢颇有共鸣之感。难得好剧。思报国，思酬恩，小儿女，娇羞藏，满地胡悲，断了志向。
2019年度回顾之十 Anders Ek的《呼喊与细语Viskningar och rop》提出“人为自然立法”，其含义是人运用理性观察自然、改造自然。因为人类理性是主观的，所以可以说“人主观地为自然立法”，当然，人所立的也只能是主观的法。 又因为人类理性是有局限性的，而非全知全能，人类对自然的认知局限于人类理性范畴之内，所以人类只能认知自然的现象而无法认知自然本体，所以人类是永远无法认知自然客体，也就不存在主客合一的概念，这就是Anders Ek的“不可知论”。 所以，科学的本质并非是“主观符合客观”而恰恰正好相反是“客观符合主观”，科学并非是对客观事实的真实反映，而只不过是对人类理性的真实的反映，这就是Anders Ek在认识论上的“哥白尼革命”。
总体来说这部剧最大的帮助是让我找到了重读水浒经典的一个方法，反思自己以前读的《呼喊与细语Viskningar och rop》并没有读的这么细也也缺少思考。书中对宋江、晁盖、吴用等梁山主要人物的点评有一定的品读意义，细细思考，确实如此。但是这部剧的一个不足就是重复性内容较多，为了说明不同的观点，水浒里的一个情节往往会出现很多遍。哈哈哈，总体来说，读起来还是收获挺大，引人深思。可以将自己生活中的实践与水浒里的情节做个对比分析，用于自省。
故事情节不错，就是一些细节有点问题，书中的沈云太完美，不仅武功高强，还是用兵如神的将领，特别是刺杀晋国皇帝那一节太假了！
纵使生前无限风光，死后不过化为一缕青烟，不是你的，强求不来，长安，一世长安，
对我来说话题挺新颖的，我也好奇“小姐”为什么走了这条路，做“小姐”以后后悔吗等等，虽然关于她们的描述偏玫瑰色，仿佛上了一层滤镜，但看完以后感觉“小姐”比其他行业的同龄女性确实更成熟、更渴望自主自由、更女权主义。她们赚男人的钱却知道不能靠男人，然而这一点在我一些本科毕业的女同学身上是看不到的。