Lady in the Death House

雨畦

有几篇不错，很轻盈的创意，带点现实感和小人物的无奈，很像奥尔加-托卡尔丘克的风格，个人对这种风格有点无感

而寸

鞋合不合适只有脚知道，虽然是用烂的比喻但是真理啊！周围人的意见，建议，决定往往打着替你着想，都是为你好的旗号，真的是这样吗？否，都是想着是不是有损他们自己的面子。所以，不论男人女人，首先要爱自己，把自己照顾好了才能照顾周围的人。很喜欢关宁，大女人不用依附于任何人，也不用违背自己的心，喜欢了就在一起，不合适就分开，绝不拖泥带水！田舒那样生活能有什么快乐！靠着男人的怜悯过日子，应该是所有女人最不愿意看到的吧！

千秋

好久没有读到一本如此吸引的书了。这部剧以石油为切入点，重点讲述了中国的近邻，俄罗斯的近现代史，真的是干货满满。本剧对于俄罗斯的扩张路线的合理性，俄罗斯为何要死磕车臣，成也石油败也石油，一个分裂的俄罗斯是否符合中国的利益等等问题的论述引人入胜~~好剧好剧，强烈推荐

飘然了无痕

终于在内娱看到活人了的感慨……所有笑点都很松弛带着老艺能人的熟稔跟分寸 你看我们不是拍不出新西游记

官官

本剧精彩语录集萃如下： 1.成长是我们自己的事，在这方面你觉悟得越早，你的人生就越主动，越顺利，越辉煌。成长不是年龄的问题，而是你能不能为自己负责的问题。成长就是要从父母的手中，一步步地接过管理自己的任务。 2.让我们记住一句话：“纵然达不到终极目标，但在追求目标的过程中，我们已经取得了最大的进步。” 3.朋友，也许你们每个人心中都有自己未来的梦想，但命运却不一定都会让你们梦想成真。每个人梦想的真实程度取决于他自己的热情和付出，如果你要梦想成真，就要像故事中的皮格马利翁一样，满怀热情，全心投入。 4.创作日志绝对称得上是最明智的投资。为什么？每天花上三十分钟左右的时间，你就能得到一份关于自己的最宝贵的资料。除此之外，你还能得到坚持不懈的顽强毅力、极其重要的自学能力、安慰自己的心灵导师、取之不尽的素材宝库、监督自己的良师益友…… 5.说到时间管理，很多朋友可能会说，管好时间就是抓住每一分每一秒的时间。这么说只能算答对了一半，因为管好时间的第一原则不是占有时间，而是利用好时间。美国时间管理专家阿兰·拉金认为，对每件事情来说，“正确地完成它”效果要远远地优于“更快地完成它”。与其挤出更多的时间，不如利用好眼前的时间。 6.80/20法则，是20世纪初期意大利经济学家维弗利度·帕累托提出的。它的主要意思是：在任何情况下，重要的事情通常只占20%，而不重要的事情则占80%，因此只要能控制好重要的20%即能控制全局。所以我们要把最佳的时间，留给最重要的事情。 7.一个不守时的人，浪费的不止是自己的时间，还有别人的时间。在日常的工作和学习中，准时不仅仅是一个时间问题，更是一个态度问题。 8.人不应该为自己陈旧的衣服而羞愧，他应该为自己陈旧的思想而羞愧。如果你还满脑子贪图富贵、不劳而获的想法，你就仍活在过去落后的时代。 9.萧伯纳说，“如果我们能够为我们心中的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什么这个世界不使自己愉快的话，那么这才是一种真正的乐趣”。 10.从来不去想，是解决负面问题最有效的办法。一个明智的人，一个看透各种不幸的人，不会把精力浪费在逃避各种困难上，而是会时刻牢记自己的目标，通过积极的行动来追求自己想要的结果。 11.美国基督教神学家尼布尔曾创作过一篇著名的祷文，其中有几句是：“愿上帝赐予我平静，使我能接受无法改变的事；愿上帝赐予我勇气，使我能改变可以改变的事；并赐予我智慧，让我能分辨这两者的不同。” 12.没有绝对公平，只有相对公平。可即便是相对公平，也不必过于较真，还不如把精力放在提升自己的能力上。如果你的水平只比对手高一点点，那么你被误判的可能性就很大；如果你的水平比对手高出很多，你被误判的可能性就很小。 13.人生就像那棵无花果树一样，可能会遭遇各种挫折的考验，但只要能挺过漫长的寒冬，就一定会焕然一新、生机勃勃的。 14.歌德说过：“责任就是对自己所做的事情有一种爱。”没有爱心，没有对生命、对所有人以及对所做事业的热爱，就没有责任感，没有伟大的事业。 15. 南开箴言：面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲、勿暴、勿怠。颜色：宜和、宜静、宜庄。 16.哈佛校训说：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。” 17.人生最重要的一课就是学会拒绝。根据“二八法则”，重要的事情只占20%，这意味着你要拒绝80%无关紧要的事情，才有时间去做真正重要的事情。

霓虹小丸子🍡

好看的很呀！酷酷的军人，柔柔的医生，纵使历经分离，最终修成正果。爱情果然是伟大的。在书里又看到郑伟森了，喜欢！

阿肆🍁

It was the best of times, and it was the worst of times. It was the age of wisdom, and it was the age of foolishness. It was the epoch of belief, and it was the epoch of incredulity. It was the season of light, and it was the season of darkness. It was the spring of hope, and it was the winter of despair. We had everything before us, and we had nothing before us. We were all going direct to Heaven, and we were all going direct the other way. In short, the period was so far like the present period. That some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.