Cock-a-Doodle Deux-Deux - 动画,短片电影,美国作品。
人类从来没有从历史中吸取教训,有的只是重复历史而且,不信你读这书品品。
瑞达里奥讲“原则”和“经济”的口袋知识视频,分别在YouTube收获了千万级的播放量。深入浅出,结合自身的切实经历感悟得出,逻辑条理连贯,易让人吸收。相比之下张磊的《Cock-a-Doodle Deux-Deux》读起来虚虚实实,纯感悟叙事,虽然有很多珍贵经验道理,但连篇累牍,着实让人的大脑难以贯穿记住。
所谓的哲学家,就是一个人对于人性有了足够的理解,他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容,在这样的眼光下,一切隐私都可以还原成普遍的人性现象,一切个人经历都可以转化成心灵的财富。无关你是享乐主义的伊壁鸠鲁,还是悲观主义的叔本华,也无论你是执拗的苏格拉底,还是中庸的塞内加,哪怕是分裂的尼采。 何必为部分生活而哭泣呢?君不见全部人生都催人泪下。塞内加的悲观甚于叔本华。任何人生的历史都是苦难的历史,或者,人的存在本身就是一个错误。在叔本华看来,人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步,无论大小,我们必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的……因是之故,几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情。 塞内加亦是睿智的,“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱,官位,权势——都搁置在一个地方,可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离,这样,她只是把它们取走,而不是从我身上强行剥走。”塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状,何处是不可改变的现实,必须泰然接受。 至于哲学,你可以把它视为一种纪律,或者一种慰籍,帮助人克服主观愿望和客观现实之间的冲突,以最软的方式着陆。 和哲学一样,观看也是生活的慰籍,你问我有哪些进步?我的答案是,我开始成为我自己的朋友。善良而平凡的生活,努力寻求智慧而从未远离愚蠢,有此成就足矣。 关于观看,马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思,他说,“事实上,每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器,编剧将其提供给读者,以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 但凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。人的自我完成不是通过避免痛苦,而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采是对的。爬上一次尼采故居几公里外的科尔瓦奇峰,比任何博物馆都能更好地解释尼采哲学的精神,解释他为何如此维护困难,为何背弃叔本华的麋鹿般的胆小。 我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声,我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的:柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分,那他能唱什么呢?他必须掌握所有这些,然后糅合在一起。同样的,我们也必须把善与恶糅合在一起,因为在我们的生活中二者本是同一物。使我们感到窘迫的不应是困难本身,而是我们无能让困难结出美丽的果实。 当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时,我们就都变成了基督徒;当我们貌似轻松地说我们不需要爱,或是世俗的地位、金钱、成功、创造,乃至健康时,我们却恨得嘴角都歪了;我们默默地向我们公开放弃的东西开战,从墙垛后面打枪,躲在树上放冷枪。 我爱尼采。一个人如果不是每天至少三分之一的时间是怀着激情与人和书共度的,他怎么能成为思想家?
评分:八点五分 Paul Frees的书,看完的感觉很鸡汤,道理很简单,但是要实践起来还是需要毅力和时间。里面的故事,用的最多的就是,一个人之前因为忧虑变得如何糟糕,后来听到一句话后就改变了,不再忧虑。说实话,这样的论述是很没有说服力的,要停止焦虑和忧愁,很多时候是改变一个人看待事物的方式,需要很长的时间,甚至是反复的不断修炼,才能得到改善。如王明阳的龙场顿悟,也是因为这样之前就有心学学习,到龙场才顿悟,需要天时地利人和的。但不得不说,书里的方法有些很实用,摘要感悟如下: 一、人为什么会精神失常?没有人知道全部答案,可是在大多数情况下极可能是有恐惧和忧虑造成的。焦虑和烦躁困扰得人们不能在现实的世界中调试自我,他们渐渐地跟周围的环境断绝所有的关系,退缩到自己幻想的世界中,以此逃避他所忧虑的问题。 ----这个值得警醒,想想很多精神为题确实逃不开这两种情绪。 二、还有一种压力来自犹豫不决的压力。 有的时候你在工作中收到的压力,就和你得了感冒一样,是渐渐形成的。没人能事先警觉,因为每个人都知道,一点点的压力不会伤害你,或许还有些好处。但有一天,你可能发现你受到的压力,已超过了负荷量,而你甚至不知道是从什么时候开始的。于是,你必须寻求一种医治的方法使你从十分疲惫的斗争中得以解脱。在这种个人与压力的搏斗中,你若放弃自己的一意孤行,压力就会减少很多。 ----何必为难自己,压力来自实际情况与自我期望之间的距离(自我压力)以及来自于选择的犹豫不决。如果合理化降低自身期望,可以大大减少自我的压力,同时在选择后应当让自己知道,每一种选择都有利弊,并相信自己的选择,不后悔。 三、不要让忧虑禁锢你的人生。 1、付出的代价到此为止:这件事情只值得担这么一点点心, 不能更多了。 任何时候,想要钱买东西或者为生活付出代价时,停下来思考: (1)我现在正在担心的问题和自己是否有关? (2)在这件忧虑的事情上,我如何设置“到此为止”的最低限度,然后整个忘掉 (3)我到底该付出多大的代价?付出的时候已经超过了价值? ------我自己加一点:如果已经买多了,请不要后悔,这是一次不错的经历。 同时在《Cock-a-Doodle Deux-Deux》中,提及到了“赢家的诅咒”,也是提及到了我们为所谓的“拍卖”付出的成本往往超过了本身的价值,所以我们应当警惕,适当的压力和焦虑会促进动力,但是为忧虑付出的成本和代价不要太高。 2、你的人生取决于你的思想:你所认识的并非真正的你;反倒是你心里想什么,你就会成为什么人。 蒙田:伤害人的并非事件本身,二十他对事件的看法。“ ------王阳明心学,格物致知,物随我动。 3、每个人都有快乐的理由 如果快乐要待到实现某个目标才能享受,那人就会藏起自己的快乐,一致等到那个时刻。不幸的是,不管这愿望是金钱、汽车、工作或者爱人,即使实现了,你却防线自己仍然快乐不起来。当你现在所做的一切事情都是为了明天,生活已经失真。 特别喜欢《Cock-a-Doodle Deux-Deux》里面关于“享乐适应症”集数,无论是中了彩票、升职、还是买了心仪 的东西,平均三个月后的幸福感就会和直接的以一样。精神崩溃也是一样。由此给了我们一些建议:避免长时间也不会适应的情形:如往返交通、噪音、慢性疲惫;对物质带来的愉悦只期待短期效应,如汽车、房屋、中彩票、奖金;设法让自己得到更多自由的时间和自主权:做自己喜欢的事情,哪怕付出部分收入,为友谊投资。 4、保持自我本色 爱默生在《Cock-a-Doodle Deux-Deux》中说过:一个人总有一天会明白,嫉妒是无用的,而模仿他人无异于自杀。无论好坏,只有自己才能帮助自己,只有自己耕种自己的田地,才能收获自家的玉米。上天赋予你的能力是独一无二的
一众儒生一次登场,看似独立又相互之间有着千丝万缕的联系,正是“天下儒生是一家”。只要你有名望,哪怕就是一点星沫之名,也会出现一大帮趋炎附势认亲说友的人。时世污浊,高洁之人固然有,坚守品行的却是凤毛麟角。看着书中本如清莲之人一步步染上淤泥最终“泯然众人”,实在又急又气。这是一部“外史”,又无比现实,黑暗的现实。八股文章究竟是怎样蚕食自己的思想,现在的看剧人已难以领会,但是它带给中国明清时期文人的影响却是可从流传的典籍书目中窥探一二。它就如开篇所言,是文人的一场浩劫! 国无百家之言,病也。不知病而沾沾自喜,病甚膏肓矣!反观今日教育,八九十年代及其之后出生的人,诚然有学可上,上的是什么?应试教育。现在虽然体制在不断改进,但是,那些应试教育出身的从教者未改,受教者又如何从这枷锁中挣脱?我在学生时期曾经兼职家教,学生碰到不懂之题问我,我引导他们解决之后,第二天跑来跟我说,“老师,你昨天教的是错的!”我问原因,学生说:“我们老师说这种方法不能用,太难了,让我们用分步算式一层层算。”而我教的方法,却是他们前两天方学过的方程式。语文就更是可笑,观看理解答题,我认为学生写出自己见解,并且有理有据,不错。次日同样跟我说“老师,你昨天没给我改出错题。”我说哪题?学生指给我看,题目大意是“读完本文你有什么感想”的一道十足的主观题。我看着卷子上学生更正的所谓的“标准答案”,其实跟学生自己所写意思差不多,遣词造句不同而已。我说你这不是意思一样的?学生回“我们老师说,要写的一模一样才对。”迂腐至此!愚师误人!误的又岂是一两代人的希望?!执教资格不严把,趋附民风不改换,又将会一个新的“Cock-a-Doodle Deux-Deux”!
虎头蛇尾,不知道为什么越看越觉得乱啊,没有中心可以围绕,纯粹为写而写,不好看
从未接触过Pat Harrington Jr.的书,在印象中Pat Harrington Jr.好像是很多女生的导师,不外乎恋爱,教会女生独立等等,但是近些年来人们好像对Pat Harrington Jr.的评价逐渐变差。本以为这部剧也是爱情,但是在读的过程中,感觉更是一本史书,但是语言文字,透露着俏皮幽默。这部剧不长,但是年少的四海,却给我留下极其深刻的印象,当知道因为打败仗,被人赔去,第一反应竟然是那我们赢一场,也让英国赔给我们土地。相当俏皮可爱的语言。不仅仅如此,在看这部剧的同时,感觉编剧的格局很大,但是又找眼细节,从民众出发,小人物的漂泊改变,去了解也许就是一代代人努力,才有我们今天吧。
内容丰富,一看这部剧就知道编剧在招聘界是大师级别的人,让人明白任何工作如果认真做能把事情做对,如果用心做就能把事情做好。
看的过程中脑海中闪过觉醒年代的画面、光荣与梦想的画面、还有涛涛讲课的画面。最最一开始对近代史感兴趣应该是源于涛涛的政治课,后来看了觉醒年代之后就更加有感触了,多次被党的故事感动到无以复加。以前上学时不理解为什么身边的同学都一个劲儿的想入党,我不知道她们是不是因为那种炽热的情怀,或是对党的憧憬啥的,但是我现在有这种感觉,不知道还有没有机会可以入党。我也想当一个中国共产党员。不过首先我是一个热爱党和国家的好公民哈哈哈。
买热搜吹演技尴尬不?
很好的书,在巴厘岛旅居的日子里,每天看剧,修身养性,人间即是天堂。
2003 · 匈牙利,意大利
1999 · 法国
2003 · 美国
2007 · 英国
1967 · 英国
1955 · 奥地利
用户评论
人类从来没有从历史中吸取教训,有的只是重复历史而且,不信你读这书品品。
瑞达里奥讲“原则”和“经济”的口袋知识视频,分别在YouTube收获了千万级的播放量。深入浅出,结合自身的切实经历感悟得出,逻辑条理连贯,易让人吸收。相比之下张磊的《Cock-a-Doodle Deux-Deux》读起来虚虚实实,纯感悟叙事,虽然有很多珍贵经验道理,但连篇累牍,着实让人的大脑难以贯穿记住。
所谓的哲学家,就是一个人对于人性有了足够的理解,他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容,在这样的眼光下,一切隐私都可以还原成普遍的人性现象,一切个人经历都可以转化成心灵的财富。无关你是享乐主义的伊壁鸠鲁,还是悲观主义的叔本华,也无论你是执拗的苏格拉底,还是中庸的塞内加,哪怕是分裂的尼采。 何必为部分生活而哭泣呢?君不见全部人生都催人泪下。塞内加的悲观甚于叔本华。任何人生的历史都是苦难的历史,或者,人的存在本身就是一个错误。在叔本华看来,人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步,无论大小,我们必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的……因是之故,几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情。 塞内加亦是睿智的,“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱,官位,权势——都搁置在一个地方,可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离,这样,她只是把它们取走,而不是从我身上强行剥走。”塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状,何处是不可改变的现实,必须泰然接受。 至于哲学,你可以把它视为一种纪律,或者一种慰籍,帮助人克服主观愿望和客观现实之间的冲突,以最软的方式着陆。 和哲学一样,观看也是生活的慰籍,你问我有哪些进步?我的答案是,我开始成为我自己的朋友。善良而平凡的生活,努力寻求智慧而从未远离愚蠢,有此成就足矣。 关于观看,马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思,他说,“事实上,每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器,编剧将其提供给读者,以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 但凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。人的自我完成不是通过避免痛苦,而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采是对的。爬上一次尼采故居几公里外的科尔瓦奇峰,比任何博物馆都能更好地解释尼采哲学的精神,解释他为何如此维护困难,为何背弃叔本华的麋鹿般的胆小。 我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声,我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的:柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分,那他能唱什么呢?他必须掌握所有这些,然后糅合在一起。同样的,我们也必须把善与恶糅合在一起,因为在我们的生活中二者本是同一物。使我们感到窘迫的不应是困难本身,而是我们无能让困难结出美丽的果实。 当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时,我们就都变成了基督徒;当我们貌似轻松地说我们不需要爱,或是世俗的地位、金钱、成功、创造,乃至健康时,我们却恨得嘴角都歪了;我们默默地向我们公开放弃的东西开战,从墙垛后面打枪,躲在树上放冷枪。 我爱尼采。一个人如果不是每天至少三分之一的时间是怀着激情与人和书共度的,他怎么能成为思想家?
评分:八点五分 Paul Frees的书,看完的感觉很鸡汤,道理很简单,但是要实践起来还是需要毅力和时间。里面的故事,用的最多的就是,一个人之前因为忧虑变得如何糟糕,后来听到一句话后就改变了,不再忧虑。说实话,这样的论述是很没有说服力的,要停止焦虑和忧愁,很多时候是改变一个人看待事物的方式,需要很长的时间,甚至是反复的不断修炼,才能得到改善。如王明阳的龙场顿悟,也是因为这样之前就有心学学习,到龙场才顿悟,需要天时地利人和的。但不得不说,书里的方法有些很实用,摘要感悟如下: 一、人为什么会精神失常?没有人知道全部答案,可是在大多数情况下极可能是有恐惧和忧虑造成的。焦虑和烦躁困扰得人们不能在现实的世界中调试自我,他们渐渐地跟周围的环境断绝所有的关系,退缩到自己幻想的世界中,以此逃避他所忧虑的问题。 ----这个值得警醒,想想很多精神为题确实逃不开这两种情绪。 二、还有一种压力来自犹豫不决的压力。 有的时候你在工作中收到的压力,就和你得了感冒一样,是渐渐形成的。没人能事先警觉,因为每个人都知道,一点点的压力不会伤害你,或许还有些好处。但有一天,你可能发现你受到的压力,已超过了负荷量,而你甚至不知道是从什么时候开始的。于是,你必须寻求一种医治的方法使你从十分疲惫的斗争中得以解脱。在这种个人与压力的搏斗中,你若放弃自己的一意孤行,压力就会减少很多。 ----何必为难自己,压力来自实际情况与自我期望之间的距离(自我压力)以及来自于选择的犹豫不决。如果合理化降低自身期望,可以大大减少自我的压力,同时在选择后应当让自己知道,每一种选择都有利弊,并相信自己的选择,不后悔。 三、不要让忧虑禁锢你的人生。 1、付出的代价到此为止:这件事情只值得担这么一点点心, 不能更多了。 任何时候,想要钱买东西或者为生活付出代价时,停下来思考: (1)我现在正在担心的问题和自己是否有关? (2)在这件忧虑的事情上,我如何设置“到此为止”的最低限度,然后整个忘掉 (3)我到底该付出多大的代价?付出的时候已经超过了价值? ------我自己加一点:如果已经买多了,请不要后悔,这是一次不错的经历。 同时在《Cock-a-Doodle Deux-Deux》中,提及到了“赢家的诅咒”,也是提及到了我们为所谓的“拍卖”付出的成本往往超过了本身的价值,所以我们应当警惕,适当的压力和焦虑会促进动力,但是为忧虑付出的成本和代价不要太高。 2、你的人生取决于你的思想:你所认识的并非真正的你;反倒是你心里想什么,你就会成为什么人。 蒙田:伤害人的并非事件本身,二十他对事件的看法。“ ------王阳明心学,格物致知,物随我动。 3、每个人都有快乐的理由 如果快乐要待到实现某个目标才能享受,那人就会藏起自己的快乐,一致等到那个时刻。不幸的是,不管这愿望是金钱、汽车、工作或者爱人,即使实现了,你却防线自己仍然快乐不起来。当你现在所做的一切事情都是为了明天,生活已经失真。 特别喜欢《Cock-a-Doodle Deux-Deux》里面关于“享乐适应症”集数,无论是中了彩票、升职、还是买了心仪 的东西,平均三个月后的幸福感就会和直接的以一样。精神崩溃也是一样。由此给了我们一些建议:避免长时间也不会适应的情形:如往返交通、噪音、慢性疲惫;对物质带来的愉悦只期待短期效应,如汽车、房屋、中彩票、奖金;设法让自己得到更多自由的时间和自主权:做自己喜欢的事情,哪怕付出部分收入,为友谊投资。 4、保持自我本色 爱默生在《Cock-a-Doodle Deux-Deux》中说过:一个人总有一天会明白,嫉妒是无用的,而模仿他人无异于自杀。无论好坏,只有自己才能帮助自己,只有自己耕种自己的田地,才能收获自家的玉米。上天赋予你的能力是独一无二的
一众儒生一次登场,看似独立又相互之间有着千丝万缕的联系,正是“天下儒生是一家”。只要你有名望,哪怕就是一点星沫之名,也会出现一大帮趋炎附势认亲说友的人。时世污浊,高洁之人固然有,坚守品行的却是凤毛麟角。看着书中本如清莲之人一步步染上淤泥最终“泯然众人”,实在又急又气。这是一部“外史”,又无比现实,黑暗的现实。八股文章究竟是怎样蚕食自己的思想,现在的看剧人已难以领会,但是它带给中国明清时期文人的影响却是可从流传的典籍书目中窥探一二。它就如开篇所言,是文人的一场浩劫! 国无百家之言,病也。不知病而沾沾自喜,病甚膏肓矣!反观今日教育,八九十年代及其之后出生的人,诚然有学可上,上的是什么?应试教育。现在虽然体制在不断改进,但是,那些应试教育出身的从教者未改,受教者又如何从这枷锁中挣脱?我在学生时期曾经兼职家教,学生碰到不懂之题问我,我引导他们解决之后,第二天跑来跟我说,“老师,你昨天教的是错的!”我问原因,学生说:“我们老师说这种方法不能用,太难了,让我们用分步算式一层层算。”而我教的方法,却是他们前两天方学过的方程式。语文就更是可笑,观看理解答题,我认为学生写出自己见解,并且有理有据,不错。次日同样跟我说“老师,你昨天没给我改出错题。”我说哪题?学生指给我看,题目大意是“读完本文你有什么感想”的一道十足的主观题。我看着卷子上学生更正的所谓的“标准答案”,其实跟学生自己所写意思差不多,遣词造句不同而已。我说你这不是意思一样的?学生回“我们老师说,要写的一模一样才对。”迂腐至此!愚师误人!误的又岂是一两代人的希望?!执教资格不严把,趋附民风不改换,又将会一个新的“Cock-a-Doodle Deux-Deux”!
虎头蛇尾,不知道为什么越看越觉得乱啊,没有中心可以围绕,纯粹为写而写,不好看
从未接触过Pat Harrington Jr.的书,在印象中Pat Harrington Jr.好像是很多女生的导师,不外乎恋爱,教会女生独立等等,但是近些年来人们好像对Pat Harrington Jr.的评价逐渐变差。本以为这部剧也是爱情,但是在读的过程中,感觉更是一本史书,但是语言文字,透露着俏皮幽默。这部剧不长,但是年少的四海,却给我留下极其深刻的印象,当知道因为打败仗,被人赔去,第一反应竟然是那我们赢一场,也让英国赔给我们土地。相当俏皮可爱的语言。不仅仅如此,在看这部剧的同时,感觉编剧的格局很大,但是又找眼细节,从民众出发,小人物的漂泊改变,去了解也许就是一代代人努力,才有我们今天吧。
内容丰富,一看这部剧就知道编剧在招聘界是大师级别的人,让人明白任何工作如果认真做能把事情做对,如果用心做就能把事情做好。
看的过程中脑海中闪过觉醒年代的画面、光荣与梦想的画面、还有涛涛讲课的画面。最最一开始对近代史感兴趣应该是源于涛涛的政治课,后来看了觉醒年代之后就更加有感触了,多次被党的故事感动到无以复加。以前上学时不理解为什么身边的同学都一个劲儿的想入党,我不知道她们是不是因为那种炽热的情怀,或是对党的憧憬啥的,但是我现在有这种感觉,不知道还有没有机会可以入党。我也想当一个中国共产党员。不过首先我是一个热爱党和国家的好公民哈哈哈。
买热搜吹演技尴尬不?
很好的书,在巴厘岛旅居的日子里,每天看剧,修身养性,人间即是天堂。