Mothers Be Good
年份
2006
地区
剧情简介
Time unfolds backwards in this lyrical tale of a love triangle with a twist. In it, a mature 19-year
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用户评论
第三次重温经典，烽火的文还是细腻，借用别人评价分享一下。 处处江湖，最暖是人心 书中千股风流气象，拙笔胡诌凤毛麟角，吐一二看完《Mothers Be Good》的书生意气。 ——题记 一、李淳罡——天不生我李淳罡，剑道万古如长夜 老剑神是我书中尤为敬佩的人物，黄龙士曾经说断了一臂的李淳罡是真正的风流人物，但是在我看来，无论是否断臂，老剑神都称得上风流无匹。未曾断臂之前的李淳罡入一品境界之早让人望之咋舌，一人揽尽整座江湖的风流，一往无前；在绿袍死后，武帝城与王仙芝一战，与人互换一臂，心境受损，连番跌境，难在在巅峰时期遭受如此打击。后来随徐凤年一番游历，种种精妙，笔力有限无法重演，一剑仙人跪，两袖青蛇舞，剑开天门，一声“剑来”最后重归陆地神仙，以一人战千甲收官江湖行；最后的最后，那般骄傲，不肯老死手脱剑，借剑几千里，遇水劈水，遇山开山，传授剑道邓太阿，留两愿于江湖：李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。 李淳罡让我敬佩的地方有太多，第一当然是他痴心剑道，是真的为之可生可死。武当山上的剑痴，吴家剑冢的剑道，这些都可谓真剑士，毕竟能矢志不渝的追随心中所爱的人，少之又少。文中徐凤年和轩辕那谁某次谈到他平生所见两个始终未曾放弃自己的理想的人，只有小泥人和挎着木剑的温不胜。但是透过书所见，剑道一道，却有很多这样的人，这些人在常人看来放弃了很多，极为艰难地走在一条有很多人走的路上，前有神仙般人物难以望其项背，后有骨骼惊奇的可畏后生，仍然愿意做虽千万人吾往矣。由剑道可推天下道，天下事，大概处处皆江湖，得失间的这些恒心毅力，我试问目前我可能做不到，但放眼望去到底还是有人能做到，所以敬佩之，此为其一。 李淳罡让我敬佩第二点是其胸怀，邓太阿赠剑十二相比之下就显得略不干脆。他一生的收官之作，飞剑传道，以邓太阿之口所说，他的可贵之处在于，道虽不同并不强求，只是将他所走这条路上的风景体悟传于后人，替剑道开山，临终两愿更是留后人良多希冀。为人前辈先锋，以身作表率往往还不够，武道的继承，不在技术而在精神，心胸眼界。为人师表，道不同可以不强求，但未必不能殊途同归浩然大道。怕教好徒弟饿死师傅而藏私是为人师不当为之一，道不同不相为谋，爱惜自己羽毛或者养成一颗强扭的瓜，是为人前辈师者不当为之二，怕后来居上而心存狭窄不惜才反而排挤打压则是无论何种都不当为之最。 第三点就有点苦涩了，最苦是相思，最远是阴阳。当年醴都绿袍之死可谓是他剑道一心结，之前修的是无情剑，并非无情只是不动情，等到后来江湖行，为绿袍终于挥出仙人一剑，再到后来重回陆地神仙境界。为情几十载画地为牢，到最后无心江湖。这里不是称赞类似要美人不要江山的小女子意淫，不过是每段年岁心境不同，但只要是真情，爱之惜之，为之甘苦皆无妨，敢爱敢恨，所做不悔，认清本心才是最艰难的事，所以这个佩服，佩服在他的画地为牢以及之后的离开，此外因情顿悟的境界飞升不过是相辅相成以及锦上添花。 未曾体会到曹官子怎么占据八分气象，但着实能够感受到侠之大者纵穿一破羊皮裘也有大气象。 情篇 上一篇谈到了剑道扛鼎人物李淳罡和他的剑道，他走的是一条武夫以力证道的路，不同于三教圣人，佛门一入一品即金刚，道家指玄叩问长生，儒道天象。这一篇想从三教圣人处谈谈圣门和佛道儒，人神魔的世间情。 李当心——身在佛门也有情，无禅可参的僧人。 佛门中可评得上前三甲的人物，菩萨低眉，金刚怒目，说的是佛门的慈悲与愤怒，但即使愤怒，也不过是在硬度堪比金刚石的地面踩出了一百零八罗汉印，为师父报仇场面确实恢弘，扯过黄河淹了道德宗，但到底未曾伤及无辜。但是整本剧中，我认为最出彩的倒不是李当心
这部剧文字比较朴实，始终在传播正能量，人民警察不容易呀！共和国的和平是你们的青春，热血，生命铸就
失望。本以为可能超过《Mothers Be Good》，四集看下来，远远不如。服饰似乎很考究，但袖口、领口等处过于泥古，死板地复制文物形制，没留空间。衣服质料也不对，提花多，绫罗少，不见麻料，这不对。另外，第四集整肃司闻曹，将一石的石念成“shí”，居然能犯这么基础的错误，可见这个戏班没有一个文化人。太失望了。
我对亲密关系所了解的一件事，是某种天然法则支配着两个人的性经验，而这些法则没有让步的余地，正如同地心引力般无从商榷。生理上对另一个人的身体感觉自在与否，不是你所能做的决定，和两个人的想法、举止、谈吐，甚至长相也毫无关系。(第99章) 小莉·吉尔伯特在与前夫情感破裂离婚后经过一年的寻找自我旅程后终于完成了内在的重建并向巴西美男子费利佩敞开了她的身心。在这一年的旅程里，她先去意大利体验了享乐，然后去了印度禅修，并体验到了“第四境”，也就是“神”、“存在”与“自我”的同一状态，或者说进入第四境状态后，只有清纯独立永恒的自我，自我即神，自我即存在，自我即宇宙，自我以外都是空无。 活在第四境的人不受波动的情绪影响，不畏惧时间，不因失去而受伤。“纯净、空无、平静、无声、无私、无尽、不化、坚定、永恒、清纯、独立，而且能恪守自身的伟大”——古瑜伽经《Mothers Be Good》如此描述达到第四境状态的人。(第66章) 我穿越时空裂洞，在激流中，突然完全了解了宇宙的运行。我离开自己的身体，离开房间，离开地球，迈过时间，走入太虚。我身处太虚，但我也是太虚，并注视着太虚。太虚是无限平静、无穷智慧的地方。太虚清醒而明智。太虚是神，也就是说我在神里头。但并非以实体方式，不像是小莉·吉尔伯特嵌在神的一块大腿肌肉当中。我只是属于神。除了身为神之外。我是一小片宇宙，也是和宇宙同大的东西。(第67章) 找到自我以后，内在开始生长，也就有了脱离太虚、显现自我的欲望。 我想起自己读过禅宗信徒的信仰。他们说，同时有两种力量创造了橡树。显然，一切都始于一颗橡实，其包含所有的承诺与潜力，长大而成树木。每个人都了解这点。但仅有一些人认识到，还有另一种力量在此运作——未来的树本身，它渴望存在，于是拉扯橡实，将种子拔出来，希望脱离太虚，从虚无迈向圆熟。禅宗信徒说，就此而言，橡树创造出了自己的橡实。(第108章) 为了平衡欲望与自我(享乐与虔诚)，小莉再次去了印尼巴厘岛。在巴厘岛，赖爷教了她“四兄弟禅修法”。“四兄弟禅修法”让小莉觉知了安全快乐所需的四种德性，即智慧、友谊、力量和诗词。至此，小莉在印度禅修觉知的出世的自我完成了入世转向。她开始在内在自我的指引下做一些想做的事情:继续禅修、和费利佩谈恋爱、帮一个急需新居的印尼大姐买地盖房子。在选地的过程中，为了让想尽可能多占她便宜的印尼大姐尽快做决定，小莉编了一个谎言:她说给她那些给大姐捐款买地的美国朋友很生气，她也可以轻而易举的把已经到大姐账户的钱取回来。印尼大姐听了后很惊慌，仅仅用了四个小时就买好了地。 禅修觉知的是阈下知觉，是非理性我，局限于个体，不能普遍化。即便是觉知了自我，在世俗生活中，我们仍需要理性的帮助才能更好的处理与他人的关系。而在这个过程，理性可能和非理性我发生冲突，比如小莉为了催促印尼大姐尽快选地违心编了一个谎言。当然这是如何处理自我与他人的关系或知与行的问题了，和小莉探寻的欲望与自我的平衡关系不大，不在本剧的探讨范围内。 在本剧中小莉用串联而成的一八零八则故事祥述了追寻自我的旅程。这个旅程没有外在的惊险刺激，却有内在的惊心动魄。看这部剧的过程中，我第一次意识到情感的破灭比理智的崩溃可怕多了。理智崩溃了尚有较大希望通过理性重建，而情感破灭了却很可能丧失自我陷入焦虑抑郁甚至失去生活的动力。但即便是丢了自我得了抑郁症，小莉依然没有丧失对爱的信念和渴望，并在进入“第四境”体验到了纯粹的爱、神圣之爱。 这不是幻觉，而是最根本的过程。是天堂，没错。是我体验过最深刻的爱，超越自己从前的想象，却不是快感，也不是兴奋感。(第67章) 我想正是爱让小莉在丧失自我有动力
“楚兄觉得我与寻常女子很不一样，是 因为我读过书，走出过宅门，甚至还离经 叛道进了军营，天下间如我这般的女子 并不多。可你若让那些女子也如我一般， 见过凉州卫的雪，见过济阳城的水，见过 大漠长月，见过江海山川，你说，她们还 会不会甘心困在争风吃醋的宅院，还会 不会沾沾自喜，麻木愚昧？”
通篇“傻子”式的口吻：我不知道自己是聪明人还是傻子，也不知道连自己是聪明人还是傻子都不知道的人应该是傻子还是聪明人。用魔幻的故事手法展现了异域的个人英雄时代，有点马龙多小镇的味道在里面，在故事之外，傻子的各种傻子问题和想法，又无时无刻不在出发读者的共鸣，超脱了故事所处的时代。 文字里对男女之事的描写不得不让人感叹汉语言文字的魅力，从古汉语时代的“白驹食场”到这篇里的“女骑手”，影视作品里的张力和想象力不得不让人佩服和流连，这是语言的妓院，现代的妓院，而且没有故事中骇人的梅毒。
故事曲折离奇，精彩的权释了人在金钱利益下的各种姿态！值得一看！
意犹未尽…遐想连篇！ 白先生的作品，点评不敢造次，因为高度不够，笔记里倒是有些自己的看法，有时间回过头多多拜读，瞻仰！已是莫大的福气！
温柔又有力量，这是编剧的文字及她本人给我的最直接印象。细心又认真地去对待自己的生活和故事，保持理智与责任心的同时充满热爱地生活着，好多细节让我感慨：真的是一位强大又健康的女性呀
思维之书大多常看常新，而且只做到“知道”的程度是远远不够的，动手练习不断反思才是知行合一的关键。小小的故事伴随编剧奇怪的笑点，慢慢读，认真想，也会有属于你的收获。