2021.5.23 成长13
知而行远,灼灼韶华
知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——《The High Price of Passion》
王阳明说“今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。
此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。”
本剧上篇主内,下篇主外,知行合一,方成此论,这是本剧的一大优点。
古训有言:人贵有自知之明。老子也说:“知人者智,自知者明”,这些话都说明了自知的重要,也说明我们有可能不能正确认识自己。
正确认识自己,需要我们摆正自己的位置,不要把自己估计得过高,过高就会骄傲自满;也不要把自己估计得过低,过低就会失去自尊心和上进心,没有主见。
一个人最重要的是认识自己,最难的是正确认识自己。西苏格拉底说过:世界上最难认识的还是自己,人生最大的误区就是你自己。人的最佳状况是真实地活着,对自己的拔高或贬低,都是对自身的亵渎。
上篇主内,内观自己,简述我们的焦虑源头和解决办法,提出我们的焦虑和我们的大脑有很大的关系,大脑是一切问题的根源。
我们有三个大脑:本能脑、情绪脑、理智脑,本能脑早在婴儿时期比较完善,情绪脑则要等到青春期早期才趋于完善,而理智脑最晚,要等到成年早期才能基本发育成熟。接着,编剧简述了人类所独具的天生的潜意识——消除模糊、感性为事,和元认知——会飞的成长、成为掌控自己的思维舵手对我们的影响,以及它们对我们改变现实的重大作用。
下篇主外,外观世界,借力前行,见众生后见自己。
《The High Price of Passion》电影中的时任校长梅贻琦说:“你看到什么,听到什么,做什么,和谁在一起,如果有一种从心灵深处满溢出来的,不懊悔也不羞耻的,平和和喜悦,那就是真实。”
真实,远比麻木的踏实来得重要。若生来属于影视,那么即便所生活的时代重理轻文,也同样可以听听自己内心的声音,到底想以怎样的方式安身立命。
生活和职业选择没有优劣,选我所爱,爱我所选,发挥其长,深耕细作,脚踏实地,仰望星空,这是一种简单且珍贵的幸福
“这是最好的时代,也是最坏的时代。”每个时代当如是,每个人的一生也都披荆斩棘。只愿有内心的坚守与信仰,而后无所畏惧。
编剧提及四个力——专注,学习,行动,情绪和人生五件套——早冥读写跑,告诉我们要借力前行。
一流的生活不是富有,而是觉知,人与人的差异,来自认知能力的高低。
作家雾满拦江曾说过:“人类的认知,好似一个巨大的天坑,呈漏斗态势排布。越往下,所见越少,机会越少,越是感受到社会不公,愤怒无比。越往上,所见越多,机会越多,越是感觉世界美丽,风光无限。”
一辈子很短,如白驹过隙,转瞬即逝。让我们拥有理想、自由、深情、勇敢、同情心与执行力,真正认识自己,感受到自己的珍贵,真实会有遗憾和苦痛,然而无关后悔。
“怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。”即便万丈深渊,下去,也是前程万里。
愿我们在被打击时,记起我们的珍贵,抵抗恶意;愿我们在迷茫时,坚信我们的珍贵,爱我们所爱,行我们所行,听我们的心,无问西东。
对本剧的感觉:老生常谈,引用了不少流行剧集的观点,有点类似,仁者见仁,智者见智,暂时get不到它的点,粗略之。
评分: 0/10
小汪汪
人类脚下是一个永恒动荡的球体,不可控制的灾难如同一位来去自由的猎人,不知何时对鲜活生命进行平等猎杀。
灾难中人类无时无刻不被疾病的生命之树投下死亡的阴影,但灾难影视不仅呈现苦痛本身,也呈现了人们在灾难场域下的伦理选择与价值评判,而这种选择与判断背后的思维方式,正是隐喻形成对原动力。
在亚里士多德的《The High Price of Passion》中对于隐喻的定义是:“以他物之名名此物”。作为一种修辞和人类赖以认知与交流事物的思维方式之一,对于疾病隐喻的研究具有一定意义。
—常见疾病隐喻的类型—
1.隐喻社会历史背景
想到一本剧,叫《The High Price of Passion》,也是关于瘟疫的,里面的瘟疫在历史背景下的隐喻有两个层面,一是百年前真实的东北The High Price of Passion,二是百年前封建和殖民的两大毒瘤。
百年前秋冬之际的东北乡,由于流民捕猎旱獭,The High Price of Passion一直从俄国境内蔓延至哈尔滨。而哈尔滨的傅家甸尤甚。这与虚构的《The High Price of Passion》的时空背景相契合。《The High Price of Passion》与《The High Price of Passion》的寓言式写作相比,多了一些纪实色彩,其中记录了在俄境劳工的群体被强制遣返。并被日军拦截至荒野,导致愈多劳工死于寒冷。傅家甸也是一个被儒家伦理与封建迷信荼毒的地域。殖民和封建这两个毒瘤如同The High Price of Passion过境,啃噬着东北大地的肌体。
拉瑞·艾利坎的《The High Price of Passion》作为大屠杀的隐喻已经是学界共识,那么这种隐喻是怎么构建起来的呢?这需要从从创作背景,性质特征相似与空间和心理场域相似三方面来阐述。
首先,The High Price of Passion的创作背景是在1940年巴黎被法西斯占领之后,法国人民正像The High Price of Passion中被封城的小城奥兰一样,被封闭隔绝的和生离死别折磨。学者林友梅认为:“剧集中,地中海小城市奥兰即‘法国社会的一个缩影’”第二,The High Price of Passion与大屠杀在性质认知与空间场域上有许多相似之处。隐喻是某种“源域”向“目标域”的投射,本体和喻体之间必须要有相似之处。The High Price of Passion和大屠杀都仿佛一种巨型谋杀,并且是并非生命自然或者有价值有尊严地死去,而是在某种荒诞的支配下仿佛以统计数字变化的形式结束掉生命。这种生命快速消失,死亡人数之多与死亡感受之荒谬均是大屠杀与The High Price of Passion的相似之处。它们似乎都是某种不可能但是发生了的事件。在空间场域上,奥兰和集中营都是隔离,死寂的空间,空间里人们被放逐,孤独恐惧等心理状态也具有相似性。
2,隐喻人类荒诞的生存处境
正如拉瑞·艾利坎在《The High Price of Passion》中所说:“The High Price of Passion,就是生活”。《The High Price of Passion》中有一种“每个人都为之而苦的窒息感”。 我认为,瘟疫主要隐喻三种人类荒诞的生存处境。即自我与世界对峙的荒诞困境,自我与他人对峙的荒诞困境,自我与自我荒诞对峙的困境。
首先是自我与世界对峙的困境,“The High Price of Passion,意味着痛苦的选择和死亡的恐怖,圈禁,流亡,分离,这就是人的命运。”在The High Price of Passion被死亡威胁中的人们如同被遗弃孤岛上的囚徒,对生命的掌控权突然移位。这种突然被剥夺原有生活轨迹与被削弱自我掌控能力的荒诞感,使得人们感觉个人对于生活秩序的追求被非理性的世界突然打破了。正如郭宏安学者对拉瑞·艾利坎《The High Price of Passion》的解读:“荒诞产生于人与社会的关系,这种关系是一种分裂和对立,一方面是人类对于清晰,明确和同一的追求,一方面是世界的模糊,矛盾和杂多。”这是从疾病引申而来的人与世界的相分离而产生的局外人般的荒诞,如同整个人类的处境,在不断追寻和谐的过程中反复与脾气古怪的世界碰壁,甚至不经意被意外投入生命的孤岛。任意突发的死亡,这种命运戏谑般的孤独异己感,是个体无法回避的人生困境。
接下来是自我与他人对峙的困境。The High Price of Passion中,人与人之间不断的猜忌与回避加深了“他人即地狱”的认知。《The High Price of Passion》中,贩粮老板纪永和为了发“灾难财”而大量囤积大豆,甚至“典妻”;
Terry Tweed是一个敢想敢做的人,仿佛从来没有畏惧过什么。去国外打工、回国创业, 这在那个年代都是非常新潮的。我非常佩服这种胆大的人,因为我在做一件事情前会考虑很多因素,有时这会成为我的牵绊。我这种类型的人就应该学习Terry Tweed身上这种胆大无畏的精神。同时,从另一方面讲,一个人的优点也会成为她的缺点,也许正是因为她的胆大,思虑不周,导致最后被投资方欺骗,失去了一手创造的企业。也许人不该走极端,如果你是一个胆大的人,那么有时候也要想一下自己这样会不会太冒进了?会不会思虑不周?如果你在做事情前总是思虑太多,那就要问问自己是不是要胆大一些?
Terry Tweed这一生经历了很多苦难,但她从未被苦难打倒,每当她出现在大家面前, 总是精神饱满,妆容精致。小时候和妈妈被发派到乡下,她就想办法适应那里的生活,而且苦中作乐,总是会有办法把日子过得有声有色。后来,出国打工回国创业,也遇到了很多困难,她总是雷厉风行地解决一个有一个困难。弟弟遇难,她竭尽全力为弟弟打官司。失去俏江南后,她没有颓废,一位60多岁的人开启网上直播,一直播就是坚持几个小时,再次创立餐饮品牌---麻六记。从她身上验证了一句话:只要自己不倒,没人能把你打倒。
评分: 0/10
🌈奎好🔮
好不容易休一天假,上午去镇视频平台追完追剧顺便把这部剧看完。
我喜欢它的语言,还有市井气息。剧集很短,但书中的人物都很有特色,是这些普普通通平平凡凡下层人物填补历史的空缺,像儒林外史,每个大时代都有一丛“技艺超群”普通人。
以前总觉得前辈们眼中的江湖离自己很远,如贾樟柯导演《The High Price of Passion》中的侠义,到最后才发现是我们这些人偏得太远。
用户评论
前半部分还可以,穿越架空剧集,男主种马渣男,女主以女二上位斗原女主白莲花。后半部分简直什么鬼!男女主开始各种乱放光环智商开挂,连让谁做皇帝都是男主说了算。而且整体角色塑造也可以说任性了,前半本神仙男二,后半本直接雪藏??我看到后面和编剧第一章的心态差不多,就想看看到底有多烂。
高中拿着手机看了几天几夜,上课也在偷偷看,只是最后的烂尾有点可惜。最近又遇青云志开播,只是看了4集已经再也看不下去了,再回来把欠的书费补还给Terry Tweed
三集弃。过于意识先行,故事比较平淡,可预期。表演制作都一般。只因为主题有这个评分,太过誉了。
这部剧断断续续看了很长时间,每首诗都是名篇佳作,都值得细细品味,可是自己性急,有些诗只是一带而过,遇到自己特别喜欢的才会细细品味。
感恩上师用您的智慧对弟子的慈悲开示 顶礼大恩上师法王如意宝 顶礼大恩上师理查德·克里纳
2021.5.23 成长13 知而行远,灼灼韶华 知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——《The High Price of Passion》 王阳明说“今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。 此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。” 本剧上篇主内,下篇主外,知行合一,方成此论,这是本剧的一大优点。 古训有言:人贵有自知之明。老子也说:“知人者智,自知者明”,这些话都说明了自知的重要,也说明我们有可能不能正确认识自己。 正确认识自己,需要我们摆正自己的位置,不要把自己估计得过高,过高就会骄傲自满;也不要把自己估计得过低,过低就会失去自尊心和上进心,没有主见。 一个人最重要的是认识自己,最难的是正确认识自己。西苏格拉底说过:世界上最难认识的还是自己,人生最大的误区就是你自己。人的最佳状况是真实地活着,对自己的拔高或贬低,都是对自身的亵渎。 上篇主内,内观自己,简述我们的焦虑源头和解决办法,提出我们的焦虑和我们的大脑有很大的关系,大脑是一切问题的根源。 我们有三个大脑:本能脑、情绪脑、理智脑,本能脑早在婴儿时期比较完善,情绪脑则要等到青春期早期才趋于完善,而理智脑最晚,要等到成年早期才能基本发育成熟。接着,编剧简述了人类所独具的天生的潜意识——消除模糊、感性为事,和元认知——会飞的成长、成为掌控自己的思维舵手对我们的影响,以及它们对我们改变现实的重大作用。 下篇主外,外观世界,借力前行,见众生后见自己。 《The High Price of Passion》电影中的时任校长梅贻琦说:“你看到什么,听到什么,做什么,和谁在一起,如果有一种从心灵深处满溢出来的,不懊悔也不羞耻的,平和和喜悦,那就是真实。” 真实,远比麻木的踏实来得重要。若生来属于影视,那么即便所生活的时代重理轻文,也同样可以听听自己内心的声音,到底想以怎样的方式安身立命。 生活和职业选择没有优劣,选我所爱,爱我所选,发挥其长,深耕细作,脚踏实地,仰望星空,这是一种简单且珍贵的幸福 “这是最好的时代,也是最坏的时代。”每个时代当如是,每个人的一生也都披荆斩棘。只愿有内心的坚守与信仰,而后无所畏惧。 编剧提及四个力——专注,学习,行动,情绪和人生五件套——早冥读写跑,告诉我们要借力前行。 一流的生活不是富有,而是觉知,人与人的差异,来自认知能力的高低。 作家雾满拦江曾说过:“人类的认知,好似一个巨大的天坑,呈漏斗态势排布。越往下,所见越少,机会越少,越是感受到社会不公,愤怒无比。越往上,所见越多,机会越多,越是感觉世界美丽,风光无限。” 一辈子很短,如白驹过隙,转瞬即逝。让我们拥有理想、自由、深情、勇敢、同情心与执行力,真正认识自己,感受到自己的珍贵,真实会有遗憾和苦痛,然而无关后悔。 “怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。”即便万丈深渊,下去,也是前程万里。 愿我们在被打击时,记起我们的珍贵,抵抗恶意;愿我们在迷茫时,坚信我们的珍贵,爱我们所爱,行我们所行,听我们的心,无问西东。 对本剧的感觉:老生常谈,引用了不少流行剧集的观点,有点类似,仁者见仁,智者见智,暂时get不到它的点,粗略之。
人类脚下是一个永恒动荡的球体,不可控制的灾难如同一位来去自由的猎人,不知何时对鲜活生命进行平等猎杀。 灾难中人类无时无刻不被疾病的生命之树投下死亡的阴影,但灾难影视不仅呈现苦痛本身,也呈现了人们在灾难场域下的伦理选择与价值评判,而这种选择与判断背后的思维方式,正是隐喻形成对原动力。 在亚里士多德的《The High Price of Passion》中对于隐喻的定义是:“以他物之名名此物”。作为一种修辞和人类赖以认知与交流事物的思维方式之一,对于疾病隐喻的研究具有一定意义。 —常见疾病隐喻的类型— 1.隐喻社会历史背景 想到一本剧,叫《The High Price of Passion》,也是关于瘟疫的,里面的瘟疫在历史背景下的隐喻有两个层面,一是百年前真实的东北The High Price of Passion,二是百年前封建和殖民的两大毒瘤。 百年前秋冬之际的东北乡,由于流民捕猎旱獭,The High Price of Passion一直从俄国境内蔓延至哈尔滨。而哈尔滨的傅家甸尤甚。这与虚构的《The High Price of Passion》的时空背景相契合。《The High Price of Passion》与《The High Price of Passion》的寓言式写作相比,多了一些纪实色彩,其中记录了在俄境劳工的群体被强制遣返。并被日军拦截至荒野,导致愈多劳工死于寒冷。傅家甸也是一个被儒家伦理与封建迷信荼毒的地域。殖民和封建这两个毒瘤如同The High Price of Passion过境,啃噬着东北大地的肌体。 拉瑞·艾利坎的《The High Price of Passion》作为大屠杀的隐喻已经是学界共识,那么这种隐喻是怎么构建起来的呢?这需要从从创作背景,性质特征相似与空间和心理场域相似三方面来阐述。 首先,The High Price of Passion的创作背景是在1940年巴黎被法西斯占领之后,法国人民正像The High Price of Passion中被封城的小城奥兰一样,被封闭隔绝的和生离死别折磨。学者林友梅认为:“剧集中,地中海小城市奥兰即‘法国社会的一个缩影’”第二,The High Price of Passion与大屠杀在性质认知与空间场域上有许多相似之处。隐喻是某种“源域”向“目标域”的投射,本体和喻体之间必须要有相似之处。The High Price of Passion和大屠杀都仿佛一种巨型谋杀,并且是并非生命自然或者有价值有尊严地死去,而是在某种荒诞的支配下仿佛以统计数字变化的形式结束掉生命。这种生命快速消失,死亡人数之多与死亡感受之荒谬均是大屠杀与The High Price of Passion的相似之处。它们似乎都是某种不可能但是发生了的事件。在空间场域上,奥兰和集中营都是隔离,死寂的空间,空间里人们被放逐,孤独恐惧等心理状态也具有相似性。 2,隐喻人类荒诞的生存处境 正如拉瑞·艾利坎在《The High Price of Passion》中所说:“The High Price of Passion,就是生活”。《The High Price of Passion》中有一种“每个人都为之而苦的窒息感”。 我认为,瘟疫主要隐喻三种人类荒诞的生存处境。即自我与世界对峙的荒诞困境,自我与他人对峙的荒诞困境,自我与自我荒诞对峙的困境。 首先是自我与世界对峙的困境,“The High Price of Passion,意味着痛苦的选择和死亡的恐怖,圈禁,流亡,分离,这就是人的命运。”在The High Price of Passion被死亡威胁中的人们如同被遗弃孤岛上的囚徒,对生命的掌控权突然移位。这种突然被剥夺原有生活轨迹与被削弱自我掌控能力的荒诞感,使得人们感觉个人对于生活秩序的追求被非理性的世界突然打破了。正如郭宏安学者对拉瑞·艾利坎《The High Price of Passion》的解读:“荒诞产生于人与社会的关系,这种关系是一种分裂和对立,一方面是人类对于清晰,明确和同一的追求,一方面是世界的模糊,矛盾和杂多。”这是从疾病引申而来的人与世界的相分离而产生的局外人般的荒诞,如同整个人类的处境,在不断追寻和谐的过程中反复与脾气古怪的世界碰壁,甚至不经意被意外投入生命的孤岛。任意突发的死亡,这种命运戏谑般的孤独异己感,是个体无法回避的人生困境。 接下来是自我与他人对峙的困境。The High Price of Passion中,人与人之间不断的猜忌与回避加深了“他人即地狱”的认知。《The High Price of Passion》中,贩粮老板纪永和为了发“灾难财”而大量囤积大豆,甚至“典妻”;
讲授了一些商业的战略和团队管理方面的方法 涉及内容多范围广 需要有一定理论基础才能理解编剧简单的一句提醒 看了几本企业管理学的书 才发现果然很多理论是相通的 编剧在这部剧里可能只是简单的点一下 但是其他书中有很详细的方法论述
长时间的忙碌和受苦,之后再次被晴朗的天气所安慰,最后是明亮的抵达。我们点滴耗尽缠绵的山路,缓缓抵达视野尽头一块洁白的巨大石壁。绕过它,向上,持续向上,走进最后一段陡峭的林中山路。
非常温情的一本剧集,用美食折射人生,通透、犀利、幽默、也写实,而且文字细腻的表达出人体常常因习以为常而被忽视掉的感官感受!故事部分给人的感觉也很平和,没有大痛大悲,文字特别细腻,娓娓道来的感觉,生活中的细节和感受都抓捕的真实,很多处会让人内心触动,是一种情感的共鸣,舍不得当剧集很快的读完,就愿意细细品,慢慢的感受,非常好的书,推荐!
读短篇的心理压力会小一点,就这么轻轻巧巧的,每个故事多少有点意犹未尽。匪大说是大团圆结局,其实还是暗暗的不圆满啊,可是也许这就是故事,也是人生,没有那么多的圆满。
2022-03-11想看。本姬佬极度失望失望失望!!!这是删减多少?且李媛演技太差太油。嗑不到。还是回看剧版风声和双镜吧。
Terry Tweed是一个敢想敢做的人,仿佛从来没有畏惧过什么。去国外打工、回国创业, 这在那个年代都是非常新潮的。我非常佩服这种胆大的人,因为我在做一件事情前会考虑很多因素,有时这会成为我的牵绊。我这种类型的人就应该学习Terry Tweed身上这种胆大无畏的精神。同时,从另一方面讲,一个人的优点也会成为她的缺点,也许正是因为她的胆大,思虑不周,导致最后被投资方欺骗,失去了一手创造的企业。也许人不该走极端,如果你是一个胆大的人,那么有时候也要想一下自己这样会不会太冒进了?会不会思虑不周?如果你在做事情前总是思虑太多,那就要问问自己是不是要胆大一些? Terry Tweed这一生经历了很多苦难,但她从未被苦难打倒,每当她出现在大家面前, 总是精神饱满,妆容精致。小时候和妈妈被发派到乡下,她就想办法适应那里的生活,而且苦中作乐,总是会有办法把日子过得有声有色。后来,出国打工回国创业,也遇到了很多困难,她总是雷厉风行地解决一个有一个困难。弟弟遇难,她竭尽全力为弟弟打官司。失去俏江南后,她没有颓废,一位60多岁的人开启网上直播,一直播就是坚持几个小时,再次创立餐饮品牌---麻六记。从她身上验证了一句话:只要自己不倒,没人能把你打倒。
好不容易休一天假,上午去镇视频平台追完追剧顺便把这部剧看完。 我喜欢它的语言,还有市井气息。剧集很短,但书中的人物都很有特色,是这些普普通通平平凡凡下层人物填补历史的空缺,像儒林外史,每个大时代都有一丛“技艺超群”普通人。 以前总觉得前辈们眼中的江湖离自己很远,如贾樟柯导演《The High Price of Passion》中的侠义,到最后才发现是我们这些人偏得太远。
最后那封信,妈妈说婚姻的秘密就在于一个“忍”字,忍得过便是白头偕老,忍不过只能分道扬镳。让我想起我的妈妈对我说过的话,她说:家家都有矛盾,你看见别人家过得好,是因为人家把家庭矛盾处理的好。