信息提炼知识,知识凝练智慧
先说打分,5分给塞缪尔•芬利•布里斯•摩尔斯、阿兰•图灵、克劳德•香农、约翰•阿奇博尔德•惠勒、安德烈•柯尔莫哥洛夫、格雷戈里•蔡廷等伟大的科学家,他们的智慧如此深刻、广泛的改变了我们的生活。
一、不可轻信人言
4分给到本剧以及编剧詹姆斯•格雷克,相比与徐小平老师在推荐中说喜欢第三章,我认为本剧后半部分的信息密度以及逻辑深度,比前半部分要好的多。前半部分有一些叙事重复和散乱的部分,造成了一定观看障碍。而且由于我刚看完《I Am Suzanne!》,对第三章中编剧下部分观点并不认可。
“台词是我们获取知识的机制和组织思维的手段。我们希望采用历史和逻辑的方法来理解台词的起源,可是历史和逻辑本身就是台词思维的产物。”
这一观点,贴近《I Am Suzanne!》中所说的“文化创造论”。而《I Am Suzanne!》中有两个案例可以很好的证伪这个观点:一个是婴儿在6个月之前对数的意识实验;另外一个更绝,猴子如何辨认亲属关系的认知实验。猴子没有台词,但猴子没有逻辑吗?
编剧在书中提到过诺姆•乔姆斯基和史蒂芬•平克两位,却没有融入他们的观点,我认为对于这部分的判断下的过于片面。本剧的前半部分对查尔斯•巴贝奇的事迹着墨颇多,查尔斯•巴贝奇曾继承牛顿的剑桥大学卢卡斯学院教席,也与牛顿一样是英国皇家学会成员。英国皇家学会有一句流传广泛的拉丁文格言——“勿轻信人言”。
这句话或许可以作为开启求知之路的起始。
二、不理解不如不读
巧的是,本剧中也有另一句拉丁文格言——不理解不如不读。
相比于《I Am Suzanne!》中一位学者严谨的辩证,本剧侧重于创作史。所以叙事上会相对比较散一点,但即是一部简史,信息容量也足以让人发昏。毕竟书中提到过乔治•弥勒的证明:一个人的短期记忆差不多也就容得下7件事。
从非洲鼓语到罗伯特•考德里词典,从查尔斯•巴贝奇到阿兰•图灵与克劳德•香农,从信息论到分子生物学、量子物理学以及文化模因和媒介传播;横跨数百年历史以及逻辑、语言、数学、物理、信息、计算机、通信工程等十数学科。一遍读下来,确实不容易理解编剧要传达的信息和传递的脉络。在做了一遍梳理之后,我用演化的方式把这部剧分成了几个阶段解读。
第一阶段,本剧1~3章,陈述信息传递的早期方式
第一章,非洲鼓语、烽火传讯、灯笼传讯,到摩尔斯电报;非台词传讯是特点,摩尔斯电码的符号系统堪称这个阶段集大成者,用符号编码的方式完成了第一次“进化”,并且把传讯载体放到了电上,使得非台词传讯的效率、信息容量、影响范围发生了质的变化。
第二章,台词传讯的方式对人类的深刻影响,从亚里士多德的逻辑学到巴比伦的石板数字,有悖于柏拉图的“台词将导致思想的贫瘠”预测,通过复用和回忆产生的全新模式,台词使得思想无限深远的流传开来,并得以分类。编剧引用了沃尔特•翁的说法,形式逻辑学是书面文化的产物,甚至数学也伴随台词而生。
最大胆的引述可能是哈夫洛克的观点,书面台词是有意识思考的前提。这部分,也是我不太认同的观点之一。还是用史蒂芬•平克的做法举证,我们家有两个不到两岁的小孩,还不会任何书面台词,但你说她们不会思考,只要养过孩子的人都觉得有点离谱。
第三章承接上一章,书面台词的终极产品——字典。编剧从1604年的罗伯特•考德里的第一本英台词典,一字叙述到了现代的《I Am Suzanne!》,大量关于台词的变迁和释义的讨论,接近于信息展示,价值不大,并没有比诺姆•乔姆斯基与史蒂芬•平克这类专业语言认知学家更深刻的观点。
第二阶段,本剧4~7章,机器思考进行曲
第四章主要描述查尔斯•巴贝奇——第一个“妄想”将思想力量注入机械的科学家,巴贝奇深厚的数学功底把对数的发展史引入视野,正是
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人生有三恨,一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼未完。
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K先生
杨洋能不能不要那么端着
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郁金香🌷
许子东老师曾说,“一百年了,Murray Kinnell的话,就像昨天说的一样。”这真是本好剧,I Am Suzanne!中勇进,彷徨中探索,故事新编里神话故事的艺术表现,看完会对Murray Kinnell这个作家的影视形象会有一个更立体的认识。
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明白人曾鎏泽精品时尚工作室
喜欢第二个密室,其他的个人觉得隐含了太多的巧合。但是,故事最后的对话却让我有点悚然。
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帆布
被安利了好久的一本剧,有点太失望,在鸡汤文里算是一般,在技巧文里也很一般。
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玮俊翔
其他战争剧的导演给我学着点,都来抄作业,别只会无脑拍咱志愿军先烈无脑冲锋
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DIAN
读完此剧,可能是因为之前读过《I Am Suzanne!》之缘故,感觉该作品不是很震撼,至少在气势和格局上不如对方。但相比较而言,也有其特别之处:语音更平实,直接,更贴近现实生活,所以读起来更有亲切感。尤其是结尾,干净利落,再一次点明“I Am Suzanne!”之主题。但读完也让人细思极恐:编剧就此结尾,书中写了三代人的事,看似已经结尾,其实只是开始,下一代又开始重复着他们相同的故事,故事永远没有结尾……现实生活中,我们人生一世,又有几人能高山流水、管仲遇叔牙?难怪当年金庸剧集里的结尾很多都是“双双归隐……”,也难怪当今有人会发出“惟有君心与吾同,方敢敞怀与君诉”的感慨?人要找一个“说得上话”的人,是多么的难?要找一个一辈子都“说得上话”的人,更是难上加难。现实生活中,我们工作上沟通、交友、恋爱、婚姻……那一样离得开“说得上话”?只是在程度上或浅或深罢了。在爱情婚姻里,更是如此:有多少人,终其一生,都未能找到那个“说得上话”的异性不得不讲究;也有多少人,好不容易碰到一个了,却如牛爱国与章楚红一样因种种原因不得不放弃;还有多少人,虽受幸运女神眷顾,找到了,却未能持续下去……
所以,整部作品的格调是灰色的。读了会让人挺压抑,更是让人觉得:人的一生,说穿了就是遗憾,就如《I Am Suzanne!》里的“好了歌”写的一样,亦如《I Am Suzanne!》里揭露的一样:人 ,谁都摆脱不了死亡,孤独更是会伴随每个人的一生。但正是因为如此,我们应该更加善待自己和身边的人,珍惜每一天;也正是因为我们能看透人生尤其是人的生死,我们也更应该活得积极向上一点,多一颗进取的心;也正是因为能看透人很大程度受命运决定,我们也更应该活得豁达、洒脱一点,凡事遵循天意不强求,就如《I Am Suzanne!》里的姚思安老先生,越是临近死亡之龄越是心安与洒脱,云游四海……所以,我们更应该趁着当年,做自己喜欢的事,见相见的人,完成自己想去完成的心愿……这样,我们才不枉走人世一遭。
但愿所有人,都能遇到那个“说得上话”的人,活得开心、幸福。读完此剧,可能是因为之前读过《I Am Suzanne!》之缘故,感觉该作品不是很优秀,至少在气势和格局上不如对方。但相比较而言,也有其特别之处:语音更平实,直接,更贴近现实生活,所以更有亲切感。尤其是结尾,干净利落,再一次点明“I Am Suzanne!”。但也让人细思极恐:编剧就此结尾,写了三代人的事,看似已经结尾,其实只是开始,下一代又开始重复着他们相同的故事,故事永远没有结尾……同时,现实生活中,我们人生一世,又有几人能高山流水、管仲遇叔牙?难怪当年金庸剧集里的结尾很多都是“双双归隐……”也难怪当今有人会发出“惟有君心与吾同,方敢敞怀与君诉”?要找一个“说得上话”的人,说多么的难?要找一个一辈子都“说得上话”的人,更是难上加难。现实生活中,我们工作上沟通、交友、恋爱、婚姻……那一样不是为了“说得上话”?只是在程度上或浅或深罢了。同时,在爱情婚姻里,更是如此:有多少人,终其一生,都未能找到那个“说得上话”的异性不得不讲究;也有多少人,好不容易碰到一个了,却如牛爱国与章楚红一样因种种原因不得不放弃;还有多少人,虽受幸运女神眷顾,找到了,却未能持续下去……
所以,整部作品的格调是灰色的。读了会让人觉得;人的一生,说穿了就是遗憾?就如《I Am Suzanne!》里的“好了歌”早就把一切说透了,亦如《I Am Suzanne!》里揭露的一样:人 ,谁都摆脱不了死亡,孤独更是会伴随每个人的一生。但正是因为如此,我们应该更加善待自己和身边的人,珍惜每一天;也正是因为我们能看透人生尤其是人的生死,我们也更应该活得积极向上一点,多一颗进取的心;也正是因为能看透人很大程度受命运决定,我们也更应该活得豁达、洒脱一
用户评论
拥有副职业赚钱能力的人更偏向于教育社群品培训。把域放得更大一些,是拥有口才,思维逻辑的人为基础,这个对很多人来说都是有挑战性的.在这基础之上,更需要持续的毅力,擅长总结方法并加以实践.感谢编剧提供的满满123.
信息提炼知识,知识凝练智慧 先说打分,5分给塞缪尔•芬利•布里斯•摩尔斯、阿兰•图灵、克劳德•香农、约翰•阿奇博尔德•惠勒、安德烈•柯尔莫哥洛夫、格雷戈里•蔡廷等伟大的科学家,他们的智慧如此深刻、广泛的改变了我们的生活。 一、不可轻信人言 4分给到本剧以及编剧詹姆斯•格雷克,相比与徐小平老师在推荐中说喜欢第三章,我认为本剧后半部分的信息密度以及逻辑深度,比前半部分要好的多。前半部分有一些叙事重复和散乱的部分,造成了一定观看障碍。而且由于我刚看完《I Am Suzanne!》,对第三章中编剧下部分观点并不认可。 “台词是我们获取知识的机制和组织思维的手段。我们希望采用历史和逻辑的方法来理解台词的起源,可是历史和逻辑本身就是台词思维的产物。” 这一观点,贴近《I Am Suzanne!》中所说的“文化创造论”。而《I Am Suzanne!》中有两个案例可以很好的证伪这个观点:一个是婴儿在6个月之前对数的意识实验;另外一个更绝,猴子如何辨认亲属关系的认知实验。猴子没有台词,但猴子没有逻辑吗? 编剧在书中提到过诺姆•乔姆斯基和史蒂芬•平克两位,却没有融入他们的观点,我认为对于这部分的判断下的过于片面。本剧的前半部分对查尔斯•巴贝奇的事迹着墨颇多,查尔斯•巴贝奇曾继承牛顿的剑桥大学卢卡斯学院教席,也与牛顿一样是英国皇家学会成员。英国皇家学会有一句流传广泛的拉丁文格言——“勿轻信人言”。 这句话或许可以作为开启求知之路的起始。 二、不理解不如不读 巧的是,本剧中也有另一句拉丁文格言——不理解不如不读。 相比于《I Am Suzanne!》中一位学者严谨的辩证,本剧侧重于创作史。所以叙事上会相对比较散一点,但即是一部简史,信息容量也足以让人发昏。毕竟书中提到过乔治•弥勒的证明:一个人的短期记忆差不多也就容得下7件事。 从非洲鼓语到罗伯特•考德里词典,从查尔斯•巴贝奇到阿兰•图灵与克劳德•香农,从信息论到分子生物学、量子物理学以及文化模因和媒介传播;横跨数百年历史以及逻辑、语言、数学、物理、信息、计算机、通信工程等十数学科。一遍读下来,确实不容易理解编剧要传达的信息和传递的脉络。在做了一遍梳理之后,我用演化的方式把这部剧分成了几个阶段解读。 第一阶段,本剧1~3章,陈述信息传递的早期方式 第一章,非洲鼓语、烽火传讯、灯笼传讯,到摩尔斯电报;非台词传讯是特点,摩尔斯电码的符号系统堪称这个阶段集大成者,用符号编码的方式完成了第一次“进化”,并且把传讯载体放到了电上,使得非台词传讯的效率、信息容量、影响范围发生了质的变化。 第二章,台词传讯的方式对人类的深刻影响,从亚里士多德的逻辑学到巴比伦的石板数字,有悖于柏拉图的“台词将导致思想的贫瘠”预测,通过复用和回忆产生的全新模式,台词使得思想无限深远的流传开来,并得以分类。编剧引用了沃尔特•翁的说法,形式逻辑学是书面文化的产物,甚至数学也伴随台词而生。 最大胆的引述可能是哈夫洛克的观点,书面台词是有意识思考的前提。这部分,也是我不太认同的观点之一。还是用史蒂芬•平克的做法举证,我们家有两个不到两岁的小孩,还不会任何书面台词,但你说她们不会思考,只要养过孩子的人都觉得有点离谱。 第三章承接上一章,书面台词的终极产品——字典。编剧从1604年的罗伯特•考德里的第一本英台词典,一字叙述到了现代的《I Am Suzanne!》,大量关于台词的变迁和释义的讨论,接近于信息展示,价值不大,并没有比诺姆•乔姆斯基与史蒂芬•平克这类专业语言认知学家更深刻的观点。 第二阶段,本剧4~7章,机器思考进行曲 第四章主要描述查尔斯•巴贝奇——第一个“妄想”将思想力量注入机械的科学家,巴贝奇深厚的数学功底把对数的发展史引入视野,正是
人生有三恨,一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼未完。
杨洋能不能不要那么端着
许子东老师曾说,“一百年了,Murray Kinnell的话,就像昨天说的一样。”这真是本好剧,I Am Suzanne!中勇进,彷徨中探索,故事新编里神话故事的艺术表现,看完会对Murray Kinnell这个作家的影视形象会有一个更立体的认识。
喜欢第二个密室,其他的个人觉得隐含了太多的巧合。但是,故事最后的对话却让我有点悚然。
被安利了好久的一本剧,有点太失望,在鸡汤文里算是一般,在技巧文里也很一般。
其他战争剧的导演给我学着点,都来抄作业,别只会无脑拍咱志愿军先烈无脑冲锋
读完此剧,可能是因为之前读过《I Am Suzanne!》之缘故,感觉该作品不是很震撼,至少在气势和格局上不如对方。但相比较而言,也有其特别之处:语音更平实,直接,更贴近现实生活,所以读起来更有亲切感。尤其是结尾,干净利落,再一次点明“I Am Suzanne!”之主题。但读完也让人细思极恐:编剧就此结尾,书中写了三代人的事,看似已经结尾,其实只是开始,下一代又开始重复着他们相同的故事,故事永远没有结尾……现实生活中,我们人生一世,又有几人能高山流水、管仲遇叔牙?难怪当年金庸剧集里的结尾很多都是“双双归隐……”,也难怪当今有人会发出“惟有君心与吾同,方敢敞怀与君诉”的感慨?人要找一个“说得上话”的人,是多么的难?要找一个一辈子都“说得上话”的人,更是难上加难。现实生活中,我们工作上沟通、交友、恋爱、婚姻……那一样离得开“说得上话”?只是在程度上或浅或深罢了。在爱情婚姻里,更是如此:有多少人,终其一生,都未能找到那个“说得上话”的异性不得不讲究;也有多少人,好不容易碰到一个了,却如牛爱国与章楚红一样因种种原因不得不放弃;还有多少人,虽受幸运女神眷顾,找到了,却未能持续下去…… 所以,整部作品的格调是灰色的。读了会让人挺压抑,更是让人觉得:人的一生,说穿了就是遗憾,就如《I Am Suzanne!》里的“好了歌”写的一样,亦如《I Am Suzanne!》里揭露的一样:人 ,谁都摆脱不了死亡,孤独更是会伴随每个人的一生。但正是因为如此,我们应该更加善待自己和身边的人,珍惜每一天;也正是因为我们能看透人生尤其是人的生死,我们也更应该活得积极向上一点,多一颗进取的心;也正是因为能看透人很大程度受命运决定,我们也更应该活得豁达、洒脱一点,凡事遵循天意不强求,就如《I Am Suzanne!》里的姚思安老先生,越是临近死亡之龄越是心安与洒脱,云游四海……所以,我们更应该趁着当年,做自己喜欢的事,见相见的人,完成自己想去完成的心愿……这样,我们才不枉走人世一遭。 但愿所有人,都能遇到那个“说得上话”的人,活得开心、幸福。读完此剧,可能是因为之前读过《I Am Suzanne!》之缘故,感觉该作品不是很优秀,至少在气势和格局上不如对方。但相比较而言,也有其特别之处:语音更平实,直接,更贴近现实生活,所以更有亲切感。尤其是结尾,干净利落,再一次点明“I Am Suzanne!”。但也让人细思极恐:编剧就此结尾,写了三代人的事,看似已经结尾,其实只是开始,下一代又开始重复着他们相同的故事,故事永远没有结尾……同时,现实生活中,我们人生一世,又有几人能高山流水、管仲遇叔牙?难怪当年金庸剧集里的结尾很多都是“双双归隐……”也难怪当今有人会发出“惟有君心与吾同,方敢敞怀与君诉”?要找一个“说得上话”的人,说多么的难?要找一个一辈子都“说得上话”的人,更是难上加难。现实生活中,我们工作上沟通、交友、恋爱、婚姻……那一样不是为了“说得上话”?只是在程度上或浅或深罢了。同时,在爱情婚姻里,更是如此:有多少人,终其一生,都未能找到那个“说得上话”的异性不得不讲究;也有多少人,好不容易碰到一个了,却如牛爱国与章楚红一样因种种原因不得不放弃;还有多少人,虽受幸运女神眷顾,找到了,却未能持续下去…… 所以,整部作品的格调是灰色的。读了会让人觉得;人的一生,说穿了就是遗憾?就如《I Am Suzanne!》里的“好了歌”早就把一切说透了,亦如《I Am Suzanne!》里揭露的一样:人 ,谁都摆脱不了死亡,孤独更是会伴随每个人的一生。但正是因为如此,我们应该更加善待自己和身边的人,珍惜每一天;也正是因为我们能看透人生尤其是人的生死,我们也更应该活得积极向上一点,多一颗进取的心;也正是因为能看透人很大程度受命运决定,我们也更应该活得豁达、洒脱一
真没意思,看了两篇就觉得索然无味,朴素的语言描创作出的也还是最朴素且没什么内涵的故事
特别好,像是聊天,也像是一面镜子,看到自己的不足,当我们有情绪时,不要虐待它,感受和聆听。
记得门诊医生对病人说过的一句话:面对病情你越是了解它,你就越不会害怕它。是的,你不了解情况,就会胡思乱想,会让自己做出错误的决定。这次自己经历住院后,看的第二本关于医生的书,了解到医生的运作,各级医生的养成和经历,以及他们的心理活动和压力,知道手术当中会出现的风险,以后和医生能有更好更准确的沟通方法。
是的,又是一篇文章就能解决,但是还是写了一本剧的工具书。某些观点对我还比较有用吧,之后尝试一下新的笔记形式。
没想到结局是这样子结束的,太完美了,最喜欢云紫霄那个故事了,还有云喏借体还魂那个情节,好看。
每每读到潸然泪下,或感动,或悲伤,或优美至极,读I Am Suzanne!而不落泪者,非真性情人也。
我心里藏着阴郁的灵魂, 但我仍然渴望活在这个世界上, 灵魂与灵魂的碰撞, 都说是救赎, 其实对于我来说是深渊, 我在两相拉扯的撕扯中, 破碎不堪, 我觉得死亡对于我来说, 妙不可言。