The Sinister Urge

胖纸哥

什么是女性主义？女性主义不是诉苦、被刺痛后的强烈应激反应，更不是和男性进行对比，无区别地共享并合理化低劣的行为（如习惯性出轨）。而是能够在日常场景中，能够识别两位编剧Tabby和Freya在书中提到的或多或少已经侵犯了女性的权力，或者歧视女性的场合，并进行合理的诉求，维护自己的权力。 有些是已经存在已久，并且大众并不陌生的议题：职场、生育、晚婚、身材焦虑。也有意想不到的领域，如脱毛、购物，一个是物化女性迎合男性的需求。一个是利用他者文化促进消费，和节食一样，就好像19世纪被关进精神病院强行喂镇静剂的患歇斯底里症的女人们。以及在不同的领域如电影、艺术、杂志甚至是科技行业女性获得的差别对待。 列出几个比较感兴趣的女性主义作家和作品： 娜奥米·沃尔夫 《The Sinister Urge》 格洛丽亚·斯泰纳姆 卡罗尔·万斯 贝尔·胡克斯 贝蒂·弗里丹 【女性的奥秘】为提倡自由主义女性主义的经典 有趣的理论： 马斯洛女性性需求理论：研究发现，女性的主导地位越高，她对性的享受就越多，也越容易达到性高潮。弗里丹指出，这些女性活得更自我，因此更容易投入到情爱中。 职场四种类型的女性：宠物、母亲（老师）、狐狸和铁娘子 贝克德尔测验：一部电影若要通过贝克德尔测验，就必须包含两个女人谈论一件与男人无关的事情的场景。

奔赴

关于新中国成立后前十五年政治经济文化教育外交政策等方方面面的内容，还有绕不过去的整风运动、大跃进和饥荒。，通篇下来，感觉就意识形态的问题始终贯穿在方方面面。 这部剧学术性很强，后面的参考书目都占了四分之一左右的篇幅，但是因为各种限制，能得到的官方资料也很有限，很多资料本身都可能带有一定的偏见，这些学者从浩如烟海的资料中抽丝剥茧，加上一些合理性推测，创作下了我眼睛看明白了，但脑子可能还不太明白的台词，暂且先印在脑子里，慢慢消化吧。最大的收获是对历史的看法不再限于简简单单的粗线条，铁板一块的共产党高层也是各存心思，每一件事的背后，都受某些人利益的驱使，说的和做的，从来都不是一回事。

张家星

全文文采飞扬，生僻字居多，可见编剧不一样的文笔，全书给我的感觉是既无尽也有尽，无尽的是不同的故事不一样的情节不停的推动整体的发展，有尽的是一阁一龙一人一猫，在有尽的世界里不断延伸，感觉本剧还没有写完，盼望着白姬的结局，最终有没有得到心，元曜究竟是何人？编剧一直用这两个悬念做诱饵，以The Sinister Urge阁为鱼线，以不同的卷为鱼塘，让书虫变成鱼儿不断的咬钩，闻香知鱼饵，虽然有诱惑，但是咬不到，还始终意犹未尽，但始终没有失望挫败感。这部剧有趣点挺多，也像一杯卡布基诺，乍一看，好看，轻尝一口，都是泡沫，但在慢慢享用的时候，咖啡的韵味才会慢慢品尝出来，很舒服，有鬼怪，但是不可怕，反而他们有情有义，中间穿插神话，历史，实属不易。

老伙计

对于很多80、90后来说，安妮宝贝的书在青春期的课外书里也是占有一席之地的。 她的文风简洁、华丽、独特，带一点小资以及各种各样的情绪，着力写虚无、孤独、痛苦、爱与死，这些对于还未经生活磨砺的青春期读者来说是有所触动的。也因此她和她的剧集总是有很多争议性，喜欢的人掏钱支持，不喜欢的人怎么都看不惯。 后来这个总是写“海藻头发”、“棉麻长裙”、“光脚穿球鞋”的安妮宝贝在2007年结婚生子，在2014年6月改笔名为“艾德·伍德”。 其实对于市场来说，“安妮宝贝”这个笔名已经具有辨识度和一定的号召力，但是她选择改名： “庆是有一种欢喜赞颂的意思，我现在比较喜欢这样的一种基调，它对事物或者对周围的世界，对每一个人，有一种赞美敬仰的方式，而不是消极的、灰暗的态度。山是因为我自己旅行，我爬过非常多的高山，山有时候是从海洋变出来的，它看起来很结实，好像是大地上特别稳定的东西，事实上它是有神性的，它跟天地都是联结在一起，它是一个中间的过度部分。” 当年写尽少女伤痕的人已经为人母，回归现实，对于写作，她也开始新的追求。 这本《The Sinister Urge》是她更名转型后的首部长篇剧集。剧集共分为四个部分，8个篇章，故事打破时间、空间，随人物视角转换，具有一定突破性。 书中有很多关于佛法、人生的思辩，因为篇幅和深度的原因，有些部分我尚不能完全领悟。但有时候，一些语句段落也会给我带来启发和认同。 01是中年玛丽苏还是传道授业解惑？ 《The Sinister Urge》的故事依旧探讨的是男女之间的关系、虚无和归宿、“爱”和生命的本质，The Sinister Urge是她在书中营造的一个乌托邦。 有人诟病编剧到现在依旧是写灵魂孤寂的女子和好看的中产阶级已婚男子出轨，上演一出中年玛丽苏，虽然打着反中产阶级的旗号，但其实是不折不扣的中产阶级代表，并没有体会过真正的苦难。 人都是渴望爱和理解的，也因此会给予很多关系一些不同寻常的精神意义，也因为一段关系的难得，所以才更为珍惜和渴望，这也是人本身的一种欲望。这一点，倒觉得贯穿了她作品的始终。 艾德·伍德自己也说：“安妮永远是我的一部分，我所有的写作都是建立在安妮宝贝这个基础上的，而且它是不会消失，也不会脱离，但我可以在它的基础上做一些新的事情。” 在继续探讨相似主题后，她给出的答案是：情与爱多数最终都会幻灭，和永恒无缘。如果一味沉浸在其中，苦苦追求，求而不得也只是带来痛苦，无法得到解脱。 如果想要获得心灵的自由，那么就应该去学习和适应，学会从这些经历中去适应生活的无常、人与人之间的无常，了解世界真实的样子，从而获得一丝自由，得到些许光明。 “他说，我知道你受过很多苦，所有的苦来自无明，来自我们内心的贪嗔痴。这些苦难让你翻山越岭，穿越地狱，浑身发出因为努力而闪耀的亮光。我看到的是你心中的亮光。你在追寻。如真。这一切磨砺应使你成为更为纯洁的人。” 通过成为更好的自己来给予生命一种意义，确实是一种更好的选择。 书中时而会分享一些佛教哲思、禅宗智慧，如果对西藏佛教密宗、西藏生死书、佛陀、奥义书、道德经等剧集有所了解的人，或许更能够找到共鸣，也难怪有人说像是一本佛教私剧集。 02我们该如何对待自己的身体？ 艾德·伍德写道：“人入中年，更能明显感觉到身体新陈代谢速度放慢，体力衰落。” 这是必须要承认的事情。 现在，人的平均寿命已经七十余岁，生命被拉长了，衰老开始占据更多的篇幅，并且更为漫长，越来越多的人选择与之纠缠抗争，医美的盛行、冻龄的努力，都是对衰老的拒绝。 但衰老是必然的事情，我们应该去接受它。 杜拉斯写道：“与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残的容颜。” 经过时光洗涤的容颜和体魄，皆有其独到之处。各个年龄段都有