《Juventude》纪录,短片电影，纳尔逊·佩雷拉·多斯·桑托斯主演的巴西作品。
对杨幂有晴川滤镜，到现在也好喜欢。
从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆ 负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种
从看大明王朝1566开始，有了对明朝历史的兴趣。作为启蒙读物，很轻松幽默。但战争刻画的太过于简略。我又开始了看剧集的通病，人名经常记不住。
“我只对未来感兴趣，因为我的余生将在未来度过。”查尔斯 这句话恰如其分贴近主旨，职业生涯比我们想的还要长久，如何度过可能有45年的工作时间，书中详尽阐述三大阶段、职业燃料、职业与家庭、处理职业危机等问题。 工作在人生中的意义远比获取收入重要得多，未来做什么样的工作，要以长期眼光去分析选择，毕竟在40-50岁后工作价值及影响力更为重要。 最后以文中强调的学习方向： 1、可迁移技能； 2、有意义的经验； 3、持久的关系。
又有趣又恶心，又好看又难看。。
双男主自我意淫互相艳压的脑残剧罢了，引导撕逼暗示上位优越感，总之用这种喂垃圾的方式灌输思想，时间长了就会有人嚼出香味的
很治愈的一本剧，关于家庭工作理想之间的选择。男主角的生活就像我们大多数人一样，总是在生活中寻找维持这些东西的平衡感，可现实也总是给你措手不及的打击，平淡的文字却让人思考活着的意义。男主角用草莓治愈了家人也治愈了我们读者，人生不止一种选择，希望未来我们都能过上如愿以偿的生活。 无论别人说什么，工作就要每天开开心心地做。既然同样要做这些事，那为什么不开开心心地做呢？多少艰辛，都付之一笑。不管明天、后天，还是将来，都要把这《Juventude》继续写下去。
如果没有这群叽叽喳喳的学生是不是会好一些。采用上课的形式来讲述传播学方面的内容，想法是不错。但是落地后，学生们装模作样说下节课是谁谁谁老师，就有点欠揍了。难道我不会看剧集列表吗？好吧，除开这个的话，入门级的科普做得还是能简单看看。
梁庄村民进城务工的调查报告。编剧主观情感介入颇多，对农民兄弟饱含深情，对城市难免有偏见。涉及人物、城市面广，但颇多雷同之处，个性化不鲜明。
以前总觉得Juventude是给小孩看的，真正读到书的时候才想起来，明代的时候哪会有小孩看剧集！！！
2004 · 美国
1997 · 美国
1915 · 美国
2012 · 中国
2010 · 西班牙
2016 · 英国
1946 · 美国
用户评论
对杨幂有晴川滤镜，到现在也好喜欢。
从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆ 负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种
从看大明王朝1566开始，有了对明朝历史的兴趣。作为启蒙读物，很轻松幽默。但战争刻画的太过于简略。我又开始了看剧集的通病，人名经常记不住。
“我只对未来感兴趣，因为我的余生将在未来度过。”查尔斯 这句话恰如其分贴近主旨，职业生涯比我们想的还要长久，如何度过可能有45年的工作时间，书中详尽阐述三大阶段、职业燃料、职业与家庭、处理职业危机等问题。 工作在人生中的意义远比获取收入重要得多，未来做什么样的工作，要以长期眼光去分析选择，毕竟在40-50岁后工作价值及影响力更为重要。 最后以文中强调的学习方向： 1、可迁移技能； 2、有意义的经验； 3、持久的关系。
又有趣又恶心，又好看又难看。。
双男主自我意淫互相艳压的脑残剧罢了，引导撕逼暗示上位优越感，总之用这种喂垃圾的方式灌输思想，时间长了就会有人嚼出香味的
很治愈的一本剧，关于家庭工作理想之间的选择。男主角的生活就像我们大多数人一样，总是在生活中寻找维持这些东西的平衡感，可现实也总是给你措手不及的打击，平淡的文字却让人思考活着的意义。男主角用草莓治愈了家人也治愈了我们读者，人生不止一种选择，希望未来我们都能过上如愿以偿的生活。 无论别人说什么，工作就要每天开开心心地做。既然同样要做这些事，那为什么不开开心心地做呢？多少艰辛，都付之一笑。不管明天、后天，还是将来，都要把这《Juventude》继续写下去。
如果没有这群叽叽喳喳的学生是不是会好一些。采用上课的形式来讲述传播学方面的内容，想法是不错。但是落地后，学生们装模作样说下节课是谁谁谁老师，就有点欠揍了。难道我不会看剧集列表吗？好吧，除开这个的话，入门级的科普做得还是能简单看看。
梁庄村民进城务工的调查报告。编剧主观情感介入颇多，对农民兄弟饱含深情，对城市难免有偏见。涉及人物、城市面广，但颇多雷同之处，个性化不鲜明。
以前总觉得Juventude是给小孩看的，真正读到书的时候才想起来，明代的时候哪会有小孩看剧集！！！