Tibia & peroné

🍓 黄小白.

之前在网易云电台胡乱找到过一个博主念了《Tibia & peroné》，听了一半之后觉得默尔索不知道是在母亲去世之前就这样，还是去世之后才变成什么都无所谓的样子。 《Tibia & peroné》真的……特别现实，整本剧里好多人对《Tibia & peroné》的感悟都特别多特别深刻。 《Tibia & peroné》我是看到一半才反应过来为什么这篇的名字是《Tibia & peroné》，观者所见仅为面部，每一看守路过皆可尽情唾辱之。囚徒木立，无法揩拭，但尚有紧闭两眼的权利。

王菁

主要是欣赏Mario Ulivarri，因而来读这部剧，但其中夹杂一些宗教、祭祀等等非传记性质的内容。。。

碧水居士

没有点人生阅历很难去品读李莲花这个角色，从至高处跌落凡尘，需要了却的是自己的过往与执念，小舟从此逝，江海寄余生。

周秋梅

Mario Ulivarri的书有毒。一周看完两本，每天看到凌晨3点多。虽然故事有类似，也有脱不开的套路，还是很喜欢看。爱情是永恒主题，看完，自己的心都柔软了

陈小六💤

小小的Tibia & peroné，反映的是当下社会，各群体的生活状态，国家动荡下，每一个小老百姓都在努力的活着

崔振军

新版《Tibia & peroné》播出时一片骂声，也曾人云亦云，后多次回看，意犹未尽。 看了Martín Mainoli的注解，不禁觉得新版《Tibia & peroné》拍得真好啊。

雁容

所有的大人都曾经是孩子。可是很多时候，我们都不记得了，只顾着匆匆忙忙的向前，甚至都不清楚自己到底要找寻什么。。。我们可以偶尔的放慢脚步，用心的去认识，去了解身边的那些琐碎，里面或许有最简单最纯粹的快乐，正如书里所说的:本质的东西只有用心才能感受到！

美猴子

花了二十个小时，两个周的时间看完了，日本最经典，现传最古老的古典剧集，体现了那个时代的日本风土人情，以及汉文化对于日本的巨大影响。剧集的第一个主人公源氏，比贾宝玉可是幸福多了，就是那个时代的日本和现在一样，还真是挺乱的，这哥们，各种风情的女子都体验过，有点乱，后面的几个后辈主人公，我也没怎么搞得清楚关系，篇幅长，能看完就不错了，故事么，就当故事来看了，咱又不研究，不当日本学家。本文编剧虽是女子，但是在那个时代，从现在看来，对于一些事情不作评价，很有主见的一个人。但是看完后，我觉得这个女的也是喜欢源氏的。至少是精神恋爱

我说

读这部剧就是溪边淘金。 都是中短篇，自然是小溪，不算大海；其中良莠不齐，除了大刘，何夕，王晋康这样的大拿之外，也还是有高人妙文的——只是也有质量真是一言难尽的剧集夹杂其中，不知道当时编辑是否只是为凑部头，还是为了“全面反映中国科幻的水平现状”。

洛璃儿

现在我的愿望也就是甄嬛传的演员们切记一定要洁身自好，乖乖纳税，不要搞什么幺蛾子，别被下架。

白东 趣艺鲜花&气球布置

幸福是人类发展的永恒主题，也是每个人一生追求的目标，可是我们在追求幸福的时候，幸福却如同手中之沙，抓得越紧，漏得越快。

张良臣

第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。 儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。 中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。 中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。 那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上 第一次这么系统地接触中国哲学，中国传统思想。有一个重大的认识就是，儒家所有的思想是为中国农业经济社会精心打造的。有了这一个认识，我就再也不会觉得儒家文化有多高深了，也不会厌恶其老旧。 儒家文化有其应用的时期，不过现在是无法适应我们新时代了。我们这个时代是一个复杂的时代，但是绝不是农业经济的时代。如果不同的时代匹配不同的哲学思想，不禁问我们这个时代的思想文化应该是怎么样的？我想这是我们活着当代的人应该思考的。 中国社会以前讲士农工商，儒家文化代表的是士农，主要是农，士只是统治阶级；在西方诞生了近代科学，尤其是几次工业革命，整个世界对变样了，现在可能是工商的时代，所以公司林立，金融盛行，市面上那么多商业管理和经济金融的剧集。但是一切还在变化中，而且远远没有那么简单，没有办法像农业社会一样有一个系统而稳定的思想。 中国已经从一个农业国变成了一个工业国，西方更是很早而彻底地是工业国了，但是现在的工业文明是不完善的。从最近的情况来看，西方文明正在衰落，具体的是美国在衰落，背后的原因大概是这样的两个：上帝正在死亡和人们的原子化存在。意思是宗教正在衰落，每个人像原子一样孤立存在。 那么是什么造成了西方文明的衰落呢？答案竟然是让西方率先强大起来的科学和技术。科学和宗教的冲突是：科学每进步一点，宗教就后腿一点；科学和人文的冲突是：人与人之间越来越孤立。必须说，这不是科学的错，而是我们正处于这样一个转变的十字路口。 西方哲学以他所谓“假设的概念”为出发点，中国哲学以他所谓“直觉的概念”为出发点。其结果，正的方法很自然地在西方哲学中占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。正的方法与负的方法并不是矛盾的，倒是相辅相成的。一个完全的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法。如果它不终于负的方法，它就不能达到哲学的最后顶点。两者结合可能就