Some Kind of Life在线观看 - 其他电影,英国制作。
有一部分可以引起共鸣的新奇文字和哲学思想。 另一部分是诗人的内心世界里一些我读不懂和感到乏味的东西,也可以谅解。毕竟这些诗并不是为了让人读懂才写的。自由的诗人写诗总是因为想写才写的。
没想到啊,没想到,一不小心,竟然掉进了追更网络剧集的坑。虽然这不是我这个年龄阶段应该干的事,但这部剧整体来说真的写的很不错。人物设定有特色,情节够跌宕,语言够诙谐。
终于看完了这部剧,心情复杂。第一次知道多重人格原来是这么一回事儿,除了性格行为举止会变化以为,另外一个显著的特点就是会遗失时间。 可能是因为这部剧主要是以比利的角度来写的,所以很多遣词造句都是偏向于比利的,他是多重人格的受害者,而不是加害者。因此很多地方会让人觉得愤懑不平,比如说其他市民怀疑他,报纸批判他等等。 但是回过来想想,如果是我们亲身经历了这样子的事情,身边有一个被指控抢劫强奸暴力的人,我们能够理性地对待他吗?所以对于市民谴责比利,不希望比利重返正常生活的行为,是能够理解的。 然而感觉比较无语的是,比利的事件成为了很多政客权力争夺的工具,它的治疗过程涉及到很多政治因素,导致了考尔没有办法长时间专注地为比利治疗。这间接导致了这部剧没有一个明确的结局。确实,不管是什么事情,只要粘上了政治因素,就变得不纯粹了。 另外一个启发就是,这部剧给很多人上了一堂家庭教育课程,父母的很多行为举动会对孩子产生举足轻重的影响,这些潜移默化的影响可能会伴随孩子的一生。还是那一句话,幸福的人一生都在被童年治愈,不幸的人一生都在治愈童年。希望自己以后有了孩子,能够给ta创造一个良好的家庭氛围。
林肯:是一个不会被困难所吓倒、不会为成功所迷惑的人,他不屈不挠地迈向自己的伟大目标,从不轻举妄动,他稳步向前,从不畏葸退缩……总之,他是一位达到了伟大境界却依然保持自己优良品质的罕见人物。
不喜欢不团圆的结局,虽然刻骨铭心。还是傻白欢快一些的,一身轻松!
生命是一场旅行,难免有人想要提前退场。在其他人的眼里,认为他人为何如此不坚强,死都不怕,又为何怕生。但不可否认,生确实比死要难得太多。如果你不是当事人,你永远都不可能理解他内心空落落的伤,也不可能理解他每天醒来如何一遍遍告诉自己今天要坚强。 总而言之,每个人都有做出自己选择的理由,哪怕外人并不理解,而他们或许也并不在乎…
读原著,是因为最近看了电视,一直都挺喜欢王子文,被安桀如百合如清风的清雅感动,为席烯辰的付出坚守与无微不至感动,最好的感情,至美至真,令人神往,满心祝福。
莱维在集中营经历、观察、见证到的一切,是他即使写多少文字、做多少交流,都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是,对于亲历者,他们记忆有时会被阻隔和迁移(这比忘记容易)、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆(虚假取代原始,并自发生长),他们成为鲜有交集的沉默者(伤口炙烤着他们)和倾诉者(囚禁依然是他们某种意义上的生活核心);更糟糕的是,因为在绝大多数情况下,人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心,所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明, 本剧笔墨重于思辨,而非记忆;流连于事实状态(如当今之反思),而非编年史般的追溯记叙。此外,本剧资料,或来自围绕大屠杀遇难者(或“被拯救的”)主题而形成的重要文献,或来自大屠杀罪犯的合作,无论自愿或非自愿的,所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性,冲突之处可忽略不计。 由此,我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持,然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂(这毫无疑问是存在的)的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下,邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎, 可能无数条混乱的战线,横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说,救世主不再有、审判日渺茫无期;而对最终的幸存者来说,他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰,无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨,都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等,以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐,我们每个人(但我这次所说的“我们”要广泛得多,事实上,普遍性的意义)都篡夺了邻居的房屋,并取而代之。这是一种假想,但它噬咬着我们,它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中,尽管从外表无法看见,但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台,在某种意义上,是拯救了全人类,同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。
咱孩子如果上班了,那就别跟邻居瞎攀比。
2005 · 美国
2000 · 美国
1993 · 克罗地亚,意大利
2014 · 美国
1908 · 法国
1975 · 英国
2003 · 法国
2004 · 美国
用户评论
有一部分可以引起共鸣的新奇文字和哲学思想。 另一部分是诗人的内心世界里一些我读不懂和感到乏味的东西,也可以谅解。毕竟这些诗并不是为了让人读懂才写的。自由的诗人写诗总是因为想写才写的。
没想到啊,没想到,一不小心,竟然掉进了追更网络剧集的坑。虽然这不是我这个年龄阶段应该干的事,但这部剧整体来说真的写的很不错。人物设定有特色,情节够跌宕,语言够诙谐。
终于看完了这部剧,心情复杂。第一次知道多重人格原来是这么一回事儿,除了性格行为举止会变化以为,另外一个显著的特点就是会遗失时间。 可能是因为这部剧主要是以比利的角度来写的,所以很多遣词造句都是偏向于比利的,他是多重人格的受害者,而不是加害者。因此很多地方会让人觉得愤懑不平,比如说其他市民怀疑他,报纸批判他等等。 但是回过来想想,如果是我们亲身经历了这样子的事情,身边有一个被指控抢劫强奸暴力的人,我们能够理性地对待他吗?所以对于市民谴责比利,不希望比利重返正常生活的行为,是能够理解的。 然而感觉比较无语的是,比利的事件成为了很多政客权力争夺的工具,它的治疗过程涉及到很多政治因素,导致了考尔没有办法长时间专注地为比利治疗。这间接导致了这部剧没有一个明确的结局。确实,不管是什么事情,只要粘上了政治因素,就变得不纯粹了。 另外一个启发就是,这部剧给很多人上了一堂家庭教育课程,父母的很多行为举动会对孩子产生举足轻重的影响,这些潜移默化的影响可能会伴随孩子的一生。还是那一句话,幸福的人一生都在被童年治愈,不幸的人一生都在治愈童年。希望自己以后有了孩子,能够给ta创造一个良好的家庭氛围。
林肯:是一个不会被困难所吓倒、不会为成功所迷惑的人,他不屈不挠地迈向自己的伟大目标,从不轻举妄动,他稳步向前,从不畏葸退缩……总之,他是一位达到了伟大境界却依然保持自己优良品质的罕见人物。
不喜欢不团圆的结局,虽然刻骨铭心。还是傻白欢快一些的,一身轻松!
生命是一场旅行,难免有人想要提前退场。在其他人的眼里,认为他人为何如此不坚强,死都不怕,又为何怕生。但不可否认,生确实比死要难得太多。如果你不是当事人,你永远都不可能理解他内心空落落的伤,也不可能理解他每天醒来如何一遍遍告诉自己今天要坚强。 总而言之,每个人都有做出自己选择的理由,哪怕外人并不理解,而他们或许也并不在乎…
读原著,是因为最近看了电视,一直都挺喜欢王子文,被安桀如百合如清风的清雅感动,为席烯辰的付出坚守与无微不至感动,最好的感情,至美至真,令人神往,满心祝福。
莱维在集中营经历、观察、见证到的一切,是他即使写多少文字、做多少交流,都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是,对于亲历者,他们记忆有时会被阻隔和迁移(这比忘记容易)、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆(虚假取代原始,并自发生长),他们成为鲜有交集的沉默者(伤口炙烤着他们)和倾诉者(囚禁依然是他们某种意义上的生活核心);更糟糕的是,因为在绝大多数情况下,人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心,所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明, 本剧笔墨重于思辨,而非记忆;流连于事实状态(如当今之反思),而非编年史般的追溯记叙。此外,本剧资料,或来自围绕大屠杀遇难者(或“被拯救的”)主题而形成的重要文献,或来自大屠杀罪犯的合作,无论自愿或非自愿的,所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性,冲突之处可忽略不计。 由此,我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持,然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂(这毫无疑问是存在的)的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下,邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎, 可能无数条混乱的战线,横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说,救世主不再有、审判日渺茫无期;而对最终的幸存者来说,他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰,无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨,都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等,以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐,我们每个人(但我这次所说的“我们”要广泛得多,事实上,普遍性的意义)都篡夺了邻居的房屋,并取而代之。这是一种假想,但它噬咬着我们,它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中,尽管从外表无法看见,但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台,在某种意义上,是拯救了全人类,同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。
咱孩子如果上班了,那就别跟邻居瞎攀比。