Életek éneke - 纪录电影，匈牙利作品。
简单的说是推理也不尽然，编剧在这部剧里表达了很多想法，关于动机，关于知道隐秘和需要为此背负的黑暗重担。前面的悬念只是引子，重要的是后来京极堂的表达，真的很长很长，他说的，我本不想说，你们非要我说。
吴用听辽国来史劝降语时，蓦然慨叹，却以为然，劝宋江不必愚忠，日后必为奸人所害。但之后仍跟随宋江打方腊。打方腊宋江是流着泪打完的，他尽忠弟兄们死义，为了这忠义二字全不顾性命。虽然前有逼人上山乱杀百姓的劣迹，在后半本确是忠勇英雄。 燕青只是为了卢俊义。李逵只是为了宋江。他二人最是可爱。 鲁智深则代表了出世思想，“今日方知我是我”，不再困于愚忠。有评论家认为鲁智深才到主角，编剧超脱了正统价值观，把生命价值回归了个人自我。但无疑编剧还是歌颂英雄的。 宋江没有像燕青那么聪明，果然悲剧，但他已经完成了自己的愿望，全了忠义。于是死后成神。你可以看到，最后那五人其实都没有把死看的那般重了，他们本就只想轰轰烈烈一场。了却君王天下事，博得生前身后名。
《Életek éneke》作为安兰德的成名作和《Életek éneke》的预告，主要通过简单的故事情节，来展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然坚持奋斗不懈朝她的理想迈进。这两部姐妹篇代表并宣杨了安兰德的全部哲学思想：强调个人主义（但不是反政府主义）、推崇理性的利己主义（反对利他主义）、支持自由放任的市场经济（支持但又区别于哈耶克的自由市场理论，这从她评注《Életek éneke》的措辞就可见一斑）。 安兰德的哲学思想启蒙于柏拉图和亚里士多德，故在其作品中偶尔流露出的理想主义哲学和浪漫影视风格以及与自然和真实人类行为相矛盾的“空想社会”和乌托邦一样常被人批判。她在大学期间接触到了存在主义的代表：尼采的超人哲学。尼采认为“上帝已经不能作为人类社会道德标准与终极目标”和“反对利他主义”的哲学观念，这两点深刻影响了安兰德，并伴其一生。在中期，又因为尼采的“极度的权力就是真理”这一观点遭到了安兰德的怀疑和反对，转而走近了加缪和萨特，他们的存在主义哲学又成为了安兰德的“客观存在主义”的土壤。但在后期，随着安兰德的哲学思想的改变和成熟，尼采对她的影响已经完全能和她和平共处融为一体，并在《Életek éneke》25周年纪念版里引用了尼采的名言“灵魂高尚的人必先自尊”作为总结。因此，尼采对安兰德一生的哲学思想有着巨大的影响和重要意义，同样的尼采本身具有的争议性也必不可少的带给了安兰德。我个人觉得，安兰德的思想适用于个人，但不一定适用于社会。 哲学这个词来源于古希腊语philosophia，意思是“爱智慧”。（我不懂希腊语，引自傅佩荣的西方哲学史）这也是哲学家们标榜自己和思考才是推动社会文明发展的论据。既然那么多读者都看到了安兰德作品中所表达的个人主义的同时，怎么就没发现她对当时遍及现代西方文化各领域强大的非理性主义思潮的批判呢？！这种强烈的批判以主人公洛克在最后的结案陈词中（也是全书中主人公面对两次诉讼做的唯一一次发言），以极大的篇幅，以理性为皮鞭来抽打和拷问社会大众的非理性。也许这一切读者都看到了，只是因对这一社会现象的无力感而只能选择漠视吧。毕竟古斯塔夫勒庞的《Életek éneke》已经畅销了一百多年，可仍然对社会和人性并没有多大的改变。直到今天，大众情绪仍像《Életek éneke》中的社会大众一样被《Életek éneke》中的理论和技巧轻易的煽动和利用，并左右和抹杀理性的思考。 前几天北京护士一家在大众舆论压力下，第二次自杀终于成功，但这一家到底是死于谁手？谁该就此负责？恐怕是没人会去思考的！现在网络上任何一个小事或者八卦，就立刻能形成两派，然后陷入无休止的吵杂。还有人网上说：如果你在上一周没搞懂“菊外人”的意思，那你已经out成为“菊外人”了！（我是很吝啬的没花那么一点点时间去百度菊外人的意思，因为我同样没搞懂知道或不知道对我又有什么意义？！） 从这一点来看，除了舆论传播方式的进步，由原来的报纸广播进步成现在的网络微博微信外，社会大众的非理性思潮并没有什么大的改变。如果网络上这些整天用来刷微博的时间能用来看一看保罗福塞尔的《Életek éneke》或者托马斯潘恩的《Életek éneke》，可能他们在别的地方就可以被少收一点智商税了。
这个世界上有你想要做的事情，与你必须做的事情；有你以为的自己，与你在这样一个夜晚成为的自己——在马德里昏暗喧哗的街上，跟随着你的脚步，走向它应去的地方。
多萝西被突如其来的飓风带到了距离自己家乡很远的地方，虽然这个地方很美丽，很富饶，但她仍然义无反顾的踏上了寻找返乡之路的旅程。在这个过程中，她遇上了没有脑子的稻草人，没有心的铁皮樵夫和没有胆量的狮子，四个人怀着各自的目标相互结伴，前往翡翠城向伟大的魔法师奥兹寻求帮助，旅途中虽面临种种困难，但在他们互相帮助下，都战胜了困难。三个同伴就是以童话里典型的帮助者形象出现的。 最后当他们见到奥兹，才发现奥兹并没有法力，但除了多萝西，三个帮助者都得到了自己想要的东西，为什么？ 我认为主要这些东西不是奥兹给的，而是在战胜困难的过程中，他们有了解决困难的自信和能力。因而人不要害怕面对困难，要从内心战胜它，要有自信，这样我们就有了解决困难最重要的法宝。
读完这部剧，有了给多的思考🤔 传统中一个工作干一辈子的时代已经过去了。越来越多新型的，自由的职业方式开始出现。而每个人要尽量选择他优秀于平均能力之上的方向。 努力！重生！
【高中时老师推荐的书，今天才读，终于明白了老师的良苦用心】赞赏别人所做的好事，这是随喜功德，这样的功德与行善的人一样。 2.掩一人恶。 隐恶扬善是人的美德。见人行恶事应自省，我是否做过这样的错事？有则改正，无则自勉。 3.劝息一人争。 以理服人，解决争端。 4.见杀不食。 看到有人杀动物，便不吃此肉。 5.闻杀不食。 听到被杀动物的惨叫声，便不吃此肉。 6.为己杀不食。 不吃专们为自己而杀的肉。 7.阻人一非为事。 阻止别人做一件错事，并能劝诫他。 8.葬一自死禽类。 见到有动物暴尸于荒野或道路旁，应埋葬它，使它安息。 9.济一人饥。 救济一饥饿的人。 10.留无归人一宿。 让无家可归的人借宿一晚。 11.救一人寒。 冬天的时候，非常寒冷，经常有人冻伤或被困，遇到这样的人，应施于救援，让其免受寒冷。 12.救一细微湿化之属命。 救一弱小的生命，如昆虫。 13.作功果荐沉魂。 诵经念佛，为已死去的人超度，或者请僧人做法事，即超度亡魂，又加持自己的修行。 14.放一生。 万物皆有灵，放生一次便是一次功德。 15.散钱粟衣帛济人。 遇到需要帮助的人，应广施钱财、食物、衣服等，这就是助人为乐的意思。 16.施药一服。 遇到病人，而你恰巧有药，应帮他救治。 17.饶人债负。 若借人财物，而他无力偿还，不强行追债，若有条件，也可销毁字据，此为一功。 18.施行劝济人书文。 向人推荐或者推广劝人向善的剧集、文章，等同于自己写这样的文章！ 19.还人遗物。 若是有人将财物遗失，拾得之后，应归还物主，拾金不昧。 20.诵经一卷。 佛经是中有很多经典可以作为我们做人的准则，诵读佛经有助于修身为人。 21.不义之财不取。 不义之财如流水。不正当来的钱财，来得也快，散的也快，终究不会长久。 22.礼忏百拜。
又是一本最近疯狂推送给身边朋友的好剧，特别适合那些平时工作各方面都没问题，一到谈亲密关系就会纠结、痛苦到不行的宝们！ 推荐指数⭐⭐⭐⭐⭐
恕我不能欣赏现代诗， ——现代诗的美学价值在哪里？ 固然，现代诗或许可以表达出一些思考，但是，这些用格律诗也可以写出来，这种平白简单的语言，有什么文化价值？凭什么可以叫做诗呢？ 立意，也许可以罢，我不知道。但我极其讨厌这种文体。本来想给不行，但写的或许还可以，一般。
1954 · 美国
1987 · 芬兰
2015 · 中国
1977 · 法国,美国
2011 · 中国
2002 · 美国
1975 · 中国台湾
用户评论
简单的说是推理也不尽然，编剧在这部剧里表达了很多想法，关于动机，关于知道隐秘和需要为此背负的黑暗重担。前面的悬念只是引子，重要的是后来京极堂的表达，真的很长很长，他说的，我本不想说，你们非要我说。
吴用听辽国来史劝降语时，蓦然慨叹，却以为然，劝宋江不必愚忠，日后必为奸人所害。但之后仍跟随宋江打方腊。打方腊宋江是流着泪打完的，他尽忠弟兄们死义，为了这忠义二字全不顾性命。虽然前有逼人上山乱杀百姓的劣迹，在后半本确是忠勇英雄。 燕青只是为了卢俊义。李逵只是为了宋江。他二人最是可爱。 鲁智深则代表了出世思想，“今日方知我是我”，不再困于愚忠。有评论家认为鲁智深才到主角，编剧超脱了正统价值观，把生命价值回归了个人自我。但无疑编剧还是歌颂英雄的。 宋江没有像燕青那么聪明，果然悲剧，但他已经完成了自己的愿望，全了忠义。于是死后成神。你可以看到，最后那五人其实都没有把死看的那般重了，他们本就只想轰轰烈烈一场。了却君王天下事，博得生前身后名。
《Életek éneke》作为安兰德的成名作和《Életek éneke》的预告，主要通过简单的故事情节，来展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然坚持奋斗不懈朝她的理想迈进。这两部姐妹篇代表并宣杨了安兰德的全部哲学思想：强调个人主义（但不是反政府主义）、推崇理性的利己主义（反对利他主义）、支持自由放任的市场经济（支持但又区别于哈耶克的自由市场理论，这从她评注《Életek éneke》的措辞就可见一斑）。 安兰德的哲学思想启蒙于柏拉图和亚里士多德，故在其作品中偶尔流露出的理想主义哲学和浪漫影视风格以及与自然和真实人类行为相矛盾的“空想社会”和乌托邦一样常被人批判。她在大学期间接触到了存在主义的代表：尼采的超人哲学。尼采认为“上帝已经不能作为人类社会道德标准与终极目标”和“反对利他主义”的哲学观念，这两点深刻影响了安兰德，并伴其一生。在中期，又因为尼采的“极度的权力就是真理”这一观点遭到了安兰德的怀疑和反对，转而走近了加缪和萨特，他们的存在主义哲学又成为了安兰德的“客观存在主义”的土壤。但在后期，随着安兰德的哲学思想的改变和成熟，尼采对她的影响已经完全能和她和平共处融为一体，并在《Életek éneke》25周年纪念版里引用了尼采的名言“灵魂高尚的人必先自尊”作为总结。因此，尼采对安兰德一生的哲学思想有着巨大的影响和重要意义，同样的尼采本身具有的争议性也必不可少的带给了安兰德。我个人觉得，安兰德的思想适用于个人，但不一定适用于社会。 哲学这个词来源于古希腊语philosophia，意思是“爱智慧”。（我不懂希腊语，引自傅佩荣的西方哲学史）这也是哲学家们标榜自己和思考才是推动社会文明发展的论据。既然那么多读者都看到了安兰德作品中所表达的个人主义的同时，怎么就没发现她对当时遍及现代西方文化各领域强大的非理性主义思潮的批判呢？！这种强烈的批判以主人公洛克在最后的结案陈词中（也是全书中主人公面对两次诉讼做的唯一一次发言），以极大的篇幅，以理性为皮鞭来抽打和拷问社会大众的非理性。也许这一切读者都看到了，只是因对这一社会现象的无力感而只能选择漠视吧。毕竟古斯塔夫勒庞的《Életek éneke》已经畅销了一百多年，可仍然对社会和人性并没有多大的改变。直到今天，大众情绪仍像《Életek éneke》中的社会大众一样被《Életek éneke》中的理论和技巧轻易的煽动和利用，并左右和抹杀理性的思考。 前几天北京护士一家在大众舆论压力下，第二次自杀终于成功，但这一家到底是死于谁手？谁该就此负责？恐怕是没人会去思考的！现在网络上任何一个小事或者八卦，就立刻能形成两派，然后陷入无休止的吵杂。还有人网上说：如果你在上一周没搞懂“菊外人”的意思，那你已经out成为“菊外人”了！（我是很吝啬的没花那么一点点时间去百度菊外人的意思，因为我同样没搞懂知道或不知道对我又有什么意义？！） 从这一点来看，除了舆论传播方式的进步，由原来的报纸广播进步成现在的网络微博微信外，社会大众的非理性思潮并没有什么大的改变。如果网络上这些整天用来刷微博的时间能用来看一看保罗福塞尔的《Életek éneke》或者托马斯潘恩的《Életek éneke》，可能他们在别的地方就可以被少收一点智商税了。
这个世界上有你想要做的事情，与你必须做的事情；有你以为的自己，与你在这样一个夜晚成为的自己——在马德里昏暗喧哗的街上，跟随着你的脚步，走向它应去的地方。
多萝西被突如其来的飓风带到了距离自己家乡很远的地方，虽然这个地方很美丽，很富饶，但她仍然义无反顾的踏上了寻找返乡之路的旅程。在这个过程中，她遇上了没有脑子的稻草人，没有心的铁皮樵夫和没有胆量的狮子，四个人怀着各自的目标相互结伴，前往翡翠城向伟大的魔法师奥兹寻求帮助，旅途中虽面临种种困难，但在他们互相帮助下，都战胜了困难。三个同伴就是以童话里典型的帮助者形象出现的。 最后当他们见到奥兹，才发现奥兹并没有法力，但除了多萝西，三个帮助者都得到了自己想要的东西，为什么？ 我认为主要这些东西不是奥兹给的，而是在战胜困难的过程中，他们有了解决困难的自信和能力。因而人不要害怕面对困难，要从内心战胜它，要有自信，这样我们就有了解决困难最重要的法宝。
读完这部剧，有了给多的思考🤔 传统中一个工作干一辈子的时代已经过去了。越来越多新型的，自由的职业方式开始出现。而每个人要尽量选择他优秀于平均能力之上的方向。 努力！重生！
【高中时老师推荐的书，今天才读，终于明白了老师的良苦用心】赞赏别人所做的好事，这是随喜功德，这样的功德与行善的人一样。 2.掩一人恶。 隐恶扬善是人的美德。见人行恶事应自省，我是否做过这样的错事？有则改正，无则自勉。 3.劝息一人争。 以理服人，解决争端。 4.见杀不食。 看到有人杀动物，便不吃此肉。 5.闻杀不食。 听到被杀动物的惨叫声，便不吃此肉。 6.为己杀不食。 不吃专们为自己而杀的肉。 7.阻人一非为事。 阻止别人做一件错事，并能劝诫他。 8.葬一自死禽类。 见到有动物暴尸于荒野或道路旁，应埋葬它，使它安息。 9.济一人饥。 救济一饥饿的人。 10.留无归人一宿。 让无家可归的人借宿一晚。 11.救一人寒。 冬天的时候，非常寒冷，经常有人冻伤或被困，遇到这样的人，应施于救援，让其免受寒冷。 12.救一细微湿化之属命。 救一弱小的生命，如昆虫。 13.作功果荐沉魂。 诵经念佛，为已死去的人超度，或者请僧人做法事，即超度亡魂，又加持自己的修行。 14.放一生。 万物皆有灵，放生一次便是一次功德。 15.散钱粟衣帛济人。 遇到需要帮助的人，应广施钱财、食物、衣服等，这就是助人为乐的意思。 16.施药一服。 遇到病人，而你恰巧有药，应帮他救治。 17.饶人债负。 若借人财物，而他无力偿还，不强行追债，若有条件，也可销毁字据，此为一功。 18.施行劝济人书文。 向人推荐或者推广劝人向善的剧集、文章，等同于自己写这样的文章！ 19.还人遗物。 若是有人将财物遗失，拾得之后，应归还物主，拾金不昧。 20.诵经一卷。 佛经是中有很多经典可以作为我们做人的准则，诵读佛经有助于修身为人。 21.不义之财不取。 不义之财如流水。不正当来的钱财，来得也快，散的也快，终究不会长久。 22.礼忏百拜。
又是一本最近疯狂推送给身边朋友的好剧，特别适合那些平时工作各方面都没问题，一到谈亲密关系就会纠结、痛苦到不行的宝们！ 推荐指数⭐⭐⭐⭐⭐
恕我不能欣赏现代诗， ——现代诗的美学价值在哪里？ 固然，现代诗或许可以表达出一些思考，但是，这些用格律诗也可以写出来，这种平白简单的语言，有什么文化价值？凭什么可以叫做诗呢？ 立意，也许可以罢，我不知道。但我极其讨厌这种文体。本来想给不行，但写的或许还可以，一般。