蛋与我The Egg and I

小葵 💚

追剧看到三分之一左右的时候突然反应过来书的海报是电影«归来»的剧照，于是兴趣愈浓。 就好像所有的电影由于时长、演员等一众局限性无法把影视作品刻画得淋漓尽致一样，«归来»也是如此。因为把电影有些情节忘了，所以也不好比较。 编剧在描写陆焉识坐“无期”时写他经受的苦，条件恶劣，规则严苛，受尽苦难。作为读者，我始终没能体会到那种苦。就像对于陆焉识，那些苦只是皮肉的苦，没能触及灵魂。对于接受了高等教育的、眼界宽广、学识渊博的他来说，这些苦都不算什么，字里行间颇有一种应付自如的自信，这时不是对付恩娘的那种无可奈何的感性在支配他。这时的他非常理性，却不能说是完全理性，总有人能激起他感性的一面，笨拙地想在他身上感受父爱的梁葫芦、总是暗中帮助他的邓指。在应对这些人时，理性和感性的的陆焉识相互对抗，才有一个这样性格饱满的陆焉识。 让我情感波动最大的是婉瑜的失忆，仿佛是对陆焉识的无声的报复，报复他在最应该珍惜她的时候没能发现自己爱上了她，报复他对她的厌恶、忽略、不在乎。所以在陆焉识终于认清自己感情的时候她却选择了失忆。这是陆焉识欠她的。 或许也不是这样，或许只是陆焉识离开得太久，久的家里他的照片被丹钰烧的烧毁的毁，她没有了能够继续对他长相的记忆的支撑。尽管如此她也没能忘掉自己的感情和等待，那份等待和感情是比身边的儿子女儿还要珍贵的，是在临终都不舍得放下的爱。她的焉识在回来的路上，因为路途遥远，晚一点也没有关系。 时代背景决定了所处时代的人民的根本特点，时代给它的的人民烙印最深的是在人民还年轻的时候。时代的特点变了又变，造成了两代人之间的鸿沟。加上那个年代总是风云变幻，变化得汹涌澎湃，难以捉摸。所以冯子烨不懂父亲陆焉识，学锋不懂父亲冯子烨。  我不爱这个书的不太美满的结局，但也许是冯婉瑜太固执，不愿放弃等待，结局才是这个样子。那我姑且释然了，她爱焉识爱得小心翼翼，等焉识等得那么苦，那她给书结下这样的结局也没有关系。

舒的书🌿

《蛋与我The Egg and I》:"我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”“其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。” 我所有的自负都来自于我的自卑，所有的英雄气概都来自于我内心的软弱，所有的振振有词，都因为心中满是怀疑，我假装无情，其实是痛恨自己的深情，我以为人生的意义在于四处游荡流亡，其实只是掩饰，至今没有找到愿意驻足的地方。                            ——马良《蛋与我The Egg and I》

黄为耀,18178782228

经典就是经典！这是我至今为止读过的感受最深刻的一本剧 叙述的时间跨度其实不大，以斯嘉丽为中心讲了她16～28岁的发生的事情。 从一个任性的少女变成一个有担当的女性。不变的是爱尔兰血液流淌的对土地的热爱。 我读这部剧的时候对批评阿西利的声音其实感到挺矛盾的，可能因为我和阿西利有点像。在旧的秩序崩塌，新的秩序尚未建成的混沌时代，我和阿西利一样不知所措，害怕向前走，我需要一个人的引领，我不像瑞德一样勇敢，也做不到像他们一样的不惧他人的目光，我畏畏缩缩，回忆过去，懊恼于自己的每一个过错。我宁愿清贫也没有勇气去做出改变，我做不到独当一面，做不到让人在危难时刻觉得是一个可以依赖的人。我觉得我就是阿西利，在边缘处徘徊的人。 我佩服斯嘉丽和瑞德的勇气，坚定，真实，不在乎旁人的看法，t但是我却不喜欢他们，过于精致利己。我觉得他们在什么时代都是能做出一番事业的人。战争期间瑞得的做法让我不禁思考，一些我们内心奉为底线的诸如爱国，真的有这么重要吗？是认清事实做出最有利于物理自己的选择还是为了良心安宁让自己挨饿？在乱世，当生命受到威胁的时候。人 可能就会做出很多违背常理的事情来了 其实还有很多及时感触我画在了原文评论区了，才看完没多久我居然就忘了啊啊啊啊啊

石鹏

在我的青少年时期，我会毫不犹豫、逼格满满的宣称我读懂了本剧，完全领会到了编剧的意图，洋洋洒洒的写下矫揉造作的文字。如今我真的读完了，却好像爬了一座险峻陡峭而又风景卓绝的巍峨高峰，身心都有一种疲惫感，但又有一种多巴胺分泌的兴奋感。这部剧太深奥了，蕴含的东西太多了，陀翁的思想太深邃太卓绝也太诡异了，很多段落很多思想必须得反复咀嚼反复咂摸才能探知一二，而我不知道是否还有勇气再去攀登此等高峰。 陀翁在书中从不同角度谈到了上帝、信仰、道德、伦理等各方面，仅从我的浅见来看，其中最重要的一点是上帝是否真的存在。上帝是现实的的存在还是人来创造出来的？如果上帝真的存在，怎么会允许各种恶行的存在？特别是纯洁的、无辜的孩子所受到的苦难？如果是为了让人们意识到善才允许这样的恶存在，那这样的善又有何意义？如果上帝不存在，那人岂不是无所不可？没有地狱或天国在等着人们，靠什么约束人类心中的魔鬼呢？书中存在此种纠结的人不在少数，特别是伊万，以及自认为是他的信徒的斯乜尔加科夫，他们被内心的这种撕裂弄得精神崩溃了。斯乜尔加科夫关于背教求生的论点也让我大感惊讶。 其次，信仰是什么？我是被信仰的逻辑说服了还是我在接受信仰之前已经信了？但是信仰以及上帝又不是处处都符合逻辑的，甚至很多地方不符合人性，也不符合善的定义。如果某种信仰只拯救少数人，或者只拯救值得拯救的人，而弃所有的资质一般的普罗大众于不顾，那这个信仰还值得信仰吗？就像伊万创作的宗教大法官那一章说的，我们到底是要给人选择的自由还是要给他们面包？太复杂，太高深了。 这是一个很简单的故事，但又是一个非常复杂非常晦涩难懂的故事。一个有着低级趣味的道德败坏的色鬼和他的三个婚生子女和一个私生子的爱恨纠葛，以及牵扯到的其他几个主要女性角色的故事，一个颇有反抗西方父权统治的带着俄狄浦斯情节的悲剧故事。但在这个不复杂的故事里，牵扯到的思想可太深邃了，包容的东西可太多了。书中的人的行为逻辑，行事风格，思维方式，我不是很能理解，而且很多人存在某种工具人的作用，不是一本专为写剧集而创作的角色，而是为表达某种观念而创作的角色。斯乜尔加科夫行凶的逻辑是什么？因为自己低下的地位引起的嫉妒和反抗？为了证明自己的智力以吸引他认为的聪明人和思想家伊万的注意？还有利兹，这个小魔女在想啥？还有佐西马长老以及其他那些修士，他们的对话想要表达些什么？等等，等等。有太多可解读的东西了。米嘉因内心冲动的善念感动了卡嘉，卡嘉因自己的骄傲想要做自我牺牲，格露莘卡和米嘉的虐恋，阿辽沙坚定的信仰，伊柳沙和其父亲真挚的感情，郭立亚这个早熟男孩的行事逻辑，我本可以写出很多很多的感受，此刻又不知道从何说起。让我感触最深的明明是米嘉，但是偏偏下笔写出的大多是伊万的思想。可能因为我们大多数人都是伊万吧？我们做不到阿辽沙那么单纯善良又信仰坚定，做不到米嘉那样虽然玩世不恭但有着强烈的道德感和人格自尊，我们做不到像卡嘉那样能够自我牺牲，又不能像格露莘卡那样义无反顾的投入爱情。我们可能介于伊万和斯乜尔加科夫之间，我们或多或少都像伊万那样希望老卡拉马佐夫死去，我们都在内心里想杀死他，期待他的死，都不耐烦了，我们或许做不到像斯乜尔加科夫那样亲自动手，但是我们可能会像伊万那样转过脸去默许。就像伊万在与魔鬼对峙时并不能做到完全的自信。 关于陀翁深邃而又悲天悯人的思想，我只领会到了冰山一角，我得反复咀嚼这难得的精神食粮。读陀翁的书，就像攀登一座崎岖险峻的高山，而且不是一座符合常理的高山，突然会有悬崖峭壁，又会突现万丈深渊，雪山与森林共存，云雾与阳光并现，看似不合理的事物会集中体现，只有集中注意力才能领会其美妙

云翼之外

这场发生在19世纪中叶的战争，早已被两场世界大战所掩盖了。然而，克里米亚战争不管是对英国社会和欧洲格局，或是对俄罗斯和土耳其的现代化进程，都有着深远的影响，甚至在当今发生在欧亚地区的许多冲突中，都可以看到这场一百六十多年前战争的影子。 这也是最后一场依然遵从“骑士精神”、交战双方会在战斗间隙停火以便各自处理死伤者的大型战争；这又是第一场真正意义上的现代战争，各种新技术例如新型来复枪、电报、蒸汽机船、火车等纷纷投入军事用途，改变了战争格局；对英法两国来说，这还是第一场官方政策被公众舆论左右的大战，在播出自由的英国，第一次出现了战地记者这一职业。

栀子花的夏天

为什么要对张一白抱有期望？

李卫涛

一定要爱的这么猛烈吗？个人不喜欢过于隐忍的爱，爱就说，爱就做，谁都不能保证多年后谁一定会等着你！

花开灿烂

油腻藏不住，做作藏不住