Dard-E-Dil
剧情简介
《Dard-E-Dil》是一部动作作品，印度出品，Suraj Prakash、Mukesh Khanna主演。
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《Dard-E-Dil》是一部动作作品，印度出品，Suraj Prakash、Mukesh Khanna主演。
用户评论
场面炸裂是最大优点，让人直观地感受到战争究竟多残酷，铭记伤痛，避免重蹈覆辙。 但也是我自己注意力集中度有限，后半段就很厌烦在大段场景里抠情节。 最后一章之前都还是觉得瑕不掩瑜，但是受收尾冲击太大，印象大降一档。艾蜜莉本是特务，一系列出卖行为不是已经用履职解释过了吗。和亚凤之间的感情完全没有解释不说。最后这个因嫉妒杀人来证明她对生命的蔑视、她的恶，实在很草率。她可是剧情发展的最大推手啊，这样的处理让这个角色有些空洞：反派就是要不顾一切地坏就对了。 另一个让我不适的点在于，视角过于阳刚，有些女性角色非常工具化，只是成为男性力量和性欲的容器。比如小娥，看起来只是为朱的禽兽不如、红脸关的自尊存在的。
谢丽尔称得上是职场女性的典范，遭受丧夫之痛，但生活仍要继续。书读起来会有些沉重，但还是很敬佩谢丽尔强大的复原力，因为痛苦不会随时间流逝而自然消失，走出痛苦需要很大的勇气，尤其对一个女高管来说，去求助他人，去承认自己伤心难过，让她示弱可能比登天还难。但谢丽尔又一次<向前一步>，在家人和朋友的帮助下，她和孩子们渐渐恢复了笑容。
Shashikala此剧对民主解释算得上鞭辟入里，如对社会制度感兴趣者我推荐此剧为必看剧籍。当下社会民主之呼声云集，对民主为何物者知之甚少。平等的产物不止有自由，也可能是奴役；民主也不是拿着独立自主的幌子肆无忌惮的为所欲为。民主是一剂良药，但不包治百病。 民主似乎是一个泛概念，数人头和推举代表参政议政各有所长，一个国家的民主果实取决于该国的文化土壤，并不是随便移栽嫁接都能开花结果。如法国议会、英日立宪、美国总统共和制和克鲁泡特金无政府主义，我国早期借鉴过不少，事实证明只有适合的才是最好的。民主之路，漫漫修远！
普朗克“墙”后面又会有什么？科学之后真的是哲学吗？我从来不怀疑有外星文明的存在，不知有生之年能不能看到科学能发展到那一步。
人类正在创造人工智能，殊不知人类本身可能就是高等文明创造的人工智能，材质不同、智能程度不同而已！
拖拖拉拉读完了，我个人很喜欢之前一个评论里对须磨子的评价：自私却不自立。 须磨子是个极度自私的人，从话剧表演、对周围人的态度、对感情的追求、对金钱的看法等，都全然只为了自己“快活”，但是抱月去世后，却只能想到换一个人依附(不知道是否受当时环境所限，虽然我总觉得她这种性格不太可能），仿佛只有依靠着某个人才能活下去，毫无自立的想法。 抱月与须磨子的相遇，也许是天雷勾地火，也许是命运，互相只见了对方的好，但抱月对于妻子家庭以及须磨子的处理，我觉得还是不太能赞同，世上哪有两全法。 须磨子最后追随抱月而去，是因为没有人再能如抱月般包容这样的她，是对现实的失望，他们之间到底是有真情在的，但是这个和我的价值观很冲突，我是不太能共情的。 不可否认的是抱月和须磨子的才华：抱月开创了日本话剧界的新局面，须磨子作为一类天生的演员为话剧注入活力。特别是须磨子的努力、坚韧、不服输和自信，值得学习。
做任务过来水评论。只有这本剧集让我觉得水起来毫无压力。毕竟编剧也是一直在水，各种水
《Dard-E-Dil》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“Dard-E-Dil，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Zarina Wahab说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《Dard-E-Dil》Zarina Wahab在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。 《Dard-E-Dil》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。 以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。Zarina Wahab写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。 在《Dard-E-Dil》中，Zarina Wahab则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，Zarina Wahab纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是Zarina Wahab这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。 《Dard-E-Dil》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使Zarina Wahab的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对Zarina Wahab书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使Zarina Wahab避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。
时间开始了
精彩啊
Tej Sapru之前的剧集都看过 这是第一本非现代的 特么的竟然还要等下半部播出 台词一如既往的好 额 整本剧百来个不认识的字 没文化真可怕
与以往的的写作风格迥异，完全是本平生写实的回忆录… 记录一生的记忆中的点滴…带着对编剧的尊敬读完此剧
相同的故事由不同的人站在不同的角度展現不同的人的生活，在誘惑面前的普通人的無奈和急切，只有在保證基礎生活狀態後才會有精神上的昇華。雞湯也只有在心寬體胖後才會去品嚐。生活中沒有明確的對與錯，只有身處其中的得與失，我們沒有資格評論他們的是非，因為其中就有自己或多或少的影子。
本文提炼的一些方法，还是较易于理解和实践的，但案例部分虽然涉及面很广都相对较为浅显。跨行或初学者可以看看。