《The House of Red Vol. 2》是一部其他作品，英国出品，Karen主演。
孤独是生命的常态，学会独处，在独处中去学习，去完善，从而享受孤独，把孤独变成一种成长
可读性较强，有些观点挺好的，有些则不大认可。书中Karen分享了对于锤子创业过程中遇到的问题，比如个人与企业、产品与粉丝、高管与员工、投资人以及自己成长的转变。
一个善念可以拯救一个人。 一个恶念可以毁掉一个人。 心中有信仰，人生自有光芒！
啊啊啊啊，我哭死了，结局是好的。编剧的结局都是好结局，另一本轻舔丝绒结局也不错，这是唯一能让我的泪水不白流的点了。撒花🌸，莫德和苏珊 磕死！莫德更爱苏珊多一些，因为，她从来没被人爱过，苏珊还有大娘的爱。这就是差别。其实都是很爱彼此了。酸死。
Karen行文章法设计巧妙，环境背景描创作引人入胜，观看流畅，作为通俗影视作品很有吸引力，且引用和对客观的事实陈述也非常严谨，若说是学术著作也有帮助。即使在一些内容上似乎过于简略，显得稚嫩，但不得不为编剧的精神和笔法叹服。本剧仔细讲述了钱学森的家庭与出生，美国留学、科研和任职的经历，还有麦卡锡主义下钱学森的艰难处境，而回国后部分由于机密原因较为草草，听说有些部分删减修改，最后部分整篇删去，实在无奈可惜。听闻这部分有钱的黑历史，但是我觉得Karen在描述钱学森作为科学家的精神上，应该没有大的问题，即使可能之后受政治影响有偏颇。且大主题之一的对于“麦卡锡主义”这一恶劣事件的客观表述达到了很高的水准。
实在看不下去，，救命~~~
约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。
一个生意人，会在见第二面就亲近的不像话吗？而且感觉别人智商是怎么了？各种看不起人，各种嘲讽？想一想那些拆迁户，有多少是骑电动车出门。穿着拖鞋。一身休闲装？开摩托车就被人嘲讽，开面包车就被人嘲讽？我一个同学家里特别有钱，还不是开着面包车去载货。
好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净。 老不读红楼。趁年轻尽情的爱吧
Karen的文字具有很强的吸引力，入坑几年以来，以前读不懂的那些字句，在现在读来却成为了一种享受。 红尘万丈，是这些或深或浅的文字，给了我继续行走的力量。 还记得那时候你说： ⭐ 山和水可以两两相忘， 日和月可以毫无瓜葛， 到那时候， 仅一个人的浮世清欢， 一个人的细水流长。 最初读不懂的时候，以为这是一种孤独的状态；后来自以为懂了，以为这是一种对万事万物的释然，现在再回去看，才知道其实，此生无论遭受多少劫难，或有辜负，或有离散，都不会减少对认识的感激。 少即是多。 ⭐ 那时候你说： ⭐而我不必赶路，这茶馆，就是我的栖身之所，安稳地待在里面，静守流年。 我便莫名的觉得这样的日子很娴静美好，世间总有太多太多的繁华，撩拨我们本就不平和的心境。在这样的日暮里，是应该有这么一个片段： 日暮中，捧一盏茶， 想起那个午后， 你我曳曳相随， 恰如春山载酒。 多少人活的像一只忙碌的蝼蚁，每一天都在重复着同样的事情和工作。回首向来，真的不是我淡漠，而是因为我走的太快了，顾不得人潮汹涌。 最理想的状态是找到心中的桃花源，等到了该放下的时候，就做一个清净的人，只需要一苇渡江，便可以抵挡人世的沧浪。 然而现实是极其残酷的。 ⭐在这世间要找一个和你品茗的人容易，但是要找一个陪你细数分秒时光的人却很难。 🌵以前觉得海内存知己，天涯若比邻。🌵后来发现相识满天下，知己无一人。 人和人的缘分真的很奇妙， 有时可以维系千年，任凭风尘起落，情怀不改； 有时相逢刹那，转身便已成永远的陌路。 我只能打扫好过往，为你窗明几净。 风月得闲，云山无事。 在一个心安的日子里，把这部剧，看到结局。 ❤️
原来是个 女性成长的 故事。从无知、自我，在经历和阅历的积累之后，而有的成熟、勇敢。前路仍需追寻，倒是原本希望，Karen写出第二、三部，直到覆盖女主的一生。
虽是专业论系列，却是深入浅出、雅俗共赏，令人手不释卷。如果别的史学论著也能创作得这么好看就太好了。
每天只有不是在凌晨一点到五点之内看到更新了，不用想就是请假条
2019 · 中国
2005 · 美国
1975 · 土耳其
2007 · 阿根廷
2011 · 中国
1996 · 德国
2018 · 瑞士
2000 · 美国
用户评论
孤独是生命的常态，学会独处，在独处中去学习，去完善，从而享受孤独，把孤独变成一种成长
可读性较强，有些观点挺好的，有些则不大认可。书中Karen分享了对于锤子创业过程中遇到的问题，比如个人与企业、产品与粉丝、高管与员工、投资人以及自己成长的转变。
一个善念可以拯救一个人。 一个恶念可以毁掉一个人。 心中有信仰，人生自有光芒！
啊啊啊啊，我哭死了，结局是好的。编剧的结局都是好结局，另一本轻舔丝绒结局也不错，这是唯一能让我的泪水不白流的点了。撒花🌸，莫德和苏珊 磕死！莫德更爱苏珊多一些，因为，她从来没被人爱过，苏珊还有大娘的爱。这就是差别。其实都是很爱彼此了。酸死。
Karen行文章法设计巧妙，环境背景描创作引人入胜，观看流畅，作为通俗影视作品很有吸引力，且引用和对客观的事实陈述也非常严谨，若说是学术著作也有帮助。即使在一些内容上似乎过于简略，显得稚嫩，但不得不为编剧的精神和笔法叹服。本剧仔细讲述了钱学森的家庭与出生，美国留学、科研和任职的经历，还有麦卡锡主义下钱学森的艰难处境，而回国后部分由于机密原因较为草草，听说有些部分删减修改，最后部分整篇删去，实在无奈可惜。听闻这部分有钱的黑历史，但是我觉得Karen在描述钱学森作为科学家的精神上，应该没有大的问题，即使可能之后受政治影响有偏颇。且大主题之一的对于“麦卡锡主义”这一恶劣事件的客观表述达到了很高的水准。
实在看不下去，，救命~~~
约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。
一个生意人，会在见第二面就亲近的不像话吗？而且感觉别人智商是怎么了？各种看不起人，各种嘲讽？想一想那些拆迁户，有多少是骑电动车出门。穿着拖鞋。一身休闲装？开摩托车就被人嘲讽，开面包车就被人嘲讽？我一个同学家里特别有钱，还不是开着面包车去载货。
好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净。 老不读红楼。趁年轻尽情的爱吧
Karen的文字具有很强的吸引力，入坑几年以来，以前读不懂的那些字句，在现在读来却成为了一种享受。 红尘万丈，是这些或深或浅的文字，给了我继续行走的力量。 还记得那时候你说： ⭐ 山和水可以两两相忘， 日和月可以毫无瓜葛， 到那时候， 仅一个人的浮世清欢， 一个人的细水流长。 最初读不懂的时候，以为这是一种孤独的状态；后来自以为懂了，以为这是一种对万事万物的释然，现在再回去看，才知道其实，此生无论遭受多少劫难，或有辜负，或有离散，都不会减少对认识的感激。 少即是多。 ⭐ 那时候你说： ⭐而我不必赶路，这茶馆，就是我的栖身之所，安稳地待在里面，静守流年。 我便莫名的觉得这样的日子很娴静美好，世间总有太多太多的繁华，撩拨我们本就不平和的心境。在这样的日暮里，是应该有这么一个片段： 日暮中，捧一盏茶， 想起那个午后， 你我曳曳相随， 恰如春山载酒。 多少人活的像一只忙碌的蝼蚁，每一天都在重复着同样的事情和工作。回首向来，真的不是我淡漠，而是因为我走的太快了，顾不得人潮汹涌。 最理想的状态是找到心中的桃花源，等到了该放下的时候，就做一个清净的人，只需要一苇渡江，便可以抵挡人世的沧浪。 然而现实是极其残酷的。 ⭐在这世间要找一个和你品茗的人容易，但是要找一个陪你细数分秒时光的人却很难。 🌵以前觉得海内存知己，天涯若比邻。🌵后来发现相识满天下，知己无一人。 人和人的缘分真的很奇妙， 有时可以维系千年，任凭风尘起落，情怀不改； 有时相逢刹那，转身便已成永远的陌路。 我只能打扫好过往，为你窗明几净。 风月得闲，云山无事。 在一个心安的日子里，把这部剧，看到结局。 ❤️
原来是个 女性成长的 故事。从无知、自我，在经历和阅历的积累之后，而有的成熟、勇敢。前路仍需追寻，倒是原本希望，Karen写出第二、三部，直到覆盖女主的一生。
虽是专业论系列，却是深入浅出、雅俗共赏，令人手不释卷。如果别的史学论著也能创作得这么好看就太好了。
每天只有不是在凌晨一点到五点之内看到更新了，不用想就是请假条