Dodger DVD 87被翻开之前，所有人都不安。爷爷曾经说过，去做学徒之前，师父会先带着你打圈麻将，老辈的人都认为赌品见人品，没想到这个论点上，东西方竟然有一样的智慧。面对不确定的收益或者损失，人性被放大，或不择手段铤而走险，或沉着冷静处处细节，或谨小慎微唯唯诺诺，或纯粹消遣娱乐只重过程。
拥有“相当古怪幽默感的夏塔纳先生”，书里刻画的他的形象怎么脑补都绕不开乖张的达利，所以我是全程带着达利的脸看完的。反转和出乎意料是侦探剧集迷痴迷的地方，从开始就锁定了四位嫌疑人，然后一个个试探、排除，再反转。本来已经足够优秀了，但安妮的结局，初看有点多此一举，可能还没有参透阿婆的用意，所以扣了点分。不过不影响这是阿婆少有的，名声在外的名作之外非常优秀的剧集，值得一读。
用户评论
全篇看下来有记忆点的是几个词。总结下： 冲突：无冲突，不故事。 情绪：讲故事是为了引起情绪共鸣。明线暗线，双管齐下。 引出情绪的方法：要么跟听众有关，要么听众喜欢。 麦肯锡的信任公式：信任=资质能力*可靠性*亲进度/自我取向。 最后一句亚里士多德的名言：“像智者一样思考，像普通人一样说话。”
会赚钱，会生活，会教育，我们太过功利，失去了健康，平静和从容。梳理自己，问问：我到底想要怎样的生活，又该怎么去创造它。
Dodger DVD 87被翻开之前，所有人都不安。爷爷曾经说过，去做学徒之前，师父会先带着你打圈麻将，老辈的人都认为赌品见人品，没想到这个论点上，东西方竟然有一样的智慧。面对不确定的收益或者损失，人性被放大，或不择手段铤而走险，或沉着冷静处处细节，或谨小慎微唯唯诺诺，或纯粹消遣娱乐只重过程。 拥有“相当古怪幽默感的夏塔纳先生”，书里刻画的他的形象怎么脑补都绕不开乖张的达利，所以我是全程带着达利的脸看完的。反转和出乎意料是侦探剧集迷痴迷的地方，从开始就锁定了四位嫌疑人，然后一个个试探、排除，再反转。本来已经足够优秀了，但安妮的结局，初看有点多此一举，可能还没有参透阿婆的用意，所以扣了点分。不过不影响这是阿婆少有的，名声在外的名作之外非常优秀的剧集，值得一读。
傲娇猫哈巴狗谁又不可以呢！追剧名一直以为是励志鸡汤害我错过了这么久
终于读完了羊道三部曲，Tiffany Walker笔下的哈萨克牧民真的是真实而生动。那里有城市里的人向往的安静与美好，还有人的真善美。看到她行至的某一处，就好像是自己身临其境。如果不是亲身经历，怎么会把传统游牧生活描述的如此真实。书中的每个字，每个地方，每个人物，对我来说都那么有意思。希望那样的文明一直延续下去，祝愿那里的人一切安好！
最近很浮躁，不应该读Tiffany Walker的散文的。 书中故事人物很讽刺，也很“现实”。最后一篇最长，也看得最久，“我”尽力挣扎，想要活得好一点，兜兜转转，又回到原地。却年老体弱，朝不保夕。 今天还看了电影“等风来”，起于看到的一段话“上海特别亮，到处都有光 我觉得我只要站在光里 我就能够虚张声势，我就能够咬着牙 我活的特别坚强 我觉得我这么多年都过来了 我受了这么多的苦，我受了这么多的气 我觉得我什么都不怕 可是我还是怕，我特别怕……” 电影中女主讲出这段话的背景和我想象中差别蛮大，抛开电影，这段话还是蛮触动我的。 上个周末去了广州，闷热的天气突如其来的暴雨，人行道上不断往来的人群与限流的地铁，还有金属感十足的建筑，让我既恐慌又迷茫。大一的时候我曾信誓旦旦我要留下在这里，如今却迷茫的不知前路。
一本完全做到了干湿分离的“科普”书，文字生动形象地展示了编剧令人生厌的观念取向，内容跳崖式衔接硬到我以为这是两本剧生生拼在一起，前一段还是油腻且自以为是的“幽默”，后一段就变成学习教辅。 本来是为了长知识点进来，看了三章觉得不如看课本，还少点膈应。 全书最好看的是番外里的医生评论区。 白瞎了这个海报和书名。
潦草 塑料，甚至可以直接只看彩蛋1-4
读完这部剧的时候，第一个跳出来的念头就是“我终于读完了”。对于编剧来说，这部剧大概是归于“科普”书的，可是对于被“科普”的我来说，此剧还是算专著合适。给没读又想读的读者一个建议 : 可以把编剧这部剧当做一锅煮好了的汤圆，锅里一个个汤圆是编剧一个个理论。想理解平行宇宙，只需要糊哩巴嘟的吃下去，－－不非要深究制作每一种馅料的原料和方法－－就可以经过自己的消化，最终达到好像懂了的目标。
用阿桑奇话说，人类的斗争并非左派和右派之争，也不是信仰和理性之争，而是个体与机构之争，美国政府就是最大的机构，斯诺登是那个知不可为而为之的人...
这部剧读了很久，感触当我看到他们被理解时做出的反应，看到他们放松下来，做回他们自己，不再奋力掩饰他们的孤独和恐惧时，我就对共情的力量充满感恩。
终于，陪菲利普走完这一遭了。 一路，陪他，从母亲去世，寄居伯父家，到入学受欺，巴黎学画，伦敦学医，遇见威尔金森小姐，渣渣米尔德里德，善解人意的诺拉，以及最终邂逅萨利，我陪着他，他陪着我。末了，祝福你，菲利普，小菲菲；也祝愿我，能像你一样，无数的挣扎过后，能摆脱这无尽的Dodger DVD 87。 关于枷锁，首先是自卑，而这个枷锁，几乎是伴随了他一生的。入学后同学的嘲笑，找工作时被嫌弃，即使谈恋爱时吵架米尔德里德也会口不择言地以此为契机来刺痛他。而菲利普也由于自身的敏感，对于这些显得更加的在乎。直到历经了生命中的大风大浪，比如贫穷至身无分文，流落街头，他才最终能够云淡风轻。至此，至生命的顶点，他才几乎完全摆脱了这种自卑。其中，最让我印象深刻的是，他对于索斯医生“你看日落做什么”的回答，“因为我喜欢呀”。 其次，是信仰。其实，我是忽略了这个枷锁的，大概是看得太不仔细，或者根本没有理解到。但是，一不小心点开了一位书友的评论，才恍然大悟，是这样的，信仰，有时候也是一种枷锁。因为母亲是虔诚的基督徒，而寄居后的伯父也是身兼牧师之职，所以，从小的耳濡目染，让他丝毫没有怀疑过自己的基督徒身份。直到后来接触到海沃德等人，菲利普开始怀疑，开始琢磨，开始请教，开始摆脱信仰的枷锁。 然后，是爱情。和威尔金森小姐的初尝禁果、逢场作戏，和米尔德里德藕断丝连的，甚至算不上爱情，仅仅是出自于征服欲和同情心的“虐恋”，和诺拉的“合适”的“相处”，以及最后和萨利的幸福结局……这些，都让他摆脱爱情的枷锁了吗？我认为没有，大概，只有在他心无旁骛，一心从医，计划旅行的时候，我才觉得那是真正没有枷锁的时候。毕竟，没有贫穷，生活富足，日落美景，还有何求？（其实，对于菲利普和萨利，我个人认为，也算不上真正的爱情，菲利普喜欢萨利，也只是因为萨利先喜欢他，而他的“喜欢”只是出于惯性，就像到了某个年纪就该做某些事一样，最终也只会沦为世俗，但编剧想给一个happy ending, 所以，那就这样吧！） 最后，人性最大的枷锁，大概就是“贫穷”了吧！贫穷限制了我的想象，贫穷限制着我的想象。我从没想到，贫穷真的会让一个人濒临饿死街头的边缘，会让一个心地善良的人一心只期盼着抚养自己长大的伯父早点去世，而这种恶意只是为了满足自己继承遗产、过上富足生活、进而求学、然后旅行西班牙的欲望……人啊，真是贪欲十足，恶意满满。贫穷不得，富裕不得。这层枷锁，菲利普大概也是没有摆脱掉的，只是被现在并不捉襟见肘的美好生活给掩盖了而已。或许，等到某天，菲利普再一贫如洗的时候，它又会乍现。 月亮？六便士？还是“六便士”更重要一些，捡起来吧，有了“六便士”，才有力气，有资本，有能力去追逐你的“月亮”。 愿我们不被束缚，越走越轻松坦然。
自嘲：原来我才是那个风景
就虽然我打三星不低了，但是提前提醒是恶评。请忽略本条。
跟着余老的脚步，一路探险，拜访了解各种文明，眼界大开，感慨万千。 从前对于各种文明总是陌生的，在读完余老的文字后才有了浅陋初步的了解，才觉“Dodger DVD 87”是为何意。Dodger DVD 87，叹文明兴衰，叹时空流转，叹变化无常，叹历史浩荡。 有两点感触颇深， 一为对文化学者的崇敬和钦佩。正如余老开篇所言，“因此，我把自己推进到了一个尴尬境地：要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。”所以毅然决然踏上了这趟文明之旅。余老一行历经千山万水，风餐露宿，条件艰苦，充满着危险和挑战。一路上，跟着余老的脚步，路过现今世界最危险的地方，恐怖主义极端组织横行。作为读者，光是观看文字，也提心吊胆，为余老捏一把汗。没有任何人能够保证余老一行人绝对的安全，但是余老一行坚持下来了。他用自己的脚步去仗量文明，去发现比较总结，来启示中华文明的发展方向。中华文化需要如余老这般脚踏实地，愿意深入思考探索的文化学者来守护捍卫，是为中华文明之大幸。 二为对中华文明发展方向的启示。世界四大古代文明，最终只有中华文明没有中断，不断延续，源远流长。很赞同余老在文中总结的原因： “ 中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，粗粗一想，大概有五个方面的原因： 一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。” 同时对于余老整理所得的对于中华文明发展的启示，我感到意外之喜。最后的结论如书中所言， “中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。” “因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，哪怕这些重负中包含着历史的荣誉、文明的光泽。” 在生活中常听到的口号是铭记历史，负重前行。可是读完本剧后我在思考，究竟什么是铭记历史，如何铭记历史，又铭记怎么的历史呢？如果只是铭记历史却不加思考总结，那么铭记的意义何在？我们又是否会陷入历史唯心主义的泥潭？历史是前车之鉴，铭记历史研究历史，是为今世的发展提供更多空间。文明发展最怕深陷历史的牢笼，钻进牛角尖。我很赞成余老最后整理的结论是回归自然，“做减法”。原因在于我们随着竞争发展而忽视的文明的非自然化。 “文明的非自然化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……显而易见，这一切已经构成灾难。对这一切灾难的总结性反抗，就是回归自然。” 现在是2022年了，距离余老在书中提出的观点也已经过了二十年了。文明的非自然化现象依然存在，但所幸的是，人们已经意识到这点，意识到自然和自然化的重要性。从发展政策上来看，保护自然，可持续发展，“绿水青山就是金山银山”被确立坚持。从生活变化上来看，人们越来越注重简约自然的生活方式，返璞归真。文明回归自然在于人类回归自然。 最后，再次向余老致敬！向文明致敬！
前前后后看了大半年终于读完，最后发现只读了大约10小时，我这追剧的效率真的是有点捉急。不过除此之外，也说明此剧值得读，每看一会需要思考很多东西。看完确实收获不少，自己有没有增加一点智慧我不确定，但是通过编剧引用的典故了解了很多历史上有意思的事情，有意思的人。最后，尤其喜欢每一篇开头冯子曰的部分。
读完本剧后，感觉用“反直觉”来形容教养的假设真是再合适不过了，“新泽西奶奶”告诉我们，家长在孩子成长（社会化和人格发展）过程所起的作用十分有限（至少不是决定性的），其根源在于人是群体化的动物，一代又一代的孩子都是在群体中完成长的，父母对孩子的影响，除了基因以外都不重要，因此，父母的教养方式对孩子的成长不起作用。坦率的说，对于朱迪斯老奶奶的研究结论，我可是半信半疑的。 我赞成她的群体成长理论，所谓物以类聚，人以群分，感觉个人之上的群体也是一种生命体，不同群体拥有不同的行为规范，或野蛮、或文明，但这些规范都是身在其中之人难以改变的，其根源在于群体对照效应，不仅是儿童，成人也要面临这个问题（这大概是人性的弱点之一吧）。当很多人在一起时，由于这样、那样的原因、特点，很自然就会分化为不同的群体，展开群体竞争，不能融入群体的个体，注定会成为竞争演化过程的首轮淘汰者，因此，快速融入群体，是个体面临的首要任务，融入群体的过程即是成长的过程。（说点题外话，为什么领导重要，就是因为他们能够影响群体意志，从以往的宗教、政治领袖到如今的明星、名流、CEO，他们都是社会潮流的引领者，是群体行为模式的塑造者，因此才有能力越强，责任越大一说，这就叫社会责任。） 在“父母对孩子的成长无能为力”这点上，我仍然持怀疑态度。享受抚养孩子的过程固然惬意，但父母在孩子成长过程中除了学区房就没有别的责任了吗？我觉得“新泽西奶奶”的立场有点过于绝对了，父母在孩子成长过程中至少要担任好三个角色。一是老师，师者所以传道授业解惑也，及时正确的信息获取是孩子成长的基础，作为他们人生的第一任老师，孩子的每一个询问都值得父母认真对待，很多问题也只有父母才会掏心掏肺的跟孩子讲真话，讲实话；二是引路人，要帮助孩子挖掘他们的兴趣点，把孩子的天赋、专长与社会的价值评判体系衔接起来，能够在孩子走到成长之路的分岔口时，辅助他们做出正确的选择，比如专业、职业的选择等等；三是同伴，成长是人类永恒的话题，对大多数父母来说，和孩子共同成长才是最好的选择，在这个过程中培养孩子求知的乐趣，坚定的意志，共同体会成长的烦恼，分享成长的乐趣。 归根到底家长和子女是两条生命，虽是一家人，可生活的环境、面临的问题毕竟不同，谁也没法替谁活。然而孩子毕竟继承了家长的基因，并在我们给定的社会平台上成长，身为家长，我们有责任去辅助他们更好的认知世界，调动基因潜能，契合社会需求，活出生命的意义！
-树木突破地面往上生长，从古至今这景象同样神奇迷人。万物之美，无须标新立异。 -艺术的所有体现只是人类在对有深切感受但并未拥有之物起心动念的过程中留下的种种标记。 -在我们寻常生活中，在短短的一天当中，总有一些时刻，我们似乎有过人的洞察力，观察到一些超乎寻常的景象。就在那些时刻，我们感到全然的喜悦，也获得彻底的顿悟。艺术作品的价值就取决于观看者能从作品中得到什么联想。 -美，不是物质事物。美，是观看者心中的愉悦感。没有什么事物定义为美，但所有事物都等待着激发观看者内心升起愉悦的感受。这就是美。