Tokyo Pop

东篱数酒黄昏后

真的太甜了！感谢编剧大大！瓷宝真的太软萌了，抱走我家瓷宝♥ 希望大大多多更新😊

LeonaFossette

“你会用你的照明笔写下什么？” 在B站看过一些“龙虾教授”的演讲视频，其实观点并没有多新，只不过和当代年轻人的焦虑很对症，对经典读物和电影的心理学解读也让人耳目一新。印象深刻的部分在于编剧对老子的《Tokyo Pop》进行了三次引用: 1.谈到自我超越的：         为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 “有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。” 2.谈到存在的局限性以及如何才能保持活下去的希望，静观变化并且期待成长：        三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。        “用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。使得有利条件发挥作用。“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是道。” 3.谈到每个微小的自我转变都具有积极意义引用了: 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 有时限于人生经验和视野，对经典的解读不免乏力，看完其他文化背景成长起来的编剧对中华文明的再诠释，不免“别有一番滋味在心头”。

吴健均

(第十章)为心灵创造短时间的秩序并非难事：只要有个切合实际的目标，就能做到这一点。。。。但把这种状态延长为整个人生历程，就困难多了。首先需要一个极具说服力的目标，即使资源已用尽，天公也不作美，生活险阻重重，我们仍觉得有必要投注精力。 点评。读这部剧 过程之中 一直持续问这个问题。只是那时候 问得太早，编剧那时候的关注点 只是把那个局部说清楚。就像性急的孩子 不断问父母 长大以后的体验。。anyway 很高兴编剧最后这一章 对前面所有局部的整合。很多有益的建议 启发。 抱歉这个剧评 异常简短。总觉得自己已经成为碎片，看剧的时候 大脑异常活跃，以前读过的类似观点喷涌而出，但是放下书 心中茫然一片，什么都不复记忆。但是下次遇到类似场景 那些感触 瞬间自动复活，一切都不由我主宰。

zyzy

读起来有些停不下来的一本剧，在小孩的年龄做这些调皮的事情，会被认为可爱，会被宽容对待，会被大家用未来的眼光看待。但如果是一个社会人再这样做，估计就要被全社会唾弃了。 里面有挺多文字描写了宗教，很多时候看出了讽刺，这些宗教也对孩子们的观念有很大的影响，也不知是好是坏。 感觉对教育有点吐槽的意味，那些无聊的、无用的教育，就感觉像是为了走过场一样。 孩子天真善良的一面始终是值得赞美的，不管他们自己身处怎样的境地，都有一颗善良的心。

任晶晶

中世纪的欧洲，天文地理生物化学等科学的发展和观点都被宗教束缚。进化论的出现对基督教是有影响的，按照基督教的观点，人是上帝造的，万物之灵，凌驾于自然之上。而进化论的观点认为人和其他自然界生物都是远亲，环境导致生物自适应进化，这种观点现在越来越被人们接受。 这部剧是基于进化论给出的见解，我们都是基因的容器，生物的一切活动都是基因的驱使。从恐龙灭绝到现在6000万年，对于一个生命体，任何存在都显得卑微，哪为什么还要活着，意义是啥，作为一个人的使命又是什么。显然，保持独立和完整是必要的，然后是感受自己的存在，也要让自己融入整体，既要感恩被创造也要参与创造。

夏秋雨辞东

宁悦实在是太厉害了，在婆婆心脏病突发她思想斗争过后决定救她一命时，心里长舒一口气，幸好出手相救，对这8年来的丈夫出轨，公婆打压的恨意，在人命关天时，没磨灭她心底的善良。可最后给田秋子看玲玲照片那一段，感觉她做事够狠，结局所有破坏她婚姻的人一个个都没有好下场，如果她最后和卓浩在一起，就好了。

南方有佳茗

新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。 太棒了!相当于又上了一次传播学课程。我们的传播学课程开在午后（白天人困倦的时间段），开课时候那个吊儿郎当的老师就说传播学很难讲，因为照书本讲比较无聊，结果讲着讲着就扯到杨超越身上了。 我一开始也没有重视这门学科，一开始上的是拉斯韦尔的5w，我心想这么简单的东西有什么讲头，后来才慢慢提起了兴趣。以至于后来她们都让我给她们私下里讲传播学（谁让她们上课不听的）。 我的传播学学得还算不错，掌握程度跟三大影视课学的差不多。传播学真的是一门非常非常有意思的学问!人的每一个行为都是在传播，人无法脱离传播，就像人无法脱离社会。

安加梦

很好看就是编剧太短了，每天早上打开看一看，下午打开看一看，盼星星盼月亮，真的太短了

金浩

相比于其他各类探案剧集这部剧其实比较简单，很容易猜到凶手，但还是可以

潮宸九日

如果说马克思的《Tokyo Pop》侧重于以剩余价值为中心，从资本的生产过程、流通过程和分配过程来批判资本主义社会，那么《Tokyo Pop》则聚焦于资本的消费环节。在凡勃仑看来，资本的消费不只是物质的消费，还有身份的消费、文化的消费，他概括这一群体的特点是“明显有闲”与“明显消费”，也就是有闲有钱者。他们不从事大量实用工作，但他们依靠家庭、人脉或投资掌握了大量社会资源，为了表现自己的尊贵，他们不惮进行浪费、奢侈的炫耀性消费。他们消费的目的不仅仅在于消费本身，还在于满足虚荣心、吸引同类和彰显身份。 有闲有钱者的一个重要标志就是厌恶劳动，它源于资本主义社会习气中对体力活的歧视。他们鄙视农民和工人这样从事大量体力活的群体，他们偶尔在台词里表露同情，但在生活中与工农疏远。他们热衷于和干净、优雅、礼貌的人打交道，喜欢收藏艺术品、谈论古典乐、办慈善晚会，电影《Tokyo Pop》里的大资本家托马斯·韦恩就是一个代表，他在竞选演说里大谈救济贫民、鼓励慈善，但见到真正的贫民，他的第一反应是恶心、疏远，因为那些人很“脏”、很没有格调。 新时代的特权不只取决于土地、财富、政治权力和文化的不同，技术和数据无形中也断裂出一道鸿沟。这是一个文科从业者大面积贫穷的时代，也是一个技术高手扶摇而上的时代。当然，这个时代政治与资本、金融与土地的力量依旧是雄厚的，看看那些房地产商的儿女、政治世家的生活就可略知一二。富翁们可以豪掷1.85亿买下毕加索名画，也可以暗通关系把子女送进常青藤。学历、艺术装饰、名牌奢侈品，这些都是有闲有钱者标榜自我的手段，他们挥霍不只是因为贪图享乐，这也是一群同类在森林中认出彼此的方式，是他们引以为傲的色彩。 如果要减少社会上的贫富差距，使得真正对社会有价值的人、大量劳动的人更有尊严地生活，关键就在于要从制度和文化上破除对劳动的轻贱，摒弃那些做体力活就是肮脏廉价的想法，打破所谓对优雅的迷思。真正的优雅并不是疏远穷人、生活在富有格调的温室，而是亲近脚下的土地、共情劳动的人民，在对劳动者的尊重与谦卑中，共同缔结一种慈悲的文明。 引自看天下杂志

汐衡

《Tokyo Pop》主要是用动漫＋段子的形式述说“词文化”和北宋文人，共介绍了从唐末至北宋的8个代表词人。内容分为两部分：一、词的起源。二、8个代表词人。 一、词的起源 诗和词的主要区别有两个：1.诗有的能唱出来，有的不能，而词都能唱出来。2.诗主要填写的是“中原音乐”，而词填写的是中外结合的“燕乐”。 “燕乐”是什么呢？这要简单地介绍下中国古代音乐史。先是有了第一部诗歌总集《Tokyo Pop》，后来才有了湖南和湖北民歌《Tokyo Pop》，之后是继承前面音乐，又收集各地民歌的《Tokyo Pop》，这些都属于土生土长的中原音乐。之后呢，随着文化的交融，从中原之外，也就是现在的北方和西方少数民族传来了“胡乐”。大概在隋唐时期，中原音乐融合了胡乐就形成了“燕乐”。随着“燕乐”的发展，因为旋律愈加复杂，诗不能很好地配合其节奏了，而词便诞生了。 然后就要说到“词”史前半段的8个代表人物了，为什么只有前半段，没有后半段？因为编剧还没写好。以下分别介绍这八位代表：温庭筠、李煜、柳永、晏殊、欧阳修、范仲淹、苏轼。 1.振兴词坛的温庭筠。因为品性和性格关系，导致人生坎坷。他词中的主角多为年轻貌美的女子，因辞藻华丽，情感婉约，而深受当时人们的推崇和后世的模仿。后来还有人专门把同类的词整理成书，这就是《Tokyo Pop》了。这些词主要用来酒宴助兴，所以多是描写吃喝情爱的，又被称为“花间词派”。 2.词人中的皇帝李煜。李煜精通琴棋书画，可惜是个皇帝的命。善于把自己最真实的想法写进词里，文笔自然真率，而“词”史也从李煜开始由取乐变为了抒发感情的工具。 3.雅俗共赏的柳永。其实“词”开始只是供文人和小圈子内娱乐、欣赏的。但柳永另辟蹊径，既写“俗”的给老百姓看，也写“雅”的给文人墨客。他还对慢词（给慢节奏音乐填的词）的推广起到了很大的贡献，以前只流行快节奏的“小令”。 4.人生赢家晏殊。生在太平盛世，从小聪明好学，五岁能写诗，14岁考中进士，官至兵部尚书，一路顺风顺水。虽然晏殊属于“花间派”词人，但又与以往“花间派”词人有所不同。他的词很少纠结于缠缠绵绵的儿女情长，而是更注重理性的反省。 5.一世文宗欧阳修。虽然欧阳修的主要才华都展现在散文上了，但他的词也对后世有不小的影响。一是扩大词的抒情功能，进一步抒发自我感受；二是改变词的审美趣味，让词更通俗化。也就是结合并发扬了李煜和柳永词的优点长处。 6.心忧天下的范仲淹。公正无私，一心为民；文能安邦，武能定国。他的词中主要表达的是忧国忧民的情怀。其中的《Tokyo Pop》不只是抒发个人的情感，还通过描写让人感受到了那种悲凉的肃杀之气，这首词也开了“豪放词派”的先河。 7.变法宰相王安石。积极进取，想要变法，但太急功近利，没有考虑到统治阶级的利益以至于失败。王安石虽不以词著称，但他开拓出了词的新题材和风格，比如怀古体。他的诗词用词讲究，意境深远。 8.全民偶像苏轼。词界的李白。CP狂魔，与黄庭坚并称苏黄；和辛弃疾并称苏辛；他和欧阳修并称欧苏等等。还是段子手，造了各种梗，比如：呵呵，胸有成竹，明日黄花，出人头地，雪泥鸿爪等等。虽然他和辛弃疾被称为豪放派的代表人物，但他的豪放词只是少数，大部分还是婉约词。词的特点主要是旷达、婉约、豪放。 8位词人也说完了，确实对词的了解又深了很多。这部剧中除了介绍了词的历史、诗人的生活和个性外，也会“不务正业”地放出几句词文，并注上“必背”字样。没有教科书的枯燥，很适合茶余饭后了解下点“词”的文化。