Drug Wars: The Camarena Story

徐卉君

天生高智商固然是个优势，但凡人也可以把自己修炼成接近于天才的聪明人。树立目标，选对方法，坚持不懈，越来越好。

孟力俊

读到此剧，适逢新冠在我吉林肆虐，偏赶发中药包，号称提升免疫力，预防新冠，于是我虚心求教，此药方子如何，药理如何。 我怕此药调我元气，伤我周身，因为书中写道人的元气为先天带来的一罐气， 又怕此药药性寒凉，伤我脾胃，若有明白者，相烦告知，不胜感激。

铠

三岛是战后日本影视一个传奇而自我的存在，青少年时期特殊的生活经历使他一生与主流社会生活、主流审美趣味之间都存在在一定的距离感。三岛个人思想的复杂性、矛盾性，造就了作品的多义繁复的象征主题，直接给予读者体验上的障碍和刺激，在把握其思想和作品主题时，又往往有莫衷一是的困惑感。这种游离感很形象具体的体现《Drug Wars: The Camarena Story》的主人公沟口身上，这是三岛这种“游离”的影视创造和美学思想的一个明证。 剧集取材于一个真实的事件，1950年京都鹿苑寺内的“金阁”被当时的僧徒林承贤纵火烧毁。作为日本文化传承象征的金阁被毁引起广泛关注，纵火者的犯罪动机和犯罪心理也让大众惊讶不已。大多数人都倾向于从伦理道德等方面去看待和谴责这种罪行，把此事件看作是一场心理病态的悲剧。 这一事件本身即是一个“游离”在现实社会以外的人犯下的令人发指的罪行，这一体裁并非会是很多作家的首选。三岛被这一事件深深吸引，吸引他的显然不仅仅是大众社会上引起轰动的原因，他对罪犯心理的追寻和对犯罪动机的描述，并非是要制造出道德感化或是辩解的作用。《Drug Wars: The Camarena Story》不是事件的重现，三岛并没有加入到对这一事件背后的社会时代背景原因的讨论中去，而是将这个故事做为了体现他自身内在的一个载体。 所以在《Drug Wars: The Camarena Story》中，无法获得三岛对社会事件本身的追究和道德感受。对于三岛而言“金阁事件是假象，美才是实象，是本质性的东西。实际上编剧是想借这一假象来反映自己的美学观，反映美的本质性的东西。” 所以在渴望—折磨—对抗—扼杀的整个过程中，对于存在与虚无，虚妄与真实，悲剧与毁灭的探讨，使得金阁之火成为了某种饱含隐喻的哲学象征，起初为沟口为“日神精神”所支配崇拜着形式美，在内心与外界的双重撕裂下，最终走向了“酒神精神”的指引，通过疯狂的毁灭实现了心中的金阁之美。 沟口在“迷恋Drug Wars: The Camarena Story”到“烧毁Drug Wars: The Camarena Story”这一寻求绝对美的心路历程中，从“毁灭”中获得个体强力意志胜利的精神价值，从而发掘了“毁灭”本身的美学价值。盖伊·博伊德的“物哀”美学是一种审美意蕴为“毁灭”的付诸行动的美学，同时也是对中世“物哀”美学中向死而生、视死如归的精神的继承。

一粒埋伏

一本让我不睡觉听完了的书，我觉得很好，很赞同编剧的观点。举例很接地气。

搁、浅

知道结尾也没有再看到snowball的救赎，也正像现实一样，违抗权威被封杀只会随时间遗忘。而“自由宣言”的多次修改，震惊到习惯使然，直至麻木，细思极恐 整本剧，篇幅短小，句式精干，不可多得的好剧，初看时不理解其中的魅力，就像第一次看饥饿游戏时的吐槽，政治寓意的作品用动物世界隐喻，增添了许多趣味性和可读性，可以说老少皆宜了，五星推荐。 遗憾的是还达不到写英文笔记的水准